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可以讲讲你对《人间失格》这本书的理解吗？
优质回答：
关于您的问题：“可以讲讲你对《人间失格》这本书的理解吗？”小暖的回答如下：
不是“丧文化”，而是一种特殊的自大
太宰治在《人间失格》的序里就奠定了一种看似很丧的基调，三张照片简明直接的讲述了一个人的一生，从童年到青年，再从青年到老年，这部半自传体小说成为太宰治展示自己内心的洪口。
“人不会笑着攥紧拳头，猴子才会。”这种扭曲的性格，是一种极不自在的开心，是太宰治自己的内心写照么？对于现今社会而言，“葛优躺”等各种丧文化流行下，这种风格的开头吸引了很多人的兴趣。
对于太宰治来说，自身的经历是这部小说的灵感来源，结合在这本书连载发表的同年，太宰治就过世了。让很多人认为这是太宰治是在讲述一种悲惨的故事，展现丧文化。
为什么说这是一种特殊的自大呢？有人对《人间失格》书名的解释是：失去了做人的资格。其实还有一种理解就是：这人间失去了留住我的资格。
悲惨的命运和性格息息相关
在第一手札当中介绍主人公叶藏的童年生活，思想就已经开始有些极端化了，把复杂的事情简单化，把简单的事情复杂化。
“我自幼体弱多病，常年X于病榻，卧病在床是深感床单、枕套、被套尽是些无聊的装饰，到二十来岁才恍然大悟它们都是实用品，不禁为人的节俭黯然哀伤。”
就拿这段话来说，前面的内容还算正常，对一些生活物品产生好奇并且存在误解，这是很多孩子都经历过的事情，就算二十来岁才明白的道理，也不能说这个人的性格有什么特别。可在这段话最后一句就发现不对了，为人们的节俭黯然哀伤，直接将这段话换了个味道。
第X札则讲述了叶藏的青年生活，考进中学之后，虽然懒惰懈怠，但是凭借着从小装傻滑稽的本事，日益收到了同学们的欢迎。
这是一种早熟的标志。“因为当时我已精于欺骗他人，无须再像以前那么费尽。”正是从这一种从自我对人产生的抗拒和差异感，才让叶藏性格渐渐扭曲。
“在教室里我常惹大家大笑，连老师都边捂嘴笑边感慨这个班级要是没有叶藏该多好。我甚至能轻而易举地让那些声如响雷的驻校军官哈哈大笑。”被女生迷恋的结局
小说中的第X札提到，妹妹雪子会带朋友到自己的房间，叶藏也照例公平的娱乐大家。这只是个开始，在后文中讲述的，是他和不同女人的不同经历。
“此时，有三个女人对我很有好感。一位是我租房子的地方仙游馆房东的女儿。每次我参加完地下组织的活动拖着疲惫的身躯回到房间，累得连饭都不吃就躺下时，这位姑娘一定会拿着信纸和钢笔来到我房间。”
他彻底崩溃的最后一道防线，是堀木大醉之后，当着叶藏的面侵犯了良子，良子在这个时候是叶藏的妻子。良子是纯洁无瑕的人，是因为对叶藏的信赖才惨遭玷污。
良子的扮演者：石原里美“比起良子造人玷污这件事，良子因对人的信赖而被玷污对我影响更为深远，为日后生活播下苦恼的种子。”
在整个文章中，我们不能以比较丧的心态去读，更深处藏得是太宰治对于人性的批判，看过《天才在左疯子在右》的人就会知道，有些人不能说心理存在问题，或许是对这个世界的看法不一样。
《人间失格》读完之后给我很深的震撼，让我不自觉发了一篇长文，让这本书对我的影响更细致的留了下来。
希望小暖的回答可以帮助到您，小暖会为出好文章而继续努力。
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世界是黑暗的，人心是黑暗的。因为世界本就黑暗没有光亮，人心本就黑暗沒有光亮。唯有寻求哪灯的人，才能摆脱这黑暗。因为唯有灯，才能发出光，照亮这世界，照亮这世上的人。他始终在寻求这个世界的对他的喜悦，穷露他方，但寻求得越远，越执著，注定了他只能卑贱到地狱而无救。因为世界本没有光，因此始终不能把他照亮，也不能照亮世界本身。“不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”“至虛极，守静笃，夫物芸芸各归其根，吾以观其复。”归根曰静，静曰复命。守此至虚极遇的静笃即遇微守，守微曰明，曰复命。土长苗，由于生命，才使种子破此黑暗而生长。种子得救了，种子的生长只能在生命里。此摩尼宝球原在自身，因为人是生命造的，生命就守护着人，此生命就是人指示的贫穷乞人身上的摩尼宝球。?要守着生命之光。