克己复礼慎独而行意思？
“克己复礼”的意思是约束自己，使每件事都归于“礼”。
出处：《论语·颜渊》。
克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼X、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。
“慎独而行”的意思是：无人监督的情况下，始终保持克制自己不良的言行。
一个人的心中要有远的的志向并紧紧的跟随着它，在言行举止方面要严格的要求自己小心谨慎要有高度的自律，即使是在一个人的时候，也要保持谨慎，不可任意妄为。
正己修身克己复礼的意思？
正己，纠正自己，主要指自己的心，又叫做「正心」。意诚而后心正，故纠正自己，正心必先诚意。
修身，修养自身，主要指言行品格方面的修养。诚意正心是内在的修养，修身是外在言行的规范。
克己复礼，先从内心克制自己的私欲，然后使外在的言行举止合乎礼节。
克己复礼的克？
克的意思是克制。
克己复礼的意思是儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
克己复礼出自：《论语·颜渊》:“颜渊问仁。
子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’” 造句： 1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”。 2、仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。 3、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”。 4、他一直是一个X、克己复礼的
古代史中“克己复礼”是什么意思？
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”（“礼”为西周之礼)。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。
词语辨析
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
我们对孔子的这段话可以提出以下几个问题。
何谓复礼
我们前面讨论过《论语·卫灵公》中，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”的涵义，知道“义以为质”中的“义”是“礼”的质，是“礼”的唯一标准。所以，“复礼”的意思是要求我们的行为要回复到礼之质“义”上，按公义、公理来办事。
克己对象
“克己”的己字应该是对天下每一个人说的，每一个人都作到“克己”，则“天下归仁”就顺理成章了。另一种理解，“克己”是专指居X的当政者，依“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”的思想理论，当政者“克己”作示范，老百姓跟着也“克己”，当每一个人都作到了“克己”，人们的行为都回复到公义上了，则当然“天下归仁”。
克己之意
在《论语·里仁》中，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”关于“自省、自责、自讼”曾子的名言是：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”但一般人很少有自责精神，孔子就曾感慨地说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《论语·公冶长》）
克己内容
关于“克己”的“自戒”内容。在《论语·季氏》中，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
在《论语·颜渊》里，孔子在回答樊迟问“辨惑”时，讲的不是分辨是非之道，而是自修自戒。他说：“一朝之忿。忘其身，以及其亲，非惑与？”是强调遇事戒冲动。
克己关键
说到底“克己”只是克制念头。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”。圣是通明，狂是昏愚，心思通明为圣，倨慢为狂。而“圣”与“狂”之间的转换只在“罔念”与“克念”之间。克己复礼只在克制我们的邪念，以立人之正念。
子曰：“仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣！”
从“仁义”的概念“仁之法在爱人不在爱我，义之法在正我不在正人”和对“克己”含意的讨论，孔孟原儒的思想对人的要求都是对自己言，对君主居X者言的，并且对居X者有更高的要求，《论语·子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。儒家在君王与臣民之间真实作到“不偏不倚”，我是看不出孔孟之道有维护了谁、袒护了谁的意思。
社会心理解析
天津医科大学王英博士从社会心理方面做出如下解析：
孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。这种定义，对理解孔子心性思想的意义有如下两个方面：
第一方面
明确了心性修养应以集体为重心的原则。也就是说，当个人的X和社会公允的行为规范发生冲突的时候，应该克制个人X，而选择社会规范。当时孔子个人认为，周礼是天下公允的行为规范，应该被广泛遵循。在对周礼的认识上，孔子显得过于主观了。社会所以遗弃了周礼，毕竟有着遗弃它的理由，实际上周代礼乐崩溃已经势不可挡了。如果搁置下孔子对周礼的个人看法问题，而考虑在个人和集体之间冲突的处理原则上，孔子选择尊重多数人的感觉、尊重别人的感觉，并把这种尊重超越在对个人X之上。所以，周礼可以崩溃，而孔子的仁道却会长期存在。
第二方面
承认个人X与社会规范之间存在着冲突的一面。遵守社会公允的礼仪制度，常常需要克制自己。克，表明了对自身X的抑制，也表明了自身X和社会规范不是完全统一的。如上所述，孔子早年的心性思想中存在的一个重大缺陷就是在“复”字上。克己复礼，而不是克己守礼。一个“复”字，说明这种“礼”已经失去了。既然已经不存在了，也就不是集体所期望的社会规范了。因此，“复礼”不仅是对自己X的不尊重，也是对当时社会心理的普遍不尊重。这不仅注定了孔子政治生涯的失败，也和孔子晚年对仁道的重新理解不完全一致。
克己复礼是荀子提出的吗？
不是。是孔子提出来的。
儒道墨法作为治世的一面是有着共同的出发点：就是春秋乱世就是根源于人的欲壑难平，但各家所提的解决方案是不同的。
而儒学的解决方案是：承认人的合理X，但通过教化、反省，使人能认识X的危害，自反而缩，一方面从内心深处给X加一把锁，另一方面则从人际情感出发将之升华为责任与家国情怀。将有限的物质X升华为无限的精神追求，即所谓的孔颜之乐。
所以克己复礼就应当是在内克制自己的X，以仁义升华之；在外以礼乐约束之。而第二种解释反而要抛弃外在约束，这怎是儒学的观点。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。这才是儒学的态度，对自己时刻保持警惕。千里之堤毁于蚁穴。
夫子以圣人之资还要说：七十而从心所欲不逾矩。也就是说，夫子都要到七十了，才能把外在的约束化作自身行为的习惯而不会再有违反的可能。
克己复礼是什么意思？
克己复礼（kè jǐ fù lǐ） 【解释】： 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 【成语】： 克己复礼 【拼音】： kè jǐ fù lǐ 【解释】： 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 【出处】： 《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’” 【举例造句】： 小官公谨忠信，克己复礼，X，正直无私。 ——明·无名氏《紫泥宣》第一折 【用法】： 作谓语、定语；指约束自己 【英文】： comply with the rites by setting restraints on oneself 【故事】： 春秋时期，孔子认为仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等，实行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。弟子问怎样才能做到“仁”，孔子说：“克己复礼。”
孔子的思想克己复礼的最终？
孔子说，克已复礼为仁。是说明，一个人能战胜自已的私心杂念，自已的一切言行都符合礼的规矩，自已的本心就会恢复到仁的境界。这是孔夫子这句话的含义。
一个人如果真正做到克己复礼，其本心达到仁的境界，世界万物不能X其心，物来则映，物去不留，这是圣人的境界。
