网友提问：
三国里面的貂蝉结局如何？
优质回答：
真实的历史上，其实并不存在貂蝉这个人，《三国志》和《后汉书》中均提及：“布与卓侍婢私通。”但这一记载仅说明了吕布是曾经勾搭过董卓的私婢，但这在诛董行动中并未起任何作用，算不上美人计。
既然历史上貂蝉的存在与否存疑，那么她的下落就无从谈起，不过有鉴于貂蝉“四大妹子”的地位，我们可以从《三国演义》开始，之后的各种演义戏剧版本讨论一下。
罗贯中曾经耗费大量的笔墨渲染貂蝉义举，但对貂蝉在“长安兵变”后的下落，却始终保持沉默。在文学价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍然有很多三国同文作者孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，最终了貂蝉“惨死”和“善终”两大系列。
“惨死系列”至少包含了四种不同的版本。昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝纳这位有“污点”的美女，怕其水性杨花，朝三慕四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛杀美人于灯下。
另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱，貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，断然铲除了这个X后患…..
基于儒家文人的悉心改造，明代一来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近是深接触的伦理标准。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计是为汉室除害的经历，赢得了关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自神身的政治贞操。
第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然拔剑而亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。
“善终系列”则有三个核心版本，一是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。
第二种版本则宣称关羽不恋X，护送貂蝉回其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富X众文艺生活起见，貂蝉才组织戏班演出，她所搭的戏台，曾氏该村的一个诱人景点…….
第三种版本称貂蝉关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后与貂蝉相亲相爱，谁知不料自己兵败身死，可怜貂蝉从此流落蜀中，称了寂寞无主的村妇。
上述七种结局，无论哪一种，其实都基于曹操斩杀吕布之后的，几乎所有的关系都围绕着关二爷展开，这大概是明清以来关二爷形象地位由人入圣，貂蝉由此成为了关二爷形象塑造的陪衬。
不过，至今还无法考证，真实的历史上王允不是真有一个叫貂蝉的干女儿，用她行了一出反间计除掉董卓…..
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“天香美誉数貂婵，闭月佳人貌若仙。千古凤仪成绝剧，连环妙计巧周旋。”
中国古代四大美女中，有“闭月”之称的貂蝉，罗贯中在书中对她的描述是这样的：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”貂蝉在除董卓的连环计中，起到了关键性的作用，她的形象是非常有胆略的；《后汉演义》中对她的评价：“庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”其实在当时那个时代背景下，人们对这样的女性的看法，必是充满着矛盾。
貂蝉是四大美女中唯一未载入正史的，她之后的命运结局书中也未作交代，才有了之后文人们对这位绝世美人结局的种种艺术化的揣测。这些艺术化的揣测大概有以下几种结局：
1.元杂剧《关大王月夜斩貂禅》中，吕布白门楼败亡后，张飞俘获貂禅，将她送给关公羽，关公夜读《春秋》，看到书中都是妖女误国，于是便决意杀了貂禅。
2.元代杂剧《白门楼吕布被擒》中，貂蝉背负害死吕布的骂名，因此被处死。
3.当年关羽得了貂蝉后，并没被她的美色迷倒，也未一怒斩红颜，而是把貂蝉送回了她的家乡木耳村，在那里貂蝉素食斋心，虔诚向佛，终身未再嫁人。
4.白门楼吕布被杀后，貂蝉心灰意冷，不愿再做政治斗争的牺牲品，离开下邳，隐身到一个偏远的尼姑庵里出家，在尼姑庵终老一生。
这些也均没有史料记载，貂蝉命运如何其实就是一个谜，现在的说法也就是下落不明。
个人觉得她在老版的电视剧《三国演义》中的结局是最让人回味的，功成身退随风去！
貂蝉已随清风去。
在84年版的电视剧《三国演义》中给貂蝉的结局是，在董卓被诛杀之后就离开了，完成了她的使命。车轮滚滚，尘土飞扬，马车带走貂蝉，最后这纷争再也与她无关，这样的结局非常匹配这个有勇有谋的绝世女子。
“说什么郿坞春深全不晓天意人心，受禅台反成了断头台。帝王梦何处寻？远离了富贵繁嚣地，告别了龙争虎斗门。辜负了锦绣年华，错过了豆蔻青春。为报答司徒大义深恩，拼舍这如花似玉身。从今后再不见儿的身影，也再不闻儿的声音。貂蝉已随着那清风去，化作了一片白云！”
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一许董相国，再许吕温侯；汉祚移难复，奈何寄女流。星掩愁云夜露寒，敛容拜月玉香残；司徒妙计连环破，貂蝉计谋美色焉。 引-《咏貂蝉》
