网友提问：
诸葛亮X无残疾，为何打仗要坐轮椅？
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诸葛亮上了年纪之后，很有可能患上了腰椎间盘突出或膝关节炎的疾病，已经引起了腰腿疼痛，难以坚持直立行走或骑马。但是，他要外出上前线指挥打仗只好坐上轮椅。
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谢谢邀请啊！
其实诸葛亮坐那个看着像轮椅的四轮小车和他手拿白羽扇一样，都是后世艺术加工的结果。而历史上，其实没有诸葛亮坐着四轮小车和手拿白羽扇的相关记载。
当然，这个艺术形象也是有出处的。
晋朝史学家王隐的《蜀记》中有这样一段记载：“诸葛武侯与宣王（司马懿）在渭滨，将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：‘可真谓名士矣。’”
素舆是啥呢？
有人认为是一种样式朴素的马车，也有人认为是一种小轿子——板舆
按出土文物看，不外乎下图那三种。
魏晋南北朝时，也确实有很多名士转名将的人，坐着小车或轿子去指挥打仗。
比如，前凉名将谢艾就是坐着一辆轺车，大败后赵羯人的黑槊龙骧军（精锐具装甲骑），斩杀敌军一万三千余人。
又比如，南梁名将韦睿身体瘦弱，骑不了马，故而只能坐着板舆参战，结果大败北魏军队，为自己赢得了一个“韦虎”的称呼。
还比如，南梁末期名将王僧辩，就是坐着乘舆（有座椅的人抬小车）指挥军队与候景叛军作战的。
其实，能坐这种小车或轿子的名将，跟项羽的破釜沉舟、韩信的背水一战类似，都是为了显示自己必胜的信心与决心，鼓舞部下士气的。毕竟主帅坐着行动不便的小车或轿子，要是打败了，肯定跑不了！他们既然敢坐，就说明有必胜的信心和决心，起码是把生死置之度外了！
后世人没现在咱们这样良好的考古条件，比如罗贯中在写《三国演义》的时候，还有各种戏剧家在编写戏剧的时候，肯定不可能考证出素舆是一种什么东西了。因此就给诸葛亮设计出这种四轮小车来……
另外说一下，诸葛亮那个白羽扇的问题。如《蜀记》所说，其实是毛扇。啥是毛扇呢？
毛扇是魏晋南北朝时名士处居和清谈时，手里常拿的一种扇子。其中间用优质木材作柄，周围用麈鹿尾巴上的毛装饰，也叫“麈尾扇”。后世的拂尘就是其子孙。
而最先说诸葛亮用白羽扇的是晋代人裴启，他的小说《语林》里有这样一段记载：
“诸葛武侯与宣皇在渭滨，将战，宣皇戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆，着葛巾，持白羽扇，指麾三军，众军皆随其进止。宣皇闻而叹曰：‘诸葛君可真谓名士矣。’”
显然，裴启的小说抄了王隐的《蜀记》，但把毛扇改成了白羽扇。这到底是抄错了，还是裴启的自我发挥，就不得而知了！
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三国时期的诸葛亮应该没有腿疾，不但没有，还是一个很高大强壮能文能武的人。
据陈寿《三国志?诸葛亮传》记载：诸葛亮“身长八尺，每自比於管仲、乐毅。”“亮少有逸X之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。”“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈（阵）图，咸得其要云。”“先主自葭萌还攻璋，亮与张飞、X等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。”从这里可见，诸葛亮高大魁梧，跟随刘备，也是能征惯战的角色，如果诸葛亮腿有残疾的话，陈寿应该不会把诸葛亮的形象描写得那么完美。那么诸葛亮会不会武艺呢？南北朝时期著名的文学家、医学家陶弘景在《古今刀剑录》中记载了这样一个故事：“诸葛亮定黔中，从青石祠过，遂抽刀刺山，投刀不拔而去，行人莫测。”意思是说，诸葛亮平定黔中地区之时，经过青石祠，X随身佩戴的刀，将刀刺入山石之中，没有X来就离开了，当时路人都对诸葛亮的行为感到神秘莫测。由此可见，诸葛亮身有佩刀，而且力气很大，能以刀入石。
