网友提问：
自古笑贫不笑娼， 贫富差距如何让你黯淡卑微？
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记得有一首诗写到：壁立千仞，无欲则刚。诗人的境界令人神往。在X生中，如果仅仅把经济条件作为衡量贫富的标准，那么即便是脑满肠肥、富得流油，又有什么可羡慕的呢？布衣粗食未必就不幸福！
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个人觉得自古以来，笑贫不笑娼有两个前提条件：第一是人性，第二是环境。
所谓人性。一次，齐宣王问孟子，老先生能否给我讲讲齐桓晋文之事。孟子说我是仲尼之徒，没听说过这件事。大王非要我说，就说说X可以吗？齐宣王说：那好。具备怎样的道德，才能行使X呢 ？孟子说：我听您的近臣胡龁说，一次，大王坐在殿堂上，看见有人牵一头牛路过，你问牵牛干什么。牵牛人说，杀它祭钟。你说，放了它吧，它没有罪过却往死里送。看到它因被杀而吓得瑟瑟发抖的样子，我于心不忍。
牵牛的人问：那么祭钟的仪式要废弃吗 ？齐宣王说 ：怎能废弃呢，换只羊代替 吧。孟子问：是有这回事吗？齐宣王说：是的（之后二人就具备怎样的道德实行X展开了讨论略）。
看见畜生被杀，于心不忍。这就是人性，即齐宣王的人性道德。人性决定，尚之所欲，下将从焉。
所谓环境。改革开放前的计划经济时代 ，是没有笑贫不笑娼社会现象，或说古代流传下来这个恶习的。因为，解放以后，北京 上海等大城市，党对民国遗留下来的妓院尤其妓女，进行社会主义改造学习，短时内就消灭了这一丑恶社会现象。从大环境上，将笑贫不笑娼丑恶劣习彻底绝根 。
而贫富差距导致人的暗淡卑微之心 ，并非由笑贫不笑娼之独家经营。换句话说，这只是雄心勃勃执着追求的人类X体，以适应社会存在，及其个体化式微的内心外化的现像。
人的社会属性及其动物性，决定人的精神世界是极其复杂多变的，有些人不会因为社会贫富差距大，而心里暗淡卑微。
《庄子》记载过这样一个故事。盗跖的喽啰问他：当盗贼有道义吗？盗跖说：哪里没有道义呢？猜准房里所藏物品 就称得上精英，进去抢劫就称得上勇敢，出来断后就称得上义气，能把握成功与否 就称得上明智，分赃均匀就称得上仁惠。不具备这五项，就成为大盗贼，天下没有过。由知，盗跖这类人，不会因社会贫富差距大，而心里暗淡卑微。
有些人恰恰因社会贫富差距大带来的心理冲撞，激发了内心深处渴望成功，超越现实，尽一切办法，穷一切可能，改变现状，实现财务X的雄心壮志。
我身边曾经的同事甲，看同事乙家庭富有，且为人低调，语言随和，从不摆谱。就暗暗发誓，要实现财富X。我们几个同事心里憋着一股劲，想尽办法奔向X，没功夫暗淡卑微。当然，十几年后，唯甲挣到了人生第一桶金。之后，慢慢地实现了X梦想。
实话实说，内心既为甲高兴 ，觉得这小子居然成功了，行。同时也为自个没X而自责。因每一步都思前想后才迈出，每件事都是考虑来考虑去才行动的。路，毕竟是自己走的，怨不得别人。假如因与身边人的贫富差距拉大，而怨天尤人，甚至把过失推向别人等。这才是真正的懦弱 暗淡 卑微的心理表现 。
综上，自古笑贫不笑娼也好，社会贫富差距大亦罢。大概率而言，这是一个社会发展的常态趋势。作为个体，遵循先人之道，摆正自我，放平心态即可。富贵如可求，虽执鞭之士吾亦为之，如不可求，从吾所好 。
好什么就玩什么，量力而行 ，不能攀比心盛。从政者成天跟升官的比，经商的成天跟发财的比，越比心情越卑微暗淡 。
其实，比也很正常， 但要慎独自省，清楚自己半斤八两，这个，必须心中有数 。
所以，要活出自我，活出自己的精彩 。实在不行，像陶渊明隐居山林田园，日出而起日落而栖，何锄带月归，悠悠见南山 。
这其中关键的精神家园要强大，不能被别人带偏了，引高梁地里，整水沟里去。学习老曾吾日三省吾身。有一丁点伯夷叔齐精神等。
倘使一心仰视富贵，满眼都是方孔兄，你的内心不暗淡谁暗淡？X生不卑微谁卑微。
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笑贫不笑娼是瞎说的，可能有极小部分地区存在这种情况。大部分地区都是笑娼、蔑娼的，是人们茶余饭后的谈资。二十多年前河东有两姐妹去南方打工，听说是长的好看，一年带回来30万，家里靠公路建了别墅，彻底的脱贫致富了。一个庄子的人背过脸都说他家两闺女在南方当鸡，闹的是满城风雨！从此没有人答理他家。前些年别墅卖给公路局了，一家都去南方了。
