网友提问：
当年秦始皇为什么不用人殉葬来体现他的功绩，而是用兵马俑？
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秦始皇13岁就登上大位，成为秦国君王，22岁亲政，扫清了政治上的一切障碍，除掉了廖毐，吕不韦，X了自己生活上不检点的母亲，进行一系列的国家改革，统一文字，货币，杜量衡，制定了国家的法律，法令，39岁之前灭了六国，统一疆土，在位时就开始秦陵的修建，在全国征集了大量民夫，给政局带来不稳定因素，陈胜，吴广金田X加速了秦朝的衰落，秦始皇49岁那年南巡得了暴病，死于沙丘平台，当时殉葬的有后宫三千佳丽，还有修建坆墓的最后一批工匠都沒有出得来，为什么没有用活的兵马殉葬，生前造那么多的陶甬，这可能就是不打算用活兵马来作陪葬的证据，或者死得突然来不及做出决定。
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准确地讲，古代的人殉并非是体现功绩的方式，而是现实版的权力的游戏，是“事死如事生”观点最为X的表现。
商代是我国X制发展的顶峰时期，也是阶级压迫最为残酷的阶段。而这最为明显的表现就是人牲和人殉。
大家可能都比较了解人殉，即国君或X死后，会杀掉若干X或身边的大臣、妃子来殉葬。以X活人来为死人服务，无疑是野蛮的，而且早在原始社会晚期便已出现了。不过，这却是人类历史发展的一个阶段，也是我们必须面对的历史。
其实，相对于人牲，人殉还算仁道了：毕竟，大X主一生只死一次，而只要他在位，便要时常祭祀祖先。也就是说，在X制时代，对于一个X或一个家族而言，一位掌权者死后，会伴随着一次大规模的杀戮，而在他掌权时，却要进行多次以斩杀活人来祭祀祖先的行为。
在时人的思想观念中，以人牲或人殉来祭祀或殉葬，是“事死如事生”理念的直接体现。作为X主，生前无比煊赫，有众多X侍奉，而死后自当也享有这种“权力”。于是，这种惨剧便不断地上演。
就人牲与人殉来讲，人牲更侧重于彰显个人功绩，而人殉则趋近为一种丧葬行为。
无论是X制阶段，还是分封制时代，宗庙与家庙一直是一个X或家族的核心象征和精神寄托。而时人一再强调，“国之大事在祀与戎”，即将祭祀与战争视为国家最为重要的两件事。
在X制时代，在出师和凯旋时，往往要杀掉大批X或战俘来祭祀宗庙，即实行人牲。特别是在取得重大胜利后，往往会有大批战俘被“献”给祖先。
这是商王对自己祖先的尊重，同时也是彰显自己功绩的一种方式。
与人牲相比，人殉更像是一种“精神寄托”，是商王对祖先的“关怀”。所以，准确地将，人殉并不是表现个人功绩的方式。
进入周代以后，人牲和人殉的行为已经逐渐减少，到战国秦汉时，以陶俑代替活人殉葬已经逐渐流行。
每一段历史，都有其光鲜荣耀的一面，同时也具有不同程度的阴暗面。光辉灿烂的青铜文化的背后，除了剥削和奴役，还有惨烈的人牲和人殉。
然而，历史总是在曲折中缓慢进步的。随着社会的发展，这种行为也在逐渐减少。产生这种变化的原因是多方面的，但主要还是在于：
随着社会生产力的不断发展，使得战争的胜利方有能力为战俘提供维系生存的食物，并需要将他们再次投入到生产劳动和军事征伐之中。
所以，经过两周时期的发展，到秦汉时，人牲与人殉已经不再盛行，X者也不愿意牺牲更多的劳动力和军事人员。这时，人俑也就孕育而生了。
尽管秦始皇陵地宫尚未揭露，但可以肯定的是，人殉行为是存在的，并且规模还不小。
一种文化行为的产生和消亡绝非朝夕之事，人殉也是如此。两周与殷商相比，人牲、人殉明显减少，秦汉与两周相比，自然再次衰减。不过，在X和皇权至上古代社会，人殉从未绝迹。
秦始皇陵使用了大量的陶俑，以此来代替人殉，但也不可能完全杜绝人殉行为。这一点，无论是在理论上，还是文献中，均有明显证据。
而且，此前有相关考古信息显示，在秦始皇陵周围已经发行了多个陪葬坑，里面有很多女性的尸骨。很显然，这些被集中掩埋的女性，是作为人殉使用的。
