网友提问：
黄帝内经记载上古之人大多一百多岁且还能生活自理，真的吗？为啥？
优质回答：
黄帝内经还有说五十多各种衰退的，和周边对照一下，看看人家说的是不是我们普通人？一百岁，那是有条件的。读原文就知道了，然后再比对一下，周遭有几个人能做到？现在人把做不到的事情都归结于古人的胡编乱造。我们能体会熬夜，打游戏，游戏，喝醉酒，想入非非，尽美色。但是能体会恬淡虚无，精神内守吗？体会不到的话，就赶紧去体会，别在这问问题。等你体会到了，这里谁的答案都不好使，因为，最深刻的答案你已经知道了。
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【原创】上古之人，果真皆能年度百岁吗？
金栋按：有养生宝典之称的《素问·上古天真论》篇，开篇就讲“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，试问果真如此吗？
《上古天真论》篇之作者回答了这个问题——果真如此！
为什么？乃因上古之人知“道”、懂“道”、悟“道”与奉“道”而行等。如篇中说：
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去！”
上古，王冰的注释是“玄古”，即幽远、深远；大型权威工具书《辞海》的解释是“远古”，指有文字以前的时代。
那么，上古有多古？远古有多远？
据史料记载，圣人伏羲氏及以前为上古时代。如《汉志·六艺略·易》有“世历三古”之说，即“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古”（颜师古引孟康曰）。本篇“上古”与“今时”对举，则上古圣人为太昊伏羲氏，今时圣人系黄帝轩辕氏，而中间圣人乃炎帝神农氏。如森立之《素问考注》说：“本篇多有‘上古’字，斥伏羲以前，则以神农以下为后世也；为今时者，黄帝时也。”此即晋·皇甫谧《帝王世纪》、伪孔安国《尚书序》所谓圣人伏羲、神农、黄帝之三皇也。传说圣人三皇为人文始祖及医药的创始者等，如有伏羲制九针、神农尝百草、黄帝述医理之说。
史称伏羲氏以前上古时代相当于旧石器时代中晚期，至今约一万多年至十万多年以前。白寿彝《中国通史》认为“我们的远古祖先约180万年前至1万多年前”，即人类生活一万多年以前的早期时代，为上古、远古时代。
上古、远古时代，先民们到底能干些什么？
看看传世文献先秦典籍是怎么说的。如
战国时期《易·系辞传下》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”。“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。
战国末期《韩非子·五蠹》说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；有圣人作，构木为巢以避X害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病；有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”（按：伏羲氏之前的圣人尚有个燧人氏，燧人氏之前的圣人尚有个有巢氏。据古籍记载，燧人氏亦曾列为三皇之一）
而清·X宗《素问直解》则说：“上古者，黄帝之时追溯混沌初开，鸿蒙始辟也。”
可见，上古、远古之时，混沌初开，鸿蒙始辟，当时生产力非常低下，自然环境及生存条件非常恶劣，先民们过着非常原始的简陋生活，如“穴居而处”“结绳而治”“构木为巢”“钻木取火”，衣不蔽体，食不果腹，防治疾病的条件基本没有，且连文字亦无。在当时这种历史条件下，果真能如《上古天真论》篇所说“春秋皆度百岁而动作不衰”吗？今人看来，是否实属妄言？或理想之王国，神话传说而已！
附：长寿为多大年龄？
据古籍记载，古人将寿命的长短分为上、中、下三等，但具体年龄，说法不一。如
《左传·僖公三十二年》说：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”孔颖达等《正义》：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”
《养生经》说：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”
《庄子·盗跖》说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”
《太平经·解承负诀》说：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”
《吕氏春秋·孟冬纪》说：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”
目前看来，将60岁作为长寿的年龄，下限太低，绝大多数人不认同；而过百岁者虽有之，但终属少见；80岁作为长寿的最低年龄，多能理解、认同与接受。
80岁及以上即耄耋之年，无论是病死还是正常死亡（老死）者，皆可认为是寿终。老死称为寿终。寿，长寿、长久。如
《释名·释丧制》说：“老死曰寿终。寿，久也。终，尽也。生已久远，气终尽也。”
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那个时期人类从太古、荒古到上古是因为那个时候的空气和水呀！