貂蝉-古代四大美女之一，根据元代杂剧《锦云堂暗定连环计》中记载，貂蝉本是任昂之女，山西忻州木耳村人，关于貂蝉的身世实际上有不小的争议，毕竟她不是在史书上出现的人物，各种版本的野史琳琅满目，但是在《三国志》中，确实曾经有一个董卓的婢女与吕布私通，这位女子也被认为是貂蝉的原型人物，当然罗贯中的《三国演义》提到的更多，不过到了吕布命丧白门楼时，貂蝉之后的故事却不见踪影，这也引起了不少人对于她的结局的猜测，其实她的结局不外乎以下几点：
1.曹操要除掉吕布，貂蝉选择与夫君共赴X
在《三国演义》第十九回中，吕布已经被曹操围困，此时部下建议他突围，但是貂蝉说要与他同生共死，此时的吕布放弃了出逃的机会，在吕布被擒后，貂蝉很有可能按照自己的承诺与吕布共赴X，其实这也不难理解，吕布一个人带领数骑突围曹操的包围圈，应该是没有多大的问题，但是带上一个久居深闺的女子-貂蝉，想要突围就比较困难了，自古英雄难过美人关，于是吕布选择与貂蝉一起度过剩下的时光，之后选择共赴X
2.貂蝉被张飞所擒、献给关羽后殒命
其实这是元代戏曲中的一个记载，算得上是貂蝉另外的一个结局，张飞在擒拿貂蝉之后，将她献给了自己的兄弟-关羽，关羽与貂蝉本是同乡，心生怜悯之心，本来打算护她周全，但是一不小心自己的大刀掉落，将貂蝉误伤，因为没有史料记载，所以只能当作一个故事，如果关羽真的得到貂蝉，一个选择是与其结为夫妇，另一个则是将她迁回原籍，关羽是一个很爱惜自己名声之人，以“忠义”二字著称，当然他并不会强迫貂蝉去做自己不想做的事情，将貂蝉送回自己的家乡，也算得上是对于吕布的敬佩，毕竟双方并没有什么大的仇恨，自古称王败寇
结语：古代女子地位低下，貂蝉在罗贯中的笔下，成了一位为国锄奸的女侠，也算得上是小说中的一大突破，不过在三国战乱纷争的年代，谁又会顾忌一个女子的生死呢？所以史书也没有关于她的记载，除了大部分人认为是作者虚构外，即使真实的存在，她也不会浪费史书太多笔墨，因此，关于貂蝉之后结婚与否，也就没有人去深究，权当是一个故事而已。
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三国正史没这个人。而三国演义根据三国志吕布与董卓婢女私通，演绎出来的故事。讲得很动听，什么貂蝉拜月，献貂蝉离间董卓吕布，等，都是脑补的情节。不能当真。
所以题主问题，是伪命题。
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“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是我国古典四大美女的代名词，分别代表了“西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃“四位美人，今天我们就来讨论一下其中的一位“貂蝉”是否真有其人？到哪里去了。
相信大家对三国这段尔虞我诈、建功立业的历史都有一点兴趣，通过历史剧和三国题材的游戏多多少好对魏蜀吴、刘关张的等三国中的故事有一些了解，大家大多关注三国题材文艺作品包括罗贯中《三国演义》中叱咤风云的男性形象，女性形象及故事在作品众多精彩的斗智斗勇故事中处于很次要的地位。三国时代X雄逐鹿，争夺天下地盘的武力征战固然重要，而权谋之术同样重要，有时还更为关键。在这些权谋中，“美人计”独具魅力。貂蝉，便在这些作品里上演了一出异常精彩的“美人计”。然而，貂蝉其人不见于《三国志》《后汉书》等史书，但宋元以来却屡见于杂剧、小说、戏曲等通俗文艺作品。而历代文艺作品对貂蝉形象的书写评价不一，有的将其书写为“巾帼英雄”，有的将其书写为“红颜祸水”。
貂蝉作为三国题材文艺作品的人物形象，主要来自“艺术创造，是文学家和艺术家在宋元以来通俗文艺基础上创造出来的艺术形象”，是虚构的。根据史书记载和通俗文艺作品的叙述，貂蝉形象及其身份来源大致有三种:一是根据《三国演义》，为王允府中歌姬，成为“连环计”的诱饵，后被吕布纳为妾;二是根据元代《三国志平话》和元杂剧《锦云堂美女连环计》，为吕布之妻，曾跟从吕布随军生活，后因黄巾之乱和吕布离散;三是根据《三国志》、《后汉书》记载，为董卓傅婢，曾与吕布私通，这里虽不见貂蝉其名，但隐约可见貂蝉身影。由于缺乏史料记载，貂蝉的身世扑朔迷离，她的身份也众说纷纭。
《三国志》和《后汉书》中没有关于王允献美人计的记载，而史籍所载“吕布妻子”与貂蝉的情况、事迹也相去甚远。然而在研究文艺作品人物的原型时，通常需要兼备两个要素:“一是这个原型要在历史上真实存在;二是原型必须符合文学作品中相关人物的特点，或是事例相同或是形象相近，再或是对故事情节的发展推动作用相似。”比较上述关于貂蝉身份的三种说法，显然第三种“董卓傅婢”说更为合情合理。“傅婢”或作“侍婢”，即亲幸的侍女。二书记载基本相同，吕布与董卓平日结怨，又与董卓婢女私通，恐卓诛己，而王允欲拉拢吕布，说服吕布为其密谋的内应，最后吕布成功刺死董卓。在此过程中，并没有用到后世文艺作品所津津乐道的“连环计”，也没有提到“貂蝉”的名字，更没有写出貂蝉之美貌。但是，这位“董卓傅婢”在吕布与董卓关系恶化上起到了一定的作用，而“掷戟”、“与傅婢情通”等文字，又很容易让人联想起《三国演义》第八回“王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭”的相似情节。综合上述，个人认为文艺作品中貂蝉的故事很可能是由上面两个《吕布传》，尤其是《三国志·吕布传》敷衍演绎而来。
临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。如果是真的话，那貂蝉应该是任红昌了。这样跟另一种说法貂蝉是古代一种女官名，并不是人名相符了，因为在下认为貂蝉应该确有其人，不知道大家的看法是什么样的呢？
