南少林在哪里(南少林究竟在哪里?郑纪编《魏大临年谱》告诉你!)

南少林在哪里

仙游凤顶九座寺(古人称其为“南少林”)

南少林究竟在哪里?郑纪编《魏大临年谱》告诉你!

20X2月8日,经仙游郑建鹏先生深入挖掘,发现明代抗倭英雄魏昇年谱被谢巍编纂的《中国历代人物年谱考录》收录。该书由中华书局于1992年11月隆重推出,是一部集大成性质的人物年谱总目。据《中国历代人物年谱考录》介绍:

郑建鹏供图

【谱主】魏昇,字大临,福建仙游人,天顺四年庚辰(1460年)生,正德十二年丁丑(1517年)九月四日卒,年五十八。

【编者】仙游(明)郑 纪 莆田(明)林 俊 同编

长安(清)侯绍岐 补

【版本】顺治年间刊本《金沙魏公将军壮烈志》卷上〈见存〉(北京)

【备注】《壮烈志》为二卷,下卷系杂记。郑纪(1433-1508年),字廷纲,号东园,天顺四年进士,官至(南京)户部尚书。林俊简历见其年谱。

【备考】大临,成化末御倭寇,系兴化、泉州安危者垂三十年。《福建通志·艺文志》谓“昇以匹夫保捍郡邑,其功甚钜”。

综上所述,所谓《魏大临年谱》并非确有其书,可以称为《金沙魏公将军壮烈志》雏形,即上卷,后来散佚。到了清顺治年间,由侯绍岐重新辑录,遂得《金沙魏公将军壮烈志》(上、下卷)版本,即今世所流传之版本。

不过,遵照上述说法,该年谱(《壮烈志》)是由郑纪与林俊联合编纂,继由清代侯绍岐X而成,这其中有一个问题,郑纪逝于正德三年(1508年),比魏昇早逝9年,那他会提前为魏将军撰写年谱吗?想来,具体情况还应具体分析。

《壮烈志》局部

根据郑纪(1433-1508年)与魏昇(1460-1517年)生活的年代来看,二者是有时间上的重合,相互交流或熟悉,并不奇怪。度尾地处仙游西乡平原,屡遭山寇袭扰,以致郑纪不得不举家迁居仙游城内,而魏昇则有多次进入度尾剿寇的记录。因此,郑纪认识魏昇,感激魏昇,撰写表扬魏昇的相关文章,应是情理中事。另外,郑纪与林俊交好,林俊死于嘉靖年间,故而郑纪编写魏昇文字的未竟事业由林俊总其大成,也是有些可能的。

据郑纪在《壮烈志》中记载:“成化十九年癸卯(1483年),将军二十四岁。忽有异僧叩门谒将军,曰:‘我少陵寺(古文中,陵“林”相通)正觉和尚也,特来访子。’将军延之上坐。”由是可知,早在明代,仙游九座寺开山祖师正觉和尚是嵩山少林寺出身,基本上广为人知,难怪世人会称其为南方少林寺,简称为“南少林”。至少其说得到了漳州东山县《香花僧秘典》的支持,具体文本如下:

据清嘉庆十五年(1810年)版《古来院·正源》(白文太提供)记载:

夫始祖于莆留坡智广上人,唐懿宗咸通乙酉开山九座山太平禅院,承南祖黄檗、嵩山、戒法、临无等禅师,参悟圆通……广传临济正宗,门叶繁荣五百余众,称南少之誉。考师唐元和二年丁亥正月初九诞,迄长嘉四年卯辰辞亲,投福州桃枝山出家。年登十八,越开成二年丁巳礼如愿禅师为之落发,继临济十四世。光启二年癸亥八月十一日示寂,计春秋八十,僧蜡五十脱凡……葬于西溪X之下,乾宁中,谥正觉祖师。后宋端明学士蔡襄题曰“无尘塔”。元祐元年,泉州陈觉明丞相封慈应之称。明天顺壬午六年,明雪熙贤禅师劫逃南下,时居龙潭山间云坞石室。著忍辱铠,卧无畏床,潜修苦行。明成化三年,邑人赞其德,蒙黄、刘檀越叩关晋院厚■庵,道风日著,檀信日增,募缘拓建苦菜寺,戒律精严,文武同修,结文绅名士,论诗书礼乐,宗风丕振。

而嘉庆二十三年(1818年)版的《香花僧秘典·溯源》(周姓渔民提供,罗炤命名)则载称:

《香花僧秘典》局部

夫古来寺源承兴化清源九座寺,唐懿宗咸通年间,正觉禅师号曰智广上人倡建。凡寺九座相连,故称九座寺。时倡严整威仪,肃恭斋法,钵承南祖临(济)义玄禅师,广传临济正宗。寺僧五百余人众,有南少林之誉。后开辟南山,广化四众,立堂讲经说法,普利人天。明天顺间,大德主持随缘赴感,拈花悟旨,亲送寺祖明雪熙贤南下X。时居龙潭山涧,著忍辱铠,卧无畏床,坐法空座。时邑人赞其德,请师于苦菜寺,归众日增,名扬邑里,结文绅名士,论诗书礼乐。虑非发祥之地,请与怀恩沈公,选于五都之铜坑鼎见寺舍,广授教徒五十余人,戒律严精,文武同修,精通妙理,法脉滋长。

无尘塔(国家级文物保护单位,属于漳州东山古来寺认祖之塔)

郑纪“一品尚书”匾