“显学”是什么意思，为什么称为”显学”？
显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。
显学”之意始见于《孟子.滕文公》篇云:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。”“显学”之名后见于《韩非子》，指盛行于世而影响较大的学术派别，然而韩非举儒墨为显学是为了要秦王废除批判两家指出两家之害，而同样影响巨大的道法则没有列举，私心颇大。
儒家和哪一家并称为显学？
儒家和墨家并称为显学。也可以说显学是指儒家学派和墨家学派。显学接近于科学物理研究，所有被称为实践学派。
先秦四大显学？
春秋战国时期，中国有“四大显学”：墨家、道家、儒家、法家。
墨家是中国东周时期主要哲学派别之一，与孔子（儒家）、X(道家）为代表的三大X哲学X形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱，后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。主张人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。重视文化传承（明鬼），掌握自然规律（天志）。
道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、X、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊X为祖教，尊称其为”太上老君”。
儒家，《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。”术士，事从占卜、诅咒、祈雨、降神的巫祝。汉代之后特指信奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其思想源头可上溯于夏商时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名、刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
为什么儒家墨家并称显学？
墨家与儒家并称“显学”。墨家是中国东周时期的哲学派别，其创始人是墨翟;儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。
墨家是中国东周时期的哲学派别，被古代大家认为是道家的分支，深受道家影响。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱，反对侵略战争，推崇节约、反对铺张浪费，重视继承前人的文化财富，掌握自然规律等。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
如家的创始人是孔子，这个大家都清楚，儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。而后汉武帝为了维护XXX，听从董仲舒”罢黜百家，独尊儒术”的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。儒学在历史上也多次遭受严重冲击，近至满清的X，毁古书严重的《四库全书》，远至秦始皇焚书令等。不过在历经多种冲击、X乃至官方X试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观。
红楼中国的显学，显学是什么意思呢？
从古到今,我们一直把学问分为显学和隐学。显学通常是指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学问；相反,隐学则是离现实较远，不那么为世人瞩目的学问。“显学”之名始见于《韩非子》，它不仅指盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问。
“敦煌学“,”甲骨文学”,“红学”被誉为中国文化的三大显学。
显学，隐学，玄学，具体指怎么解释？
从古到今,我们一直把学问分为显学和隐学。显学通常是指与现实联系密切,引起社会广泛关注的学问;相反,隐学则是离现实较远,不那么为世人瞩目的学问。
“显学”之名始见于《韩非子》，它不仅指盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问。
至于“玄学”则很难明确说清楚，它是中国哲学脉络中很重要的一块，含义也因历史沿革而不断演进变化，要了解真实，可以查阅相关资料，冯友兰先生的《中国哲学简史》中有相关记载，胡化凯老师的《科学思想史》课程也有相关讲述。
“玄学”重要学术特征是：以天地人为研究对象，以天文地理、数学、物理、农业水利、动植物生长规律、音乐、律历、养生等知识为研究手段，去最终探索天地人的和平发展运作及其内在生态系统规律的一门系统X问知识。中国历史上的“玄学”具有“基础性”学问的特点，它的学术研究资源来自于人类社会的所有领域，但是，它一般又不涉及具体的政治、经济、伦理和科学技术等问题，而是着力去研究这些知识背后和本质性的同一运作规律，所以，“玄学”的学术成果往往不能够直接运用于世，却又是中国古代社会各种知识的基础。
按照哲社部吴静波老师的观点，“玄之又玄，众妙之门”即可将“玄学”，等同于“元学”，“元”就是“meta”，这样就便于理解了。事实上，很多研究者将玄学等同于哲学看待，而一些江湖术士认为玄学就是算命之学。
《韩非子·显学》原文？
韩非子·显学第五十 原文：
世之显学，儒、墨也。儒之所至，
孔丘
也。墨之所至，
墨翟
也。自孔子之死也，有子张之儒，有
子思之儒
，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有
仲良
氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自
墨子
之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定后世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？殷、周七百馀岁，虞、夏二千馀岁，而不能定儒、墨之真；今乃欲审尧、舜之道於三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。
今乃欲审尧、舜之道於三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，
非愚则诬也
。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。
这个问题韩非子早就讲明白了，谢谢。
什么叫蠢坏之学呢？
无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。
某一些前朝的经济学家，在没有实践的情况下乱开药方，这叫蠢。
某一些前朝的舆论人士，拼命宣传某种基于假论据的观点，这叫坏。
这两种人合流的很厉害，叫做蠢坏。
故明据先王，必定尧、舜者，非蠢即坏。
虽然韩非子这句话很伤某些人的玻璃心，但是我还是推荐大家对号入座。但凡货币学派如何如何，我的朋友如何如何，我邻家的孩子如何如何，某位不知道比你们高到哪里去的人如何如何的论点，都差不多。
