财神爷生日是哪天？
财神爷过生日：一是农历七月二十二日，二是农历三月十五日。
从农历腊月二十三开始，民间百姓就忙着各种送神请神的仪式，希望一家人在新的一年蒙上天护佑，全年幸福美满、团团圆圆、财源广进、年年有余。人们的追求，是向往美满富裕的生活，这种日子和财富有直接关系。华夏诸神里边有一位神职，在百姓心中就尤为重要，那就是财神爷。
财神在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一日是官方与道教方赐封，二是中国民间信仰。官方与道教赐封为天官上神李诡祖（被民间称为文财神），中国民间信仰为天官天仙赵公明（被民间称为武财神）。所谓文财神李诡祖的生日在道教中实际上只是李诡祖的得道成仙日，而武财神赵公明的生日也有两种说法：一是农历七月二十二日，二是农历三月十五日。
延伸阅读
财神的生日是什么时候？
7月22日。 财神生日是指中国人所信仰的文财神李诡祖、武财神赵公明、君财神柴荣7月22日的生日。此日为华人民间财神节，每年的七月廿二，人们都燃放鞭炮，庆祝财神生日，将此日都盼为好兆头，一些做生意的人都能发福生财。
今天是财神爷的生日，都有什么习俗啊？
财神爷生日习俗如下：
1、打扫卫生
既有“送年”的意思，也有把往年的霉运等不好的东西统统扫地出门！表示新年已经过去，生活要慢慢回到正轨，在农村过了破五基本上农耕劳作就逐渐开始了。
2、吃饺子
破五是迎接财神爷的一天，而饺子代表元宝，吃饺子寓意在新的一年里财源广进。有很多商户会选择在破五这一天开业，以祈祷来年招财进宝，生意红红火火。
财神节是农历的7月22日. 中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。每年正月初五专祭财神。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。
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财神爷生日的由来：
传说光绪年间，在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫布匹丝绸店。丝绸店生意很不好，所以掌柜的很是苦恼，他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。
梦到他正在照顾店里的生意，门外突然来了个披头散发的老者，老者胡须花白，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是我的生日，很多年没有人给我过忌辰了，你能够帮我过个生日吗，谁帮我过生日，我保证他生意亨通。
财神生日是什么时候？
财神节，中国传统节日，农历七月二十二，是财神赵公明的祭祀X日。
中国的民间习俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节。该习俗遍及整个中国大陆，港澳台，南亚国家及华人聚居之地。据国学大师唐德刚介绍，财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。
财神节的习俗起源于山东沿海一带。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。
确定农历七月二十二日过财神节是有渊源的，七月二十二日是农历气象的白露时节，旧时，农家以种秫谷为当家作物，处暑后白露前正是收割的季节，相对而言，商家为淡季。这时，城里的商会会在这几天召集商家聚谈聚谈，乡村街店的业主们也互相串串门儿，交流一下。对这些主儿的聚会交流，人们称为“财神会”。
财神爷生日是那一天？
每年的农历七月二十二日是传说中财神的生日 “财神爷”在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永远是一个大富翁。所以，“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的目的。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视若如神。在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想由来已久。
财神爷的生日是哪天呢?(阴历)？
每年的农历七月二十二日是传说中财神的生日 “财神爷”在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的神仙。
人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永远是一个大富翁。
所以，“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的目的。
特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视若如神。
在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。
每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。
春节在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想由来已久。
在中国古时候并没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就出现了财神。
同时也由于各地区的经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差异，反映在信仰上，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的局面。
总的来说，在中国历史上的不同时期，出现过不同的财神。
如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。
就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。
有的地方还崇拜柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。
赵公明，即赵公元帅赵玄坛，他本来是道教中的五方神或督鬼之神，也就是过春节贴在大门上的门神，为民督鬼除邪。
他的像是面黑浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。
相传他在秦时得道终南山，道教尊他为“正一玄坛”元帅，传说他能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦虐，除病禳灾之外，还能主持公道，凡有XX、买卖求财者如愿，能使之宜利和合。
但有不平之事，对其祷告，无不如愿。
大概由于这个缘故，赵公明变成了财神。
其实明代以前赵公明还不是财神，各地虽有庙祀，只称为玄坛庙，传说为赵子龙（三国时X）的从兄弟。
明代由于商品经济的发展，财神信仰便流行开来，赵公明教人理财，使人富裕，大概也就是在此时便成了财神。
后来又传说他是X人，只能以牛肉烧酒供奉，又给他配上了四位财神使者。
赵公明财神形象的确立，很大程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。
宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。
至于他们的来历有许多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。
于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之。
他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。
明代五通神祀中必有一老妪，就是这五个强盗的神祠。
所以尽管名目甚多，大概都是从这一信仰演变出来的。
同时又由于这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。
还有一对和合仙官，是中国神话中象征夫妻相爱的神明。
常画二像，蓬头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐和合好之意。
旧时民间举行婚礼时，每喜陈列和合像，以图吉利，也有在厅堂中常年悬挂者。
谁挂此画便能万里之外平安，故曰：万回。
这里的偶意是，居家过日子，夫妻要恩爱团结，共同持家，操劳立业，是一种生财之道，常言道：夫妻和合即生财，或言家合万事兴。
旧时也有供奉柴荣的。
柴荣即周世宗，后周皇帝，邢州龙岗（河北省邢台）人，郭威养子，公元９５４—９５９年在位。
曾改革政治，整顿军事，奖励生产，先后取后蜀阶、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，为北宋统一中国奠定了基础。
供奉他的主要原因是，他支持生产，扩展疆土，天下太平，民能五谷丰登，国能平安无患，使国家经济发展，人称他能干，能干即能生财，故把他也看作财神供而奉之。
在我国广大农村的种田人多把沈万三视为最富有的财神。
相传，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲荣，行三。
《明史·太祖孝慈高帝后传》称其为吴兴（今浙江）富民沈秀（“秀”是当时官僚子弟和有财有势的人的称呼）。
曾助筑京城三分之一（从洪武门—水西门），又请犒军。
太祖欲杀之，后施改为流放云南。
传说他有点金术，家藏“聚宝盆”。
这都是荒诞的X之说，真正的沈万三是一个渔民，旧时民间流传：“江南沈万三，打鱼在江边，打的鱼儿多和少，鱼儿堆积如泰山。
”一日从江里打出了一个“聚宝盆”，使之用不尽，花不完。
实际上他是以打鱼起家而富有的。
打的鱼多了，X就多，江河就是他的“聚宝盆”，但他主要是靠勤劳致富，这样的人尊为财神是社会公认的。
还有把文昌帝君视为财神的。
文昌帝君，又名文曲星，文曲星是中国神话中X功名、禄位的神，旧时多为读书人和理科举子信仰，学校多有祠祀，几乎代替了孔子的地位。
元仁宗延佑三年（１３１６年），将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”，两者遂合而为一。
学而优则仕，仕则发大财，所以，学子都努力学习，力争考取功名，得个一官半职，官生财，财养人，所以，文昌帝君在文人的心目中比财神还重要。
财神的信仰兴盛于明代，而明代道教大量吸收民间祠祀。
赵公明本来也是道教之神，其他一些财神信仰，也有些与道教有关，所以财神信仰被纳入道教并不是没有根据的。
只是财神并没有成为道教的大神，因此在道教中就不那么显赫了。
