网友提问：
现在社会人情比纸薄，你认为这话说的有没有道理？
优质回答：
世上黄莲苦，贫穷更苦；世上登天难，求人更难；世上纸张薄，人情更薄。尤其在这个人浮于事、物欲横流、金钱至上、追逐名利的时代，人情确实很淡薄，经济利益高于一切。赴汤蹈火、两肋插刀、雪中送炭的君子少之又少；落井下石、伤疤撒盐、锦上添花的小人多之甚多。曾几何时民众尊崇与人为善、助人为乐，做事时得饶人处且饶人，现在是见缝插针，总是得理不饶人，有三分理就想讨到七分的便宜。究其原因：一是分配不均、两极分化、贫富悬殊的现象亘古不变，过度追求物质利益体现出人性的弱点，“富在深山有远亲，穷居闹市无人问”的现象仍然存在。二是随着经济快速、高效发展，物价飞涨，货币贬值，人民X众的生活节奏越来越快，为了生活你追我赶、四处奔忙，有时自顾不暇，对亲情、友情更是无暇顾及。如今在农村那片净土也很难再现当年那种一方有难、八方支援的淳朴民风，相反尔虞我诈、争名夺利、见利忘义、互挖墙角的现象却愈演愈烈，甚至因为一些蝇头小利，不择手段，一个小矛盾往往能够上升到你死我活的斗争高度。人与人之间只能同甘苦、共患难，不能同荣华、共富贵！
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人情似纸张张薄，世事如棋局局新。是人情冷暖最真实写照。
修炼心灵
不是现在社会人情凉薄，是几千年来一直如此，就连古人也是在感慨中辗转反侧
“不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人”
“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”
“晨夕与景，良薄于心”
“等闲变却故人心，却道故人心易变”
“锦上添花驱不尽，雪中送炭能几人”
“人情世态百经过，却也见来多”
“一时用舍非吾事”，举世炎凉奈尔何”
穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
慷慨感伤，流离万丈
苏秦落魄时，妻子不做针线活，不给她缝衣服。嫂子不做饭，父母不愿意和他说话。
朱元璋少年时，因家里穷，四处躲债，街坊邻居不愿意给一口饭吃，实在饿得不行，跑到了寺庙里当和尚。
陶渊明：饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯礼，抠门拙言辞。——《乞食》不为五斗米折腰的靖节先生，尽管，把要饭说得清新脱俗，第一天还是没讨到饭。
诗圣杜甫在天宝14年，孩子被活活饿死，家里穷到什么程度？所盖被子一蹬就是一个窟窿，却没人X。
生命一直在成长
这就是人心，这就是人情，从古到今X体生活众生相，两多年社会的真实。柏拉图曾有一句名言：”永远把自己置身于孤立无援的境地。”为什么这样说？是因为很多的时候，我们期待别人帮助的想法，本就是一个天大笑话，最后只会让自己心死如灰，伤痕累累。人心不可测，人心无法暖。价值决定温度，利益左右厚度。
人情比纸薄，是社会机器的无情，也是价值分配的规律。无论是以前，还是现在或者说往后推x年，一直都会如此。没有必要去感慨，任何人也无法改变。最理智做法就是，去努力适应社会这种人情现状的同时，坚持自己的处世温度，能照亮多大方空，就照亮多大的方空，坚守自我。
对于人情薄凉这种社会现状，不能总是感慨，有时候也要辩证去看：”人走茶凉”一直是一句贬语，但反过来想想，人走了，茶一直”热”有没有必要？人与间的关系，就像同行过一段的旅人。彼此同行的这段路途中，相互帮助、搀扶是出于一种惺惺相惜的人性本能，因三观、因环境等原因旅伴选择了拐弯，或与他人结伴而行，那是别人的X，无可厚非，更不必去耿耿于怀。
心若向阳，无畏悲伤
人生本就是一个熙熙攘攘，缘聚缘散的过程。
与此同时，”人情似纸张张薄”也分多种原因，不能一概而论。
一，趋利避害人之本能，当你有利时，就如一块磁石，无论多少趋之若鹜都符合利益驱动逻辑。而当你对他人需求提供不了帮助时，无意义存在并希望占据别人心里的要求，就是一种”害”。而对方把需要对象过渡到能满足自身需求人身上，是符合高级X层次追求的。
二，是身边之人本来就是趋炎附势，或心性凉薄之辈，所以你失落后，所呈现出任何态度都是他本质还原。而你，一直以来的”己所欲，也是彼所欲”交际观从开始就是错的。
总有爱，值得我们期待
三，为什么每个人都感觉到人情越来越淡薄？不是因为她心中没有你，而是你们各自的认知已经改变了，能聊的只有过去，没有未来。你说的他不愿意听，他说的你不懂，不是不念旧，而是社会的压力，X每一个人不得不去结交，比自己更强大的人，但你却给不了，所以彼自然越来越远，越来越”凉”。
四，是人情的厚度与温度要靠时间或者经济来维持、去经营，有心有力缺一不可。有力无心，果断分开。有心无力，人情并没有薄，人心也并没有冷，所有感慨都只是无病X。
生活是由一幕幕独立场景串联而成，每个场景都由它当时的特定环境决定，此一时，彼一时，遇到了人情淡薄之人或事时，自我减压是最明智的选择。
生活面前，努力让自己向阳，影子就会少一点。总徘徊在着阴暗里，就会永远走不出冬天。
静若明花
结语：”人情似纸张张薄”，有时候并不是件坏事，它让人清醒、让人现实，让人能静下心来努力去思考此去的人生里，究竟该用怎样一种三观与身边环境相适应。人，总是在这样的心境下得到进步与成长。
论鉴@今日头条文化领域创作者.