我们知道，在宋朝以前的读书人，都是文武兼修，正是提笔能文，上马能武。诸葛亮修的是儒家学问，儒家特别提倡修身齐家治国平天下，儒士们要达到修齐治平，只学文不学武是不行的。据说孔子不但是儒家的至圣先师，还是骑马射箭的高手；子路就是耍剑的高手，经常剑不离身。不然，孔子带着弟子们周游列国，如果个个都是手无缚鸡之力的书生，在荒郊野外，一但遇上歹人，遇上想害他们的人，那可真的就要任人宰割了。因此，有一定的防卫能力，能很好保护自己，才是更好的行世之道。儒家要求儒士们学好“六艺”，“六艺”包括礼、乐、射、御、书、数六种学问，其中的“射”就是射箭，“御”就是驾御车马。诸葛亮作为儒士，自然也要学习“六艺”了。如此推测，诸葛亮和关羽、张飞的武艺应该不相上下了。
但诸葛亮为什么南征北战时不骑马，却总爱坐四轮车呢？据晋朝史学家王隐的《蜀记》中有这样一段记载：“诸葛武侯与宣王（司马懿）在渭滨，将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：‘可真谓名士矣。’”至于乘素與是不是四轮车，就很不好说了。有这样一个传说，据说诸葛亮的前世是战国时期齐国的军师孙膑，孙膑学成下山找自己的师兄庞涓。庞涓这时在魏国做大将军，很有权力，也很受国君的宠爱。孙膑也想凭师兄之势在魏国谋个好差事，好一展才华。谁知这庞涓嫉妒孙膑的才能比自己高，又想让孙膑将他祖父孙武的《孙子兵法十三篇》背写下来，于是他就让别人找了孙膑一个错，按刑该斩，在庞涓假惺惺的说情下，免了孙膑的死刑，但活罪难饶，就给孙膑施以膑刑和黥刑，砍去了孙膑的双足并在他脸上刺了字。孙膑没法走路没法出去，就只能整天在屋子里写书。后来孙膑知道了是庞涓在害自己，就装疯卖傻，设法逃到了齐国，做了齐国的军师。由于无法行走，孙膑就只能坐四轮车，让别人推着走了。桂陵之战、马陵之战，孙膑设计在马陵道射杀了庞涓，总算为自己报了仇。由于孙膑终生都坐四轮车出行，四轮车成了他生命中不可或缺的东西，就是死后，按他的遗愿，齐X为他特别陪葬了一辆四轮车在墓中。后来孙膑托生成诸葛亮，尽管自己身强力壮，骑马射箭驾车都行，但这一坐四轮车的习惯却依然没改，统兵打仗，仍然爱坐着四轮车出场。
这当然只是个X的传说，不可当真。但诸葛亮统兵出征，为何不骑马却要乘與呢？很可能有这些原因：其一，方便随时批阅公文。要知道，自从刘备死后，蜀汉军国大事“咸决于亮”，诸葛亮成了蜀汉实际的掌权人。因此不仅是军事，还有朝政大事，都需要诸葛亮审批拿主意，更何况诸葛亮举轻若重，二十军棍以上的赏罚他都要亲自过问呢？日理万机，繁忙异常，如果骑在马上，那是很不方便批阅文书的，而乘與而行，在與上批阅，那就方便多了。其二，为表士人风度。魏晋时期，士人出行，很讲究气度，越潇洒越好，越倜傥风流越好。诸葛亮作为士人，自然也很喜欢羽扇纶巾的谈笑风度，飘逸洒脱，赶赶社会时髦。其三，稳定军心的需要。诸葛亮统领着千军万马，他一向善治军，军纪严明。当与敌军相对时，为了消除将士们的畏惧心理，他“乘與而行”，是何等自信，何等稳重，让将士们看了，都感到丞相一定有锦囊妙计，有必胜的把握，不然的话他是不会乘與而行的，于是就心中踏实，更坚定了必胜的信心。其四，有诱敌进攻的功效。诸葛亮乘與而行，行动笨拙，让敌方将士看了，都有一种马上发动进攻，活捉诸葛村夫的冲动。常言道：“冲动是魔鬼。”而诸葛亮早已弓驽齐备，暗布埋伏，就等敌方的冲动来攻了。为什么司马懿一看到诸葛亮端坐四轮车就害怕，以致有了“死诸葛亮走活仲达”的笑话，自然是司马懿在这上吃了不少亏上了不少当的缘故。
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诸葛亮会骑马吗？
关于诸葛亮会不会骑马这个问题，其实很多人都会疑惑，因为从我们所看的影视剧来看，诸葛亮似乎每次出战，都是乘坐的四轮车，似乎没怎么看到他骑马，所以大家普遍认为诸葛亮是一个文士，不怎么会骑马，只能乘坐四轮车！
事实上，关于诸葛亮不会骑马的这个说法是错误的！原因有X。
一、东汉时期的文人，和宋朝以后的文人大不相同，那个时候的文人，是会上阵砍人的。那个时候讲究的是“礼、乐、射、御、书、数”，像诸葛亮那种文人，不仅会文，人家也会武，骑马这种事情，对他来说简直就是小儿科！
