网友提问：
哲学界如何看待X岳？
优质回答：
目前一些所谓的“公知”，所谓“知识精英”，确实有人讽刺王先生为“民间哲学家”，其中的代表人物就是万维钢。万维钢是何许人？看名片很光鲜，中国科学技术大学毕业，美国克罗大多大学物理系研究员。
他确实不是“民科”，受过高等教育，还有欧美留学教学背书。可以说是很高大上的科班出身了。可是万维钢老师能拿出来的作品或者理论是什么呢？编写了大众科普《十万个为什么》的物理分册。美国的研究员就这个级别？如果说X岳先生是“民科”，那么万先生是不是应该叫做“小儿科”？
万先生一个专业搞物理的，感觉出来的东西科普水平还不如前几年在网上上蹿下跳的X子老师，整日介与“得到”的罗胖混在一起，搞什么一分钟读懂一本书，可以说是读破书万卷的代表了。
而他的主要工作是什么呢，不是解读别人的图书，就是发表一些毫无新意拾人牙慧跟专业八竿子打不着的车轱辘话，不生产知识，甘做知识的搬运工。这样的人也配嘲笑一个独立学者，有自己一套自洽理论的哲学家“民科”？
想起了X《道德经》中的那句话：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若无，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
自古文人相轻，特别是那些半瓶子哐嘡的文人，笔下虽有千言，胸中实无一策。如果说您掉书袋调到极致，那我等小民也是佩服的，但是就万先生那点家底，还不够拿来给东岳先生擦X的。而东岳先生读的书估计可以火化万先生十次。
一些读不懂别人东西，自己还搞不出来像样东西的人，通常都是这种心理：你看我万维钢，我是名牌大学毕业的，我还去过欧美留过学，当过当今最尖端学府的研究员，我都搞不出什么名堂来，你X岳一个在野山里住了几十年读了几本书没上过几年学的人就能搞出来一套哲学X？
这肯定是瞎编的！肯定是X，我都读不懂还不是X么？
东岳先生究竟怎么样，各位去网上看看他的视频，听听他的课程看看他的书就明白了，名副其实的学贯中西，而且不是死读书，把古今中外的哲学、历史学、物理学、生物学、物理学、化学，几乎所有的学科都打通了，然后才形成了自己独特的理论X，用来解释这个世界出现的种种现象。回答人类社会当今遇到的各种问题。
就算他的“递弱代偿”理论不是最完美的思想X，不能解释和解决所有问题，比对之下就会发现，他的确做到了弥补此前先哲的理论缺陷，从一个更高的层次，更长远的眼光、更高的维度来认识、分析和解决问题。
先生的思想高度、四位深度、眼光之长远，确实当今少见。话不多说，大家自己看看他的书《物演通论》，听听他的《东西方哲学启蒙课》就知道了，不管是知识只渊博、思想之深刻都可以碾压九成九的所谓公知，所谓专业人士。
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X岳先生非常了不起，完成了现阶段从西方现科学权威的角度看世界与中国的一种自洽性总结，给所有哲学爱好者多了一个参考和研究的范本，少去了许多对相关知识进行整合的时间。
尤其是X岳先生提出的三个概念，自洽、他洽、续洽，在描述内系统完善、外系统完善、以及系统的升级三个方面，有了最佳替代词，是对中国词语界的一大贡献。
虽然还有其他内容的共鸣性不够，与X岳先生的经历有直接关系，毕竟是没有体验过简易无代价与神灵互动的经历，无法基于此产生思考。
请不要站在三维的世界看二维的X岳先生，他在二维世界里已经够好了，而且这种好的程度，我们在三维世界里并没有达到。
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1、懂的东西很多，知识面很广。有很多奇怪的思想，胆子大，什么都敢讲。
2、没有接受过科学研究方法论的训练，既想用归纳法，又想用演绎法，结果都不会用。
3、由于不懂科学研究方法论，得到的所谓理论就只能停留在假说上，没有经过严谨的证明。物演通论和递弱代偿法则是缺乏严谨证明的假说，还不能称之为理论，属于想当然。递弱代偿法则的思想类似于熵增原理和十九世纪西方的宇宙热寂说，玻尔兹曼和恩格斯已经分别从系统涨落理论和唯物辩证法对宇宙热寂说进行了批判。熵增原理本身是对的，但前提条件是孤立系统，对开放系统不适用。
4、现在是文化快餐时代，大多数人不会静下心来看书学习，突然冒出一个什么都懂的人，于是佩服得五体投地。
5、一个人提出奇思妙想是可以的，但需要经过证明才能成为理论，否则只是假说。
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听了很多X岳先生的讲座，王先生绝对是一位博学多才的大家，但我认为他博古但不通今，他的理论貌似逻辑性很强，但方向性不对，有误人子弟之嫌疑，他的理论会把人引进沟里去，对改造现实无积极意义。道家的修真，佛家的修行，儒家的修养都应是更好地指导、适应、改造现实，而非退回原始。中国的诸子百家都是最纯净的哲学，是人们心中最理想的圣地，是人们累了可以在里面休憩的港湾，是忙碌一天的人们甜美的梦境，是古圣先贤们的桃花源地，而非真正的现实，其理论只有经过生活的磨练后的带有人间烟火味的真正能适应自己的，能够使自己有扎实快乐心安的人生信条后，才是每一个中国人心中的国学。
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X岳老师读的东西挺多，知识面也是非常广的，对于其勇于创新的精神值得肯定，但依然停留在思维的游戏中。中国古代的哲学儒释道都是从自身实证实修出发，系统阐述人与人和谐，人与心和谐，人与自然和谐的道理。使人身心健康，由定而生慧，再往上达到无为而无不为的境界，如果没有真正的实修实证功夫，光靠头脑研究的话，容易被复杂的外像所迷惑。