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什么时候都一样，在利益面前人情往往不堪一击，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。从古到今都一样。
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我认为人间也有重情重义的，说人情比纸薄，总的来说应该是针对人与人交往中的利益关系的一种感慨。
人情是什么？人情包含多层意思 : 一是人的感情；二是人之常情，即世间约定俗成的事理标准；三是人心，即众人的情绪、愿望；四是人与人的情分；五是民情，即民间风俗；六是情面、交情；七是指应酬、交际往来；八是指馈赠、礼物。而这些情，你难道能都说比纸薄吗？
义与利是密切相关的，也是统一的，义中含利，利中显义。如果俨然把它们分开来，对立起来，简单地将义与利作为君子与小人的划分标准，怂恿人们去追求一种虚幻的道德满足感，这对很多人来说，也都不现实。
当情义遇见金钱时，古人讲情义无价，视金钱如粪土，讲君子喻于义，小人喻于利，这是至高无上的情义观，但很少人做到。
孔子认为追求富贵是人的本性，说“富与贵，人之所欲也”，认为君主在主持国政时，应把人民的物质生活放在首位，说“邦有道，平且贱焉，耻也”，而要“因民之利而利之”。
在孔子的弟子们看来，孔子“罕言利”，对利持谨慎保守的态度。正如王夫子说“立人之道曰义，生人之用曰利”。人离开物质利益就要陷入危险境地，不能充分发挥人的作用，因此君子也不可不食人间烟火，有时也要“喻于利”。
说人情比纸薄，是人们对人情“亏欠感”的感觉而已。人情有轻重之分，重的人情“亏欠感”愈强，轻的人情亏欠感相对较弱。
说人情比纸薄，不是像原先那样抱怨人情往来变少了，抱怨“老死不相往来”，而是抱怨人情味变了，变成了消费不起的奢侈品。
“有来无往非礼也” ，这是人情建立的基础，互相帮助、随份子、经常往来这原本是最正常不过的事了，但什么时候起，拿人情做文章，来敛财，这人情世故就俗了，人情关系网就演变成了人们的一种债务清单，真正的情债啊。
在一个熟人社会的圈子里，当人们之间在清晰地算计利害得失时，人情味自然就少了，取而代之的是经营性的功利与算计。一旦到了人们谈“情”色变的时候，情字就成了怨字，但都由心起。
人情练达皆学问，讲情重义本是人性之美，理应不该为人所抱怨。但坏的习俗，屡禁不止，就会败坏人性中美好的东西。
在这个社会里，还是认情的，不管怎么说，真正的情，是亲情、友情、爱情，是共同的心愿，彼此相互信任、唇齿相依、心心相印、肝胆相照、同舟共济，此情，就是凝聚力、向心力、亲和力，此情就是社会发展的一种源源不断的精神动力。
不重情，怎么重义，又何以舍生取义？不言家国天下情怀，怎么立鸿鹄之志，又何以修身齐家治国平天下？没有人间真情与挚爱，怎么相处，又何以忠孝？情到之处，就是重视之处，所以，义则到矣。
情，是初心，是一种精神资本，投资于情，就是高情商的人。
“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。”如果君子做事谨慎认真不出差错，和人交往态度恭谨而合乎礼节，那么普天之下，到处都是兄弟。
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人与人之间感情的厚薄，取决于社会的价值取向。面对当今社会中，为了物质利益而丧失了人性本有的暖意，的确令人感叹不已～金钱至上，情比纸薄啊！
现实生活中，如果把人的价值仅仅体现在财富的拥有量上，那么生活的每个角落，都会充斥金钱的味道，人情味就很自然的被弱化。有人就是偶尔谈感情，也是在利用感情，达到自我获取利益的目的，因此，为了避嫌，才有了“谈钱不伤感情”这一说法。实际上，有多少人能把握这个度，而不伤及感情呢？
俗话说～透过现象看本质。社会上任何现象的出现，都有其内在的因素。如今“人情比纸薄”，不单单是物质社会不和谐的音符，更会给人类天性的本质特征，带来巨大的扭曲和伤害。
但愿，我们都能在物质利益X面前，保持应有的真情～爱父母、爱家人、爱朋友……
