我国的哲学家有哪些？
我国的哲学家有：X、庄子、列子、韩非、孔子。
1、X：姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。X思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，X主张无为而治、不言之教。在权术上，X讲究物极必反之理。
2、庄子：战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继X之后，战国时期道家学派的代表人物。与X并称为老庄。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
3、列子：姓列，名御寇，郑国圃田（今河南省郑州市）人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子，东周威烈王时期人，与郑穆公同时。战国时期哲学家、思想家、文学家，道家代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。
4、韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国X社会时期X治国的思想基础。
5、孔子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。
有一古哲学家曾说：谁控制了海洋，谁就控制了世界。1840年中国遭受了第一次来自上海的侵略战争，这场
- 有一古哲学家曾说：谁控制了海洋，谁就控制了世界。1840年中国遭受了第一次来自上海的侵略战争，这场战争的发动者是（） A.美国 B.俄国 C.英国 D.法国
- a英国鸦片战争
中国历史上，有过真正讨论过客观世界是否存在的哲学家
- 看此文中国历史上是否存在真正的哲学，这是一个老生常谈的问题，也是一个不易有结论的问题，更是一个有结论但不一定服人的问题。钱钟书先生说：“中国从来没有哲学家，只有哲学家学家。”这句话有两层含义，近代研究哲学的学者缺乏原创，仅仅会研究休谟、康德和黑格尔，而没有原创的哲学思想。另一层含义则有些“大逆不道”，意即孔、老、程、朱、陆、王根本不算哲学家，他们的治学也算不上哲学。钱钟书先生的道德文章素来令人敬仰，但对他关于中国哲学的观点却值得商榷。“哲学”一词本为舶来品，是中文从日文中假借的词汇。在德文语境中，“哲学”写作“Philosophie”。词根“Philo-”意为“爱”，-sophie来源于希腊语，意为“智慧”。因此，“哲学”并不是“智慧”本身，而是“爱智之学”。希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）所做“物理之后”（Metaphysics）被中文翻译为“形而上学”，在西方语境下也与哲学类同，意味对超验的本体的追问。因此，我们可以看出，所谓哲学即“追求本体智慧的学问”。那么，中国历史上是否存在哲学家，实际上就是问“中国历史上是否存在对本体的发问者”呢？答案当然是肯定的。X《道德经》虽五千言，但微言大义、字字珠玑，开篇即说“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”在X看来，有物混成，先天地生，这个东西就被称之为“道”。万物皆由道而生，它是万始之始，独立不变，运行不息。这就是中国先哲对宇宙本体的认知，怎可不算哲学。若X不算哲学家，古希腊米利都城邦的泰勒斯（Thales）更难言“哲人”。唐末儒学复兴后，北宋关学创始人张载认为“气聚则万物生成”，“气”是客观世界的物质承担者，解释得是物质世界为什么能够存在。北宋理学家程颐和南宋闽学代表朱熹在张载的基础上由提出了“气”之外的“理”的存在，解释了客观世界为什么能够丰富多彩。因为按照张载的理论，万物的本质都是“气”，但既然万物的本质都是一样的，为什么却能表现出不同的形态，如花、草、树、山川等不同的物质形态等。程朱认为，这是因为不同的事物要遵循不同的“理”，这个“理”就是万物的“性”。换言之，客观事物需要具足“气”与“理”，才能存在，这就是著名的程朱理学。我们可以发现，这里的“气”是存在的依据，“理”是分类的依据，这似乎就是亚里士多德在《解释篇》中所说得“种属关系”。其中“气”是“种”，“理”是“属”。因此，若说亚里士多德是哲学家，程朱岂能不算？然而，程颐的哥哥程颢的后学陆九渊、王阳明对“理”有不同的解释。程朱理学认为“理”是“性”，即万物特有的性质，但陆、王则认为“心即理”，这一学派后来发展称为“心学”。陆、王认为，我们看见的客观事物实际上都是客观事物在人们主观中的映像，所谓的“花”“草”“树”只不过是我们看到植物后主观给他们的分类，就植物本身来说并不存在什么分类，实际上就是“物由心造”。王阳明后来将其发展为通过“修心”而“致X”的学问。“物由心造”实际上与西方哲学家康德（Immanuel Kant）的“理性为自然立法”异曲同工，虽然陆、王与康德在人类理性的认知上最终南辕北辙，但是其基本哲学思考仍然有较强的一致性。如果我笭旦蒂秆郦飞垫时叮江们习惯将康德视为德国古典哲学巅峰，那么为什么不承认陆、王是中国古代哲学家呢？
哲学家罗素是什么时候的人？他好像来过中国？
- 伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872-1970），二十世纪英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家，X者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一。 罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义讥珐罐貉忒股闺瘫酣凯理想和思想X”。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲学史》、《数学原理》、《物的分析》等。
中国古代哲学家荀子说过。天行有尝，不为尧存，不为结忘。反映了（） A.宿命论观点B.唯意志论观点C
- 中国古代哲学家荀子说过。天行有尝，不为尧存，不为结忘。反映了（）A.宿命论观点B.唯意志论观点C.机械X观点D.朴素X观点
- 1、答案是D。2、C是西方哲学发展到近代才有的思想，这种思想在中国古代从来就没有出现过也不可能出现。3、“天行有常”是强调大自然有它不为人的意志和善恶而改变的规律，因此和C唯意志论根本对立。4、A宿命论往往指的是社会的发展和人生的命运是预先决定的，和“天行有常”强调大自然有它不为人的意志和善恶而改变的规律，完全不在同一个问题的领域。
提出“心外无物”的观点的中国哲学家王阳明是否承认物质的客观存在？
- 问题补充： 请在对此理论有一定理解的情况下作出比较容易理解的回答。谢谢。
- 没有。他认为，物从心生，心外无物。
