克己复礼为仁是什么意思？
克己复礼，汉语成语，拼音是kè jǐ fù lǐ，意思是约束自己，使每件事都归于“礼”，就达到了仁者的境界。
出自： 《论语》。克己复礼为“仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。
在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。
仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
克己复礼如何为仁？
（明·无名氏《紫泥宣》第一折）论语载：“颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”
克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。礼字即是理字，礼乃固理之不可易者，复礼就是要恢复到合理化。克己工夫，全在一个勿字。
高中论语克己复礼课文原文？
“克己复礼为仁”是孔子思想中一个重要的命题。原文如下：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》第一章)
子曰克己复礼为仁赏析？
《克己复礼为仁》原文与赏析
(孔)子曰：“克己复礼为仁①。……非礼②勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《论语·颜渊》一)
注释
①复礼：返乎礼。这里的“礼”是指孔子所推崇的周代的礼仪、礼制。②非礼：不合乎礼、有悖于礼。
译文
孔子说：“克制自己的私欲，使自己的言行合乎礼、返乎礼，就是仁。不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做，这才是君子的作为。”
感悟
我国是一个礼仪之邦，素以“礼”著称。以礼待人，是我们为人处世的行为准则。“非礼”是一种骚扰行为，为现代法律所禁止。
“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法。
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
如何解释“克己复礼为仁”？
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”[《论语·颜渊》]这历来是“X，爱人”者津津乐道的地方。并释之为“克制自己，服从周礼”的意思。其实不然——在孔子众多的学生中，颜渊是最好学，理解程度最高的一个（“回也，非助我者也。于吾言无所不说”）；也是最为高尚的一个（“一箪食，一瓢饮，在陋巷而不改其乐”。并已肯定“回心三月不违仁”。象这样优秀的学生还让他克制自己什么呢？再克制不就更早地克制到死神那里去了吗？（颜渊身体历来不好，死得就够早的了，看把孔子悲伤那样），在这样聪颖与心爱的学生面前，孔子岂能说出那样漫无意义而又随随便便的废话？他应该，也一定是在教导颜回一些更为深刻，更为高远的东西。孔子，永远是孔子！在这里，他是在极为凝重与严肃地劝告颜回：摒弃一切一般性的事物和生活目标，而唯独以恢复与创建一个周礼式的理想社会来作为自己此生的终生使命！一改目前“八佾舞于庭”的混乱状态。这是“临终授命”式的神圣赋予，而绝非刻板，教条的礼教说教！的确，在众多的学生中，也唯有颜渊才可堪承配这样的重大使命！一切的“非礼勿×”都是对那个理想社会的描述，而绝不是对颜渊的礼教要求及对“仁”的解答。 真是可笑，竟会有人说“你颜渊一天克制自己了，全天下也就跟着变仁了”？（在承认针对个人指导的前提下，传统的解释必得如此）不！逻辑学只在说：“一旦建成周礼式的社会了，天下就美好了”！一个“复”字，更是说明一切，并支撑上述观点的证据。孔子是“述而不著”的。这句话也一定是由谈话的过程记录下来的。而孔子当时也一定发成了“复（fu4）”音。不然，一般的学生按照一般的理解也一定会记成“服（fu2）字的。而“服”字及“服从”的用意，当时不仅有，孔子还使用过，并恰恰是用在“服从”的意义上。见《泰伯》末尾处：“三分天下有二，以服事殷，……”由此可见，孔子的读音及本意确是“恢复”而非“服从”了。而如果孔子生前确曾审阅过《论语》的某些部分，并确定此处是“复”，那就更什么也不用说了。从“回心三月不违仁”这句看来，孔子认为颜回还没有达到绝对的仁，还有更进一步指导，更进一步努力的必要。什么是绝对的“仁”？可以参看孔子认定的管仲的“仁”——霸诸侯一匡天下！做一番改变现实的巨大事业！或者具有这样的坚定目标与日常行为习惯……由此也算获得了对上述解释的一种间接证明。“克制自己”，离题万里! ——摘自《吾臆“仁”》
子曰克己复礼为仁译文？
颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁翻译为：颜渊问孔子关于仁的事情。孔子说：克制自己的私欲，使行为恢复到合乎先王规定的礼仪要求，就是仁。这句话出自《论语》的第十二篇，学生只知道行仁重要，却不知道行仁所指的就是人生正途，与择善固执有关。孔子的回答正是指点个别学生如何择善，因而没有标准答案。
原文：
颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：”请问其目。”子曰：”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣。”
翻译：
颜渊请教如何行仁(仁，人生正途)，孔子说：”能够战胜自己的私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁(的做法)。不论任何时候，只要能够自己作主去实践礼的要求，天下人都会归复到礼的要求上。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗?”颜渊说：”希望指点一些具体做法。”孔子说：”不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：”我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”
