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古人为何说“宁娶寡妇，不娶生妻”？“生妻”指的是哪类女人？
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人们常说，人生四大喜事：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
可见，在任何时代，娶妻生子，对男人来说，都是头等大事。关于娶妻，当然推崇原配结发夫妻了；但因各种原因，有时也需要再娶，古人关于再娶，有这样的俗语：“宁娶寡妇，不娶生妻”。
古人为何说“宁娶寡妇，不娶生妻”？“生妻”指的是哪类女人？这里我们就来探究一下。
“寡妇”不用过多解释，什么时代都有，指丈夫过早离开人世，致使孤苦无依的妇女。
“生妻”较之“寡妇”就陌生了很多，是指丈夫健在，但却改嫁他人的妇女。
“生妻”一词，最早出现在李陵的《答苏武书》之中：“……流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。”
信中这段话的意思是说，苏武被迫留在匈奴，他的妻子却改嫁了他人。也正是从那时起，“生妻”一词，便指那些丈夫健在却改嫁他人的妇女。
丈夫健在改嫁他人，其原因主要有两种：
一种是被迫改嫁，即被休在先，改嫁在后，而被休的理由，即所说的“犯了七出”；另一种原因则是主动改嫁，或移情别恋，或再攀高枝，正如拉场戏《马前泼水》中的催氏女，便是典型的后者。
我们可以觉察得出：不论是被休再嫁，还是主动再嫁，这种女人其品质基本上都是有问题的，尤其在古代，是人们所不能接受甚至唾弃的。
说到这里，我们也就能够理解“宁娶寡妇，不娶生妻”的道理了。寡妇在一定程度上会得到人们的同情和理解，但是，绝大可能的人品有问题的“生妻”，就真的难以与之相提并论了。
如今社会，文明进步，男女平等，婚姻X，“生妻”一词也渐渐退出了历史的舞台。但是，“宁娶寡妇，不娶生妻”这一俗语，仍然警示着人们，人生在世德为本，不论命运如何安排，我们都要坚守自己的道德底线。
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俗语是人民X众日常生活中的经验总结，是老X的大智慧，因为反映一定的现实，所以在人民X众中广为流传。今天我们就来说一句俗语“宁穷死，别娶生妻”，生妻指哪种女人？老X说的有道理吗？让我们一起来看看吧。古代女性社会地位低下，可以说是男人的附属品，毫无地位可言。古代男子可以三妻四妾，X，视女人为衣服。但是女子就没这么X了，她们一辈子只能围着丈夫和孩子转。哪怕遭受夫君的打骂，也不能逃离痛苦。因为在古代只有男人能休掉妻子，女人不能随意更换男人，而犯了“七出”戒律而被休掉的女子则被称为“生妻”。七出戒律是中国X社会休妻的七种理由，七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。犯了这些戒律的女子都会被男方家休掉，现在也指离过婚的女人。古时候生妻可以说是无人敢娶，有些男人宁愿一辈子不娶媳妇也不愿娶生妻，一来是怕被他人嘲笑，二来是娶这样的女人只会让自己的名声变臭，所以长此以往，男人们便对生妻敬而远之，甚至都不愿与她们接触。但是在现如今的社会，即便是离过婚的女人也能勇敢追求自己的幸福。所以老X说的话放在古代有一定的道理，但是却不适用于当今社会，毕竟离过婚的女人也有资格大胆追求，也不用一辈子活在离婚的阴影下。不知对此，大家有何自己的看法？
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寡妇和生妻都是指一类女人，区别是寡妇指的是死了丈夫的女人，而生妻是指被丈夫休掉的女人
古时候社会战乱频发，人口稀少，一旦国家发起战争，征兵是每一个家庭逃避不掉的事情，这是导致女性成为寡妇的重要因素。因为战场十分无情，一个男子如果上了战场，基本上就是有来无回， 绝大部分被征兵服役的人，要么就是牺牲，要么就是一辈子当兵，这样一来，在外人看来他在老家的妻子就自然而然的成了寡妇。一旦寡妇再婚，那么女人也就失去了贞洁，外人都会指指点点，认为是个不贞洁女子。
而生妻的产生，就源于丈夫一纸休书。在古代X礼制社会中，女性的社会地位是非常低下的，婚姻都是父母之命媒妁之言，女性基本上没有发言的权利，婚后地位极其低下，一旦男女双方发生不可调和的矛盾，那么最惨的结果就是休妻，成为生妻。在古代X社会中，像这种被丈夫休了的妻子，绝对是为人所不齿的。就算她没有过错，而是男方的过错，X礼制也会把一切责任归到女子身上，人们根本上不会考虑是谁的过错。就像是做了天下最龌龊的事情一样，为人所不齿。
以至于人们都会怀疑这个女人是否是红杏出墙？或者是无法生育？，这两种猜疑，对于古人来说是万万不能接受的，红杏出墙是对男人尊严的一种挑衅，无法生育那就是更不得了，直接影响传宗接代。无论是哪一种都是万万不能娶回家的。如果那个男人把生妻娶回家，那么这个男人面对的压力是全方位的，整个社会的指责与闲话，家里人的羞愤怒骂。可以说是于世人所不齿，令家人蒙羞。
