网友提问：
怎么读周易？读周易有什么顺序？
优质回答：
双双瓦雀行书案，
点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，
不知春去几多时。
–宋 周敦颐《暮春即事》
上面的是周易大家濂溪先生的周易读后感。
我觉得这几句诗总结得就很好。
闲坐
读周易需要有闲工夫。周易初读，是没有经世致用的学问在里面的。一般的读书做学问，好比是磨刀，先是一把钝刀，慢慢的磨啊磨啊，这刀越来越亮、越来越锋利，拿出去庖丁解牛，解决问题无往不利。
读周易不同，周易本身混沌一片，无始无终。想拿起来磨，多半也是无从下手，再说了，就是拎得起来，有这么大的磨刀石给你去磨吗？
所以就要有闲心、有静气，有水滴石穿的精神，用水磨功夫去磨，去一点点的去芜存菁，不要急，也不能急，把自己的思维模式调整到三四千年前、甚至更早之前，我们人类还在茹毛饮血、蒙昧无知的时代。
试想自己处在没有任何现代工具，对宇宙万事万物的认识极其有限的情况下，作为部落的领袖，该怎样去领导这些衣不蔽体的人民，能让他们吃饱穿暖，能让他们安居乐业？
有了这层思维意识，就能和古人互通了，就能明白古人为什么把所知道的智慧精炼又精炼，浓缩在这八八六十四卦、三百八十四爻中了。
读周易，需要一点闲功夫，需要一点不被打扰的时间，还需要你闲得无聊，去挨个推敲这些卦辞、爻辞每个字后面的意思。
不知
不知又是个妙词。
“知之为知之，不知为不知”，不知有两层含义，一是不知不觉时间已经过去了；二是不知道。
读周易，一要有闲工夫，二要沉得下心。心沉下去了，时间也就不知道了，所以濂溪先生说“不知春去几多时”。这是形容专注，做学问都是这样，越读越深，越读越精，然后才能有所得。
舜帝对大禹说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，精就是深入，一就是X根本矛盾。读周易也当如此。
另外的不知，就是字面的意思，不知道。
因为不知道，所以才去学习领悟，因为知道了，最后才能不知道。
子曰：‘书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？
孔子说：“文字不能完全表达想要说的话，言语也不能完全表达心中的思想，那么那些圣人心中的思想，难道真的就没有办法感知到了吗？”
子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」
孔子上面是个设问句，下面的回答是这样说的：“圣人用卦象来传达内心的思想，用卦名来划定世间万物的情况并加以区分，用卦辞爻辞来更详尽的表达他们想说的话。然后用卦爻之间的变化来让事物通达然后体现利和害，鼓之舞之以展现神妙不可思议的作用。”
释迦摩尼说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
得意而忘象。此为不知。
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易经是一种语言，象英语一样，有基本符号、基本语法、基本结构、基本逻辑、基本文章。并且，自孔子之后，这种语言已无人能懂，后世解易，多为猜测，甚至被称为玄学。王弼、程颐、朱熹无不剑走偏锋，当代一些易学专著，更是离题万里，读者学易，当慎之又慎，不为误导。卜0
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有句话叫做成大事者无不读《周易》。那么怎么读《周易》？我认为首先要搞清楚《周易》讲的是什么，你想通过《周易》获得什么收获。X的人会把《周易》当成一本算命的书，预测吉凶祸福；睿智的人会认为《周易》是一本哲学范畴的书，在阴阳二元论的基础上对事物运行规律加以论证和描述。于是很多人在读《周易》的时候产生了这样一种感觉，明明知道《周易》是讲什么的，可是读了《周易》却不知道讲的什么？
儒家有五经，诗、书、礼、易、春秋。分别为《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》。而《易经》自古以来被誉为“X经之首”。
从广义来讲，《易经》即为《周易》。其实《周易》这个名字，是在孔子编撰《易经》后出现的，当时它还没有上升到“经”的位置。
什么是“经”？经者，常也。南北知道谓之经。古人的观点：所谓“经”就是永恒的真理，颠扑不破，字字珠玑句句真理。刘勰的《文心雕龙》称之为“恒久之至道”。刘勰称之为“不刊之鸿教”（一个字都动不得的伟大教导）。也就是绝对真理。
这些永恒真理和绝对真理写成书，就叫“经”。经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。无论儒家、道家亦或是战国时期的诸子百家，各学派的思想中或多或少都受到《易经》思想的影响。
