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清朝末代皇帝溥仪的谥号和庙号怎么确定的？
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谥号是人死之后，后人给予盖棺定论的文字，一般都是帝王、嫔妃、诸侯、大臣等地位很高的X。庙号是人死之后，用于宗庙祭祀、供奉时的称号，主要为帝王之家，但并不是所有帝王都有庙号。谥号、庙号都是后人对已经去世的称号，都有盖棺定论的含义，都可以追溯到西周早期。
末代皇帝的谥号，一般都是下个朝代的君臣们给与的谥号。本着否定一切的原则，末代皇帝的谥号都是恶谥，譬如：厉、灵、炀，含有否定意思的词；怀、悼、哀、闵、思、殇，含有同情意思的词。末代皇帝一般不会存在庙号，新朝很少供奉、祭祀前朝的庙宇，毕竟已经改朝换代了。
清朝末代皇帝溥仪是没有谥号、庙号的。因为清朝灭亡之后，已经是施行公元纪年的中华民国了，已经不时兴用年号、谥号、庙号这一套了。溥仪去世的时候，更是中华人民共和国了，其身份已经成为新中国的一个普通公民了，更加没有谥号、庙号了。
至于坊间所传的“恭宗愍皇帝”，完全是民间自发或者是所谓清朝遗老们的自说自话了，做不得准。
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溥仪，字耀之，号浩然，清朝末代皇帝中国历史上最后一个皇帝，因为清亡后就是民国随后就是新中国，因此在官方溥仪是没有庙号和谥号的，但是其清朝皇族后人给他上有庙号和谥号。
一、没有，溥仪1912年退位，1967死，中华民国、中华人民共和国都没有给溥仪上庙号和尊谥号。
二、1967年溥仪死后，爱新觉罗家族在台湾的后人给他上了庙号(宪宗)和谥号(配天同运法古绍统粹文一敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝)。
三，2004年，爱新觉罗家族后人又重新给溥仪上了庙号和谥号，庙号曰：恭宗;谥号曰：愍皇帝。
这些都属于家族私立，我国法律不承认但也不干涉。在历史界人们统一称呼宣统帝或者清废帝、逊帝、末代皇帝。
庙号是皇帝死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
隋代以前，不是所有君王都有庙号。
当时，一般君王死后会建专门的家庙祭祀，但如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难，所以就会清除这些家庙，把君王移到太庙，一并祭祀。
对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示虽然没了家庙，但却永远立庙祭祀之意。不是特别重要的君王就不追加庙号了。
不过，隋代之后，历朝历代的皇帝不管重不重要基本都有庙号了。
谥号，是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般人的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。
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庙号和谥号，是皇帝死后根据其一生的能力作为表现议定的。庙号讲究“祖有功而宗有德”，如果在魏晋以前，只当了三年皇帝无所作为又X退位的溥仪是不能获得庙号的。到了南北朝之后，庙号泛滥，皇帝死后都会有庙号。对于谥号，溥仪就能够获得。但很不幸的是，他遇到了“中华三千年未有志变”的时期，他退位后，X帝制随即被取消，代之以总统制，后来又是X主义的人民代表大会，都是积极反X反帝制的，当然不可能给溥仪加庙号或谥号。虽然袁世凯曾经一度恢复帝制，但毕竟溥仪还在世呢，也不能给他加上庙号和谥号。
如果溥仪退位后中国继续延续X帝制，那溥仪去世后，就会给他议庙号谥号，就像朱元璋给弃守北京的元主在他死后评定他为顺帝一样。只不过他也会得到比较具有悲X彩的称号，如“恭帝”、“哀帝”、“顺帝”等。