取了寡妇会被人指指点点，说说贞洁牌坊，但是取了生妻，那就是万人唾骂。所以有了宁娶寡妇，不取生妻一说。
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中华文化博大精深，人们在日常生活中总结了许多经验，留下了不少的俗语。其中有一句俗语是“宁娶寡妇，不娶生妻”。这是什么意思呢？
“寡妇”是指丈夫去世的妇女。失去了丈夫，家庭支柱崩塌，寡妇的生活过得十分艰难。除了要担起生活的重担之外，寡妇还要注意自身的言行举止，以防“寡妇门前是非多”。一个女人，独自抚养孩子，要承受物质和精神上的双重压力，其中的艰辛可想而知。
“生妻”的本义指的是年轻的妻子，后来一种指丈夫尚在而主动离婚的女子，另一种指被丈夫休弃的女子。
“生妻”一词最早出自李陵的《答苏武书》中“老母终堂，生妻去帷”。李陵描述了苏武家中的情景：老母去世了，妻子改嫁了。李善注引《汉书》中也说：“子卿妇年少，闻以更嫁。”子卿就是苏武，说的是苏武身陷匈奴的时候，由于没了他的消息，妻子年纪轻轻就改嫁了。
苏武出使匈奴前就已经娶妻了，他临走前给妻子写了一首诗《留妻别》。诗中写道：“结发为夫妻，恩爱两不疑”、“生当复来归，死当长相思”。说明他和妻子感情很好。而且苏武对妻子有承诺：我若活着，一定回来找你。我若死了，一定会常常思念你。
结果苏武一去不复返，生死未卜。年纪轻轻的妻子苦苦等待，也没等来苏武的消息。或许她认为苏武已不在人世了。古代消息不通，妻子有这样的想法也很正常。一个女人独自生活是十分艰难的，年轻的妻子于是另嫁他人了。 从苏武的故事中可以看出，他的妻子是主动离家。古人将这种丈夫在家主动离婚的女子称为“生妻”。他们认为这种“生妻”是不能娶回家的，因为古代男尊女卑思想严重，只有男人可以休妻，女人不能主动离婚。敢于主动离婚的女人没有与男人共患难、携手一辈子的意愿。这样的女人太有主见，男人难以掌控，所以一般人不敢娶。
“生妻”的另一种意义是指：被丈夫所“休”的女子。为了规范妻子的行为，古人制定了“七出”，即休妻的七种理由。“妇人七出：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”
被“休”的女子，都是犯有这样或那样的错误，但凡稍有点能力的男人都不会娶其回家。她们的人生是最悲惨的，被休之后，娘家人认为丢脸也不让她们回去。她们为了生存，有些人从此出家，在青灯古佛前惨度余生；更有性格刚烈者，会自行了断，一了百了。 寡妇守寡，那是X，迫之无奈，而且她们经历了生活的挫折，更会珍惜生活，更会疼惜人。所以，古人宁愿娶寡妇，也不愿娶年轻而又问题多的“生妻”回家。
在现代社会里，男女平等，婚姻X。而且，人们的思想观念开放，至于能否娶“寡妇”、“生妻”？这种问题根本不存在。只要两人真心相爱、两人都是合法的单身身份，就可以携手共度一生！对于古人的俗语，我们取其精华，去其糟粕就好。
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“生妻”的含义，指的是被夫家休掉的年轻女子。“宁娶寡妇，不娶生妻”这句话的意思是，宁可娶丈夫死了的女人，也不要娶一位被夫家休掉的年轻女人。
在古代，“生妻”这个词带有浓厚的歧视性色彩，为什么“生妻”连寡妇都不如呢？还要从古代的社会背景来解读。
古时候，女人的地位非常地下，正所谓“在家从父，出嫁从夫”，“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，从小就被教导要守妇道，要三从四德。虽然有“七出X去”制度，保障了夫家不能随意休掉自己的妻子，但男方如果真的想要休妻，总能够找出足够的理由。
古代男方娶女子进门，可不像现在这样，是因为X，有共同的兴趣爱好和理念，当时他们娶妻主要有两个方面作用：一是为夫家生儿育女，开枝散叶，起到传宗接代的作用。二是打理家庭各项事务，增加家中的劳动力。
当女子因为生理原因不能生儿育女的时候，在古代是大概率要被休掉的，“无后为大”的观念在当时所有人的心中是根深蒂固的，即使到了我们现在这个时代，依然有很多家庭因为不能生育而最终离婚的，所以可以想象在古代这种情况更加普遍。当女子不能生育而被休掉后，只要知道底细的人，是绝对不会再娶的，因为娶回家是要能生孩子，不能生孩子娶回去做什么呢？
从另一个作用来看，娶女子回家是为了打理家务，增加劳动力，这在当时是妇女最基本的品德和修养。在古代并不是所有的女人都像电视剧中一样，娶回去后就有丫鬟伺候，过着主子一样的生活，即使是地主家庭，女主人依然要下地劳动，持家处理家务。当一个女人不能肩负起家庭的重任，不能成为家庭劳动力，而是好吃懒做、或者手无缚鸡之力之时，这在古代也大概率会被休掉。在古代，对于大部分家庭来说，农业是一个家庭最主要的生存来源，要做好农业，最重要的就是劳动力，当一个女人不能成为劳动力，是不被世人所能容忍的，所以也就不会有人再娶这个女人了。
最后还有一种情况就是，如果一个女子道德败坏，品行不端，是肯定会被休掉的。这与现代社会的情况应该是一样的，当一个人娶了妻子回家，却发现她品行不良，经常勾三搭四，怎么可能容忍呢？
所以在古代男人眼中，“宁穷死，别娶生妻”，就是因为“生妻”都是触犯了禁忌的女人。