《易经》最早是用来卜筮。正是因为这个原因，在X的时候，X将其列入了医术占卜类书中，使它逃过了焚书的劫难，完整地保留了下来。
如果按照严格的书本规范来说，狭义的《易经》是专指《周易》的一个部分。《周易》分为《易经》和《易传》两部分，《易经》主要是讲六十四卦，而《易传》部分则是用来解释《易经》的内容的。《易传》学说据说本于孔子，具体成于孔子后学之手。
《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。正是由于《易传》的出现，使《易经》脱离了巫术，转变为哲学，变为了理性的学说。
具体如何去学习《周易》呢？
我认为对小孩子来说，只读就可以，不用去理会什么意思，先读下来，把字都认出来，然后读熟练，等到年龄大了，见识多了，对世界观价值观人生观有自己感悟了，再回过头去慢读细读，慢慢品味。
对于成年人来说，成人年的世界观价值观人生观已经形成，读书的时候总是喜欢带入自己的见解，对于读文言文，读不懂就像看解释，这样子很容易读不明白就半途而废了，所以，如果真正喜爱《周易》的话，可以尝试从以下步骤入手，坚持下去就会有所收获。
第一步，一定要熟记《周易》中八个基本卦象。
《周易》的经部，一共有六十四个卦象，每个卦象都是由八个基本卦象两两组成。有句话叫做：伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔子十翼。就是说周易最早的出现仅是六十四个卦象，之后由周文王对卦象进行了解释即为卦辞，每卦又分六爻，由周公，也就是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，周公旦对每一爻进行了分别解释。后来由孔子作易传，脱离卜筮，对六十四卦的卦象、卦辞、爻辞进行注解。因此熟记八个基本卦象是学习《周易》的基础，如果跳过此步去阅读周易，六十四卦就会成为一堆乱码，让人眼花缭乱不得其解了。
熟记八个基本卦象可以参考朱熹在《周易本义》里面所录的那几句口诀：“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。”记熟只需几分钟，把名称和卦象符号联系起来也花不了多久时间。
第二步，阅读《说卦传》。
前面讲到，周易包含《易经》和《易传》两大部分，《易经》经文由于年代久远，因此文辞古奥、晦涩难懂，读起来让人头疼。很多生僻字查起来都很困难，即使知道某个字的意思，整句话又很难搞懂。《易传》则是由《系辞》、《说卦》、《文言》、《杂卦》等组成，是对易经原文的发挥，读起来相对要容易理解一些。在阅读《易传》时，建议先读《说卦传》，因为《说卦传》只涉及八卦，不涉及六十四卦。阅读时不求字字弄懂，能理解个大概意思就不错了。
第三步，熟读六十四卦名称。
六十四卦名称和符号是易经的基础知识，这里就看个人的习惯了，有人喜欢从头到尾按照六十四卦的顺序，从乾卦开始依次记到未济卦，正好是一个循环，也有人愿意找窍门找方法，可按照“乾为天、天风姤、天山遁”这样的六十四卦卦序歌来读熟卦名并熟悉各卦的符号。
第四步，熟读《杂卦转》、《序卦传》。
这两篇都不长，都比较好理解。
第五步，熟读《系辞传》。
《系辞传》的解读版本颇多，历代名家的都可以看看。
第六步，阅读《易经》经文。
最后才阅读《易经》的原文，并结合文言、彖、象等理解经文含义。这步也要求熟读，起码要提起一句卦辞，知道是哪一卦里的，说一句爻辞，知道下一句是什么最好。
要注意的就是，学习时要遵循由易到难、由浅入深、循序渐进的原则。遇到难解的地方，可以看一看那些国学大师们对周易的解读，比如曾仕强、南怀瑾等人的白话文著作。
最后要说的是，想要真正读懂《周易》、学好《周易》就不能怕苦怕累，有个成语叫做“韦编三绝”，讲的就是孔子反复研读《易经》，把编联竹简的牛皮带子都给翻断了。
还要注意的就是，不管是《易经》还是《易传》，不同的人可能有不同的解读正所谓“不可为典要，唯变所适也”。可以有自己的想法，懂得随机应变。
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从【四】入手、【四】是打开自然的唯一之门。面南而立，四方是（东南西北）；四季是（春夏秋冬）四季之意（生长收藏）。然后把【四】变成木火金水；把【四】变成十二即十二地支。
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先积累一些“爻辞”记住它，弄懂它。积累到一定程度后，可以挑选几卦，比如《蒙》卦《鼎》卦《中孚》卦，兴趣浓厚了，再钻研阴阳八卦，一些基本概念，再研究《易传》十翼。看历来的论述，还有兴趣的话，研究“象数”，万物什么样子是一定的，数量也是定数，……可以按六十四卦原顺序逐一钻研，也可以按二进位法从000000（坤卦）学起逐一钻研。