所以，对于这个问题，我的看法是：人殉并非彰显帝王功绩的形式，而且秦汉时期人殉的现象虽然未完全杜绝，但也明显减少，已陶俑代替绝大部分活人来殉葬，是历史进步的表现。
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谁说秦始皇没用人殉葬的？他用了兵马俑，也用了人。俩都用了。
秦始皇为了表现自己的赫赫功绩，为了将自己的武功带到地下去，于是烧制了一大批陶俑作为自己的陪葬品，这就是我们现在所熟知的兵马俑。但是，并不是说他就没有用活人给自己殉葬。
“二世曰：「先帝後宫非有子者，出焉不宜。」皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。”——《史记-秦始皇本纪》
胡亥在X和赵高的帮助下上台以后，为了表现自己对老爹的无限孝道，觉得自己老爹的葬礼太寒酸了，怎么能只用陶俑不用活人呢？这怎么符合大秦以活人殉葬的优良传统呢？于是他把父亲宫中没有生育皇子的宫人全部拿去殉葬，又把所有参与设计、建造始皇陵的工匠全部封在了地宫之中。
始皇帝的宫人有多少，不大能知道了。但是工匠是有数的——“天下徒送诣七十馀万人”。这个数字，比兵马俑的数目大约还要多。
单就这一点，说秦始皇X的真是冤枉他了，因为他儿子比他X得多。
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首先，秦始皇陵有人殉，并且按照西汉刘向的说法人殉可能多达万人。目前发现的最早的人殉是在甘肃齐家文化的墓葬中，两名年轻的女子为一男子殉葬。距今约4000多年。之后人殉在商代达到顶峰。比如殷墟的商王墓葬X殉葬人数达到近4000人。到了春秋战国时期，人殉仍然十分普遍。
孔子有句话说：“始作俑者，其无后乎？”
这个“俑”就是陶俑，在孔子的那个时期就已经出现了陶俑代替人殉。只是人殉屡禁不止。很多王侯的墓葬都是二者兼有。
《大秦帝国·崛起》中秦献公废除人殉，然而仍有大批人主动献祭。这是很符合史时的。公元前384年，也就是秦献公即位的第一年，颁布：“止从死。”（从死即指随死，随葬。）
其实，在春秋战国时期，秦国的人殉是诸国中最盛的。《史记·秦本纪》载：秦武公“初以人从死，从死者六十六人”；春秋五霸之一的秦穆公死后葬于雍城，“从死者百七十七人”。近年来发掘的雍城秦公一号大墓，殉人达一百六十四人之多。《诗经·秦风·黄鸟》就是专为此作。“谁从穆公？子车奄息。维此奄息。百夫之特。临其穴，惴惴其栗。歼我良人！”（穆公即秦穆公。子车即子车氏三个品行美好的儿子，他们是秦穆公陪葬。）
秦穆公墓葬中的人殉
虽然秦献公明令禁止，但“禁止人殉”在之后的秦国并没有完全执行。比如秦宣太后要魏丑夫陪葬的事很多人应该知道。还有秦始皇陵，不要以为只有兵马俑陪葬，“始皇后宫无子者，皆令从死，死者甚众。”还有那些修建陵墓，制作兵马俑的手艺人据说也被埋了。但是，人殉不是为了显示功绩，而是为了死后“在另一个世界”继续过现世的生活。就是所谓的“事死如事生”。
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秦始皇死时，陪葬的不但有兵马俑，而且有人殉藏。
秦始皇生时祸害百姓，死后亦然。
《史记-秦始皇本纪》中，有对秦始皇陵墓的记载：
始皇初即位，穿治骊山。及并天下，发七十万人，穿三泉，下铜致椁，宫观百官奇器珍怪藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者，尽射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理……
其陵墓以人的脂肪作蜡烛，工匠为弩机，陵墓修成之后，尽闭之，工匠无复出者。后宫无所出者，皆令从死，死者甚众。
为秦始皇陪葬的，有修建陵墓的工匠，以及后宫嫔妃。
