网友提问：
为什么都说明朝科举八股文，禁锢了文人的思想？
优质回答：
禁锢是肯定的。从泛处来说，所有的学识都对人的思维有一定的禁锢，因为要了解，就必须专注。而很多人，专注了之后就再也出不来，原因一方面是自身的能力，另外一方面就是现实的需要。而科举制度就提供了这样一个现实的状态，你必须把四书五经读通读透，否则就不可能在有严格规定的格式里写出好的文章。
很多人为了求取功名，在屡试不第的情况下，一年又一年的读着那几本书。所谓皓首穷经，科举误人一生，在明清两朝都是常态。
科举只有在明清两朝才规定必须用八股文？八股文有固定格式，题目都规定是四书五经中的内容。而且要求八股排比对偶，还要用孔子、孟子的语气。这种规定了格式，内容，韵律甚至文风的文章，要想写通顺都难，还怎么可能有自己的发挥。所以很多文人感觉不到自己思想的重要，久而久之就不思考了。
禁锢文人思想的不仅是是文章格式，最重要的是他只有四书五经的内容，一个人一辈子就读那九本书，每一个字都要研究透，人不知不觉就陷进去了。而且科举考试还只认宋朱理学对这些内容的解释，不能有自己的见解，固定的内容和固定的见解完全限制了举子们的思维，基本上 他们的脑袋就是一个接收器，所谓优秀，就是接受得完整。
通过科举，XX者向无数学子灌输着忠孝的思想，抛开忠孝的积极意义。其实这就是另一种方式的X。他们通过这种方式让X思想成为整个国家的主流思想，从而巩固他们的X。
至于问题所提到的几个人，他们中的有些人和平常的举子还是有点不同。
比如王阳明，他从小就叛逆，立志做圣贤。后来长大了，因为父亲的状元，自己不考说不过去，才去考取功名的。所以只能说是业余举子。
至于李时珍，倒是希望功名加身，可惜屡试不第，后来生了一场病，受够了罪，深感自己祖业医学之重要，索性不考了，随父学医。所以，他应该属于中途退学。
徐霞客就更严重了，由于他的祖先当年和王伯虎一起参加科举，不仅没有得到功名，还惹上了官司。恼羞成怒，回家就让子孙不要参加科举，所以他就一失学儿童。
宋应星倒是个考科举考到45岁的人，终身都只是一个举人。他虽然把许多精力花在科举上，但本身却是一个兴趣广泛的人。而且他在哲学上推崇张载，而张载，是反对程朱理学的。
至于徐光启，这五个人里，他的科举成绩最好——进士。可这个人的信仰有问题，是个天主教徒。
所以这五个人，牛倒是牛，但都是科举中的另类份子。
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八股文是古代的百一种写作形式，其格式非常死板，必须由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。
八股文
在现代也有各种形式的文章，度说明文、议论文、记叙文等等。个人认为所有的文章都需要一定的形式控制才能写出好文章。说八股文问禁锢了人们的思想，是因为他的格式要求极答其严格，若自己的文学功底不是那么扎实，就算想出来自级要写的东西，也很难按照这个格式写出来。
现代
明清时期，科举考试要求考生必须写八股文，内容限制在四书五经，句子长短、声调高低、字体回繁简都必须按照规定来，整体字数也有限制。若是平时努力学习，基本功扎实，自然也能取得好成绩。
明清时期，
其实八股文也就是一答种写作形式，只是作为考试文体，格式和内容太过于死板，没有X发挥的余地。
要想当官就必须学习、写作八股文，八股文也成为当时流行的文体。在一定程度上，八股文束缚了文人墨客的想法表达，禁锢了人们的思想。
八股文
八股文是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许X发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
八股文
八股文也称制义、制艺、时文、八比文。而所谓的股，有对偶的意思。八股文有一套相对固定的写作格式，其题目取自四书五经，以四书命题占多数。文章论述的内容要根据朱熹的《四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。每篇开始以两句点破题意，称为“破题”。然后承接破题而进行阐发，称为“承题”，接着转入“起讲”，即开始议论。后再为“入手”，意为起讲后的入手之处。以下再分为起股（也称起比，提比）、中股（也称中比）、后股（也称后比）、束股（也称束比）四部分。末尾又有数十字或百余字的总结性文字，也称大结。从起股到束股，每组都有两排排比对偶的文字，共为八股，所以称为八股文。
八股文的主要文义在于诠释经书的义理，并要求据题立论，所以很少有作者X阐发的空间，而它的重要体裁特征便是对偶性。
参阅《明史·选举志二》，示例：清·阮元《四书文话》、梁章钜《制义丛话》。《儒林外史》第一回：“此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。
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科举一开始是好的，各种人才都有机会X，但是之后去掉了诗词歌赋，只有儒家经义才是当官的重要途径。
慢慢发展，应试的文人把科举里最重要的经义考试上纲上线加了条条框框，就成了八股。八股生产的畸形文人（夸夸其谈而无执政能力）越来越多，加上社会发展变革等等原因，这些人最终把持朝政，把国家搞残。
随着改朝换代，嚣张的那些文人们一部分做了投降派，开始迎合主子，一味阿谀奉承，再也不能X正的好文章，而且变本加厉X政敌、篡改历史。
这就是为什么说八股文禁锢了人的思想，这是双向作用的结果，有人为的改变文章格式，同时这种死格式也淘汰了很多好的有才华的人，死格式选出来的一部分害X之马反过来维护这种格式，掌权后僵化的思维认识不到全面的问题，最终结果是越僵化越不变通。
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八股文是古代的一种写作形式，其格式非常死板，必须由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。
在现代也有各种形式的文章，说明文、议论文、记百叙文等等。个人认为所有的文章都需要一定的形式控制才能写出好文章。说八股文禁锢了人们的思想，是因为他的格式要求极其严格，若自己的文学功底不度是那么扎实，就算想出来自级要写的东西，也很难按照这个格式写出来。
明清时期，科举考试要求考生必须写八股文，内容限制在四书五经，句子长短、声调高低、字体繁简都必须按照规定来，整体字数也有限制。若是平时努力学习，专基本功扎实，自然也能取得好成绩。其实八股文也就是一种写作形式，只是作为考试文体，格式和内容太过于死板，没有X发挥的余地。
要想当官就必须学习、写作八股文，八股文也成为当时流行的文体。在一定程度上，八股文束缚了文人墨客的想法表达属，禁锢了人们的思想。
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科举考试本是朝廷挑选优秀人才，为国效力，巩固X，一方面有利于文化的传承，另一方面也有利于社会的进步。不得不说，科举考试的出现，间接了推动了社会的发展。
然后到了明朝，科举考试只局限于八股文，知识分子为了考取功名，就投其所好，考试考什么，就学什么。慢慢的，知识分子阶级的思想开始固化，他们的思想就往八股文的条条框框里面钻研，时间久了，思想就局限了。
