孔子乡愿原文？
孔子乡愿的原文如下
“乡愿，德之贼也” 出自《论语·阳货》。在原文中“愿” 写作“原”。
“乡原，德之贼也” 意思是“貌似忠厚的伪善者，是道德的大祸患” 。
乡原，乡里貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者，指不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，谁也不得罪的以“谨厚老实”为人称道的“老好人”。乡，乡里。原，音yuàn，同“愿”，外表忠厚的样子。
乡愿的用语简短？
乡愿：外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却不能明辨是非的人，现在多指其人没有明确立场只求安於现况、安身保命、而不敢得罪其他人，可能昧於事实，而损害道德良心。
乡愿之人实乃伪善的意思？
乡愿出自《论语·阳货》：子曰:“乡愿,德之贼也。”孔子把乡愿视作道德败坏的人，在孔子看来乡愿者是伪善者，虽然外表上拥有忠厚谨慎的样子，但其实内心毫无道德原则，只会媚俗趋时。孔子因此否定了被所有乡邻喜爱或是憎恶的人，认为真正的君子应该在这些人中为善人所喜，但为恶人所厌恶的人。
乡愿的字面意思是乡里面那些忠厚谨慎的人，表面上看来没有贬义以及批评的意味。但是结合孔子的思想，我们可以知道，孔子很看重一个人的内在修养与外在言行举止的匹配，若一个人无法外在忠厚谨慎，可实际上不过是迎合世俗，那么其在道德上就处于孔子所批判的人，他就处在内外一致的君子的对立面。
乡愿的典故？
答：乡愿的典故出自论语：子曰：“乡愿，德之贼也”，出处自《论语》阳货篇，就只一句话，没有上下文。
乡愿的意思并不是字面的意思，而是指孔夫子讨厌的一种人，这种人俗话叫墙头草，哪边对自己有利就偏向哪边。孔子把这种人叫做是道德的贼，对这种人的做法感到气愤。
谭嗣同仁学中的乡愿是什么意思？
乡，民间。
愿，谨厚。
所谓乡愿，就是老好人。
【仁学】书名，谭嗣同著。共二卷，五万多字。撰写于1896年（光绪X）至1897年之间。
戊戌X后，梁启超在日本将其中一部分发表于1899年的《清议报》上，后来正式刊印成书。
乡愿德之贼也怎么解释？
《论语阳货篇》中。
子曰：乡愿，德之贼也。
注：1.乡愿，乡党多数人认为是忠厚之人。这种人貌似好人，实为与流俗合污以取媚于世的伪善者。愿，忠厚之义。
2.贼：毁坏，败坏。
孔子说：没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。
在这章经文中，孔子斥责乡愿，明确地指出这种人是欺世盗名，看起来好象有德，而实际上是道德的败坏者，极具欺骗性。所以，孔子说出了这样的话，对这种人进行斥责。
什么是乡愿君子？
乡愿一词出自论语。孔子说，乡愿是道德的败坏者。
从这句话中可以看出乡愿君子的含义如下。
这个人表面上所言所行象一个君子的表现。实际上是一个没有是非观念，做事一味讨好别人，不得罪别人，甚止随波逐流。这样的人被称乡愿君子。这样的人根本就不是君子。
孟子乡愿原文？
乡愿及乡愿文化
【出处】 《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼也。’” 《论语．子路》：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’” 《孟子·尽心下》：“阉然媚于世也者,是乡愿也。” 徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”
【意义】 孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子认为乡愿是言行不一，当面背后各一套的人。 【乡愿文化】
◆中国文化中有许多人文文化的种类，比如说有君子文化、士文化、帮派文化、礼乐文化，俗文化、乡愿文化（潜规则文化）等等。
◆乡愿文化是现代文明的死敌，法治社会的死敌。
◆李大钊 《乡愿与大盗》：“ 中国一部历史，是乡愿与大盗结合的纪录。”
◆清王宜山《围炉夜话》：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。”
乡愿是什么意思？
《论语·阳货》记载了孔子这样一句话：“乡愿，德之贼也。”“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。孔子说话一向温文尔雅，像这样强烈的否定，语气如此激愤，在《论语》中是不多见的。那么，这“乡愿”究竟是怎么回事呢？孟子对“乡愿”作过解释：“阉然媚于世也者，是乡愿也。”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人。这种人外表忠诚谨慎，实际上一脑子坏思想，是个欺世盗名的家伙。孔子斥责这样的人，是与他强调做人要注重“仁”和“礼”的统一是一致的。
“仁”本是一个人内在的真性格，真情感；而“礼”却是外在的约束，是人为制定的规范。规范体现的是社会的利益与需要，而这未必符合个人的利益与需要。两者能够自觉地统一于某个人身上，那当然是最好的，这样的人品德高尚，孔子称之为“中行”。而当两者相矛盾的时候，孔子倾向于保持真性格、真情感；反对披上礼的外衣，装得很得体、很正确的模样，企图给人留下良好印象，以便容易达到自己那实际上是违背礼的自私的目的。他说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）那意思是说要是没机会结交那些具备中行品格的人做朋友，肯定会结交狂与狷这两种人了。这两种人虽未能很好接受礼的熏陶，但狂的人有进取心，狷的人坏事是不会去做的。
换句话说就是：狂与狷尽管其人品修养所达到的境界还不够高，但毕竟流露的是真情感，出自真性格，仍然是值得肯定的。
在世间的万事万物中，人最难认识和评价。人有个性。个性就是每个人的思想、感情的内涵及其表达方式的独特性。
可以说在生活中，没有两个人的个性是完全相同的。人们往往以个性来掩盖思想和情感上的弱点与错误，遂使像乡愿这样的“阉然媚世”者混迹于其中，令别人看不清其真面目。孔子对乡愿之类人的否定以及对狂和狷的大体肯定，可谓眼光独到，观点鲜明。由此亦可看出孔子非常重视道德人格的养成，并把它和贯彻“仁”这一宗旨联系在一起。
乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。
前面几段是对“乡愿”历史的介绍，最后一段是你要的名词解释，希望可以帮到你~
祝你好运~~
乡愿和犬儒什么意思？
1．乡愿：指乡中貌似谨厚,而实与流俗合污的伪善者.
2．犬儒：原指古希腊犬儒学派的哲学家.他们提出绝对的个人精神X,轻视一切社会虚套、习俗和文化规范,过着禁欲的简陋生活,被当时人讥为穷犬,故称.后亦泛指具有这些特点的人.
从上面对这两个称谓的解释来看,乡愿和犬儒都含有贬义,都是负面的称谓,只是乡愿是指善于伪装的伪善者,而犬儒有自命清高的嫌疑,实则不为主流社会所认同.