叶藏虽用心看漆黑的世界，但同样漆黑的自己，因仍在无始业障中，而没有寻得本已照亮在世上的人们的生命，己尊己认识理解离于本心，那能发出光的生命体，求与外在的世界和好，但与叶藏同样的外在世界也不过是有气息而已，因此叶藏越是努力，越一无所有，自卑自贱到了更加黑暗的地狱。他的一切努力，并不能帮助他分毫，当他哀号痛哭时，他努力获得的一切都被吹跑，一干二净。为什么？根本原因是他虽用心看膝黑的世界，而自高自大、眼目高傲，甚至性情狂傲，不肯谦卑己心，不能投奔自己本来不知其存在的生命。因此，眼目高傲而无以谦卑，是恶业结于其心太重的人。?唯谦卑才能与生命之光同在。总之，世间虽众生在，却是生命造的，属于生命。离弃生命的，生命也必舍弃他，使他失去在人间存在的分。这是一本让人挥之不去的奇怪的书，总是让人莫明地陷入意未尽的牵挂之中。对叶藏类人说:愿信愿诚回归自身心，不再漂流在四方。忠非诚，诚离自己是自无诚，自无诚，无诚以信，无诚信待他人。赖非尊，尊离自己是自无尊，无自尊，无以尊重他人。?唯自觉才能觉他。生命之光就是觉了。
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如果你不是自怨自艾、孤芳自赏或者自觉怀才不遇的人，没必要看这书，日本文学界对这本书的评价不高，如果你喜欢文笔细腻、情感丰富、社会批判内容的日本文学作品，可以去看看夏目漱石的《我是猫》。那本比这本高出不止一个档次。
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我认为是作者太宰治将自己的人生理想巧妙的隐藏在书中主角叶藏的遭遇之中，借用主角的独白，窥探自己的内心世界！
《人间失格》这本书描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫等。
我觉得太宰治就是属于“高敏感”感知力的一种人格。作者构架出来的人物不一定是作者的本身，但一定也是作者的代言了。就像是《人间失格》里面的叶藏，就是那种敏感性的性格让他接收到了太多别人无法理解与不会理解的“信息”与“情绪”。让我想起科幻、恐怖电影里人物能够听见、看见别人无法知晓的东西一样。本质上我们的都是生活在这个区域的人类，但是视角的不同就带来，太多不同的内心状态与思考，这些都是属于比常人多出来的思维因子。这种因子可能就可以转换成天赋秉承的材料，也可能变成折磨自己的杂波。就像天才与疯子只是一纸之隔一样。而叶藏，或者说太宰治就是两种可能的合二为一了。
回到文章的主题内容：《人间失格》的名字其实就是丧失了作为人的权利的一种“无赖”，日本文学中的“无赖”就是代表着一种绝望之中的无能为力。而主人公叶藏表面上是一个彬彬有礼、非常听话、善于搞笑，经常做一些让人捧腹的故事，画一下搞笑的漫画和写一些有趣的文章。非常讨人喜欢。但怎么就会像前面说的那样阴暗和敏感的内心呢，当你阅读文章的时候就会发现作者太宰治直接将叶藏的内心世界表达给我们看。这些搞笑之下就是掩盖着的痛苦内心。
这些人与人之间的规则、观念、关系。而他都不理解，也觉得自己永远没有办法融入这个人类社会是带来的丧气和恐惧。其实我们的青春期都经历过这些，出入社会的思考、从校园到社会的变形带来的镇痛。只是叶藏的敏感感知力过早的体会到了这些之后带来的绝望与孤独。他觉得自己与众不同，觉得自己是没法融入社会的异类，他对这些规则的真心实意的融入觉得无能为力。
他努力的去迎合别人，他不知道怎么去要求别人，连笑父亲要礼物这件事都做不好，父亲说有一种孩子们很喜爱的面具，问他要不要的时候，他也无法做出决定。弄的父亲不开心。叶藏在这种没能讨父亲开心的行为中焦躁不安的同时半夜的悄悄的在父亲的记事本上写下了面具。第二天父亲一个劲的笑着说这事叶藏的恶作剧。读到这时，似乎就能一下子的感悟到了，叶藏那种理解不了他人，也无法被理解的“无奈”之心。
这种不是出于自己本心的搞笑行为，就成为了他自认为的“人格”的最后屏障和与“人类”接入的接口。这种脆弱的，当被故事中、现实中的“人事物”打破击碎的同时，也就带来了生命最后的自我审判。
读完《人间失格》回归到自我本质的养分里，其实就是要去明白：我们所有的痛苦、丧气、失落里都不曾孤单。同样也感谢互联网的时代能够让我们在X体中因为某种共同的认知感，结成集体获得认同感。同时也一样需正经、可爱的面对可能会遇见的那些问题。你是谁？你从哪来？你要去哪？
