刻舟求剑注音版古诗？
chǔ rén yǒu shè jiāng zhě，qí jiàn zì zhōu zhōng zhuì yú shuǐ，jù qì qí zhōu，yuē：“shì wú jiàn zhī suǒcóng zhuì。”
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
zhōu zhǐ，cóng qí suǒ qì zhě rù shuǐ qiú zhī。
舟止，从其所契者入水求之。
zhōu yǐ háng yǐ，ér jiàn bú háng，qiú jiàn ruò cǐ，bú yì huò hū?
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
刻舟求剑文言文带拼音
译文
有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船帮上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗?
刻舟求剑文言文道理是什么？
刻舟求剑告诉我们什么道理：这个故事告诉我们：世界上的事情总是在变化。我们不能主观地做事。一个人不能X教条。当情况改变时，解决问题的方法和手段也应该改变，否则就会失败。警告人们不要片面、静态和狭隘地看待问题。“刻舟求剑”是从一个语言演变而来的成语。一般指坚持教条，坚持法律，固执己见。从静态的角度看待事物的变化和发展必然会导致错误的判断。本文中的楚人犯了这样的错误。
《刻舟求剑》的启示：刻一个记号来打捞宝剑没有错，但是如果这个记号刻在一艘移动的船上，不等于没有记号吗？这个故事对于那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人来说是一个极好的讽刺。这个故事告诉我们：我们不能只凭主观愿望做事，不能想当然。要根据客观情况的变化灵活处理。
刻舟求剑出自何处：战国 吕不韦《吕氏春秋 察今》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
刻舟求剑的成语故事及解释？
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。
该成语一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。
故事的由来：战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。
那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢？”
听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”
剑落水中只会沉底，这是普通常识。船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。假使船是静止的，剑沉水底，在船的落剑处刻上记号顺着记号下水找剑，自然有可能找到。无奈剑沉水底就不动了，船却在不断移动。这个客观事实没在求剑的人的头脑里得到反映。他一心以为剑从哪里落下去，就从哪里去找，必能找到。他的认识同客观事实不一致，结果自然只有失败。用这样一个比喻来讽刺死抱着教条的人。
这则成语包X两层道理。一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。作者这种思想是朴素的唯物思想，辩证思想。
刻舟求剑的解决办法？
如果我在场的话，首先通过岸边醒目的树木、岩石等固定物体来明确方位，随后目测河边与宝剑掉到水里时的大X置，通过纵向和横向的大致判断，确定宝剑掉到水里的位置，如果自己会潜水的话，要马上下水打捞，如果不会潜水则赶快请人帮忙捞剑。
刻舟求剑的事咱不干什么意思？
像死守教条，拘泥成法，固执不变通，我不会做这样的人。
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。
刻舟求剑寓言出自哪里编者是谁？
寓言《刻舟求剑》出自《吕氏春秋·察今》，编者是吕不韦的门客。
《吕氏春秋》是战国时期秦国政治家吕不韦集合门客编撰的一部杂家名著，又名《吕览》，全书以道家学说为主体，集合了法家、儒家、墨家等各家学说于一炉，是战国末期杂家的代表作。