二、刘备托孤前，急招诸葛亮前来，诸葛亮不可能坐四轮车。夷陵战败后，刘备一直没有回成都，而是待在了白帝城，诸葛亮则是一直在成都。当刘备临终托孤，急招诸葛亮时，诸葛亮不可能还坐着他的四轮车，慢悠悠地来到白帝城，否则刘备早就死了。所以说，诸葛亮肯定是骑马而来的，因为那个时代，马是最快的交通工具！
三、三国演义原著中，有关于诸葛亮骑马的记载，而且还不止一次！
所以说，综合来看，诸葛亮这人是肯定会骑马的，只不过人家不乐意骑马，人家喜欢坐四轮车！那么问题来了，既然诸葛亮会骑马，且他X也没有残疾，那他为啥老是要坐着轮椅去打仗呢？为啥他不骑马呢？很明显，骑马的运动速度更快，更利于战场指挥啊！
事实上，诸葛亮之所以这么干，主要有三个原因！而这三个原因，从他的两次换乘战马便可以看出来！
第一次换乘战马
在进攻益州时，诸葛亮第一次换乘战马。当时刘备和庞统进攻益州，结果策略失当，不仅庞统遭到张任的伏击，遗憾身死，就连刘备的主力，在张任的攻击下，都出现了大败！眼看自己并非张任的对手，连军师都X死了，刘备心灰意冷，只能选择让诸葛亮带着张飞X前来相助。除了关羽必须要守住荆州，无法带走，刘备这次是要倾巢出动，全军压上，一定要击败张任！
诸葛亮接到刘备的命令后，立马分兵两路，一路由张飞率领，走陆路入蜀，一路由诸葛亮和X率领，走水路入蜀。按理说蜀道难，关卡易守难攻，诸葛亮他们应该率先到达战场的，但是张飞在此次入蜀作战中表现极为亮眼，通过收服严颜，张飞走陆路竟然比诸葛亮他们走水路还要更快的到达战场，并且张飞一上战场，就正好碰到刘备被张任追杀，救了刘备一命！
张飞乃刘备手下悍将，论武力，天下没几个人是他的对手，论谋略，他有长板桥吓退曹操之谋，有义释严颜之谋，可谓是有勇有谋。可是面对张任，张飞却吃瘪了。在武力上，张任不如张飞，但是张飞也无法快速拿下张任，而且张任这个人非常滑头，经常使用诈败计，张飞就差点被张任伏击拿下！
原文：张飞上马出迎，更不打话，与张任交锋。战不十余合，张任诈败，绕城而走。张飞尽力追之。吴懿一军截住，张任引军复回，把张飞围在垓心，进退不得。
张飞虽然武力强于张任，但是在智谋上还是比不过张任的，幸亏X的援军突然杀到，才成功的救出了张飞！到此为止，诸葛亮、X、张飞等荆州援兵都到齐了，刘备阵营可谓是人才济济，但诸葛亮并没有自满，他深知张任之能，不敢强攻，只能以诈败之计引诱张任，而且为了引诱张任，诸葛亮竟然以自己作饵，亲身犯险！
原文：孔明乘四轮车，纶巾羽扇而出，两边百余骑簇捧……张任看见孔明军伍不齐，在马上冷笑曰：“人说诸葛亮用兵如神，原来有名无实！”把枪一招，大小军校齐杀过来。孔明弃了四轮车，上马退走过桥。
此战中，诸葛亮完全是以自己为诱饵，引诱张任上当追击，之后再让张飞、X、黄忠、魏延、严颜等人截断张任退路，而为了使得张任上当，诸葛亮也是第一次放弃乘坐四轮车，转而骑上战马！从这里我们可以看到，诸葛亮是会骑马的，只不过他平时喜欢坐四轮车，到了危险时刻，他才会骑上战马！演义中，诸葛亮第二次放弃四轮车，转而换乘战马也是在这种时刻！
第二次换乘战马
诸葛亮第二次换乘战马，发生在第一次北伐时期。当时诸葛亮命人假装魏将，想要骗出天水郡的魏军，结果计谋被姜维识破了，而且姜维还来了个将计就计，把前去进攻的X打得大败，令诸葛亮非常吃惊！诸葛亮一生用兵，很少有人能够识破他的计谋，结果在陇右这么个偏僻的地方，竟然有人能识破他的计谋，这使得诸葛亮非常好奇，除此之外，X对姜维的夸奖也加重了诸葛亮的疑惑，于是他决定自己亲自率军去会会姜维！
而姜维这边，在击退了X之后，认为蜀军肯定还会卷土重来，于是他告诉天水太守，让大家晚上别睡了，一部分人在城墙上守卫，一部分去城外埋伏，等着蜀军前来。这一次，姜维又识破了诸葛亮的计谋，又一次打了诸葛亮一个埋伏，令诸葛亮赞叹，姜维真乃将才，起了收服姜维之心！
原文：候至半夜，忽然四下火光冲天，喊声震地，正不知何处兵来。只见城上亦鼓噪呐喊相应，蜀兵乱窜。孔明急上马，有关兴、张苞二将保护，杀出重围。
诸葛亮本来想夜袭天水城，结果计谋被识破，遭到了姜维的伏击，在蜀军慌乱之中，诸葛亮又一次放弃四轮车，换乘战马，由关兴、张苞二人保护着杀出重围，略显狼狈！
综合诸葛亮两次换乘战马的例子我们可以看到，诸葛亮这人会骑马，他的两次换乘战马经历，都是处于大军慌乱，显露败绩之时！当然了，第一次换乘战马时，诸葛亮是故意显露出败绩，引诱张任追击的！也正是从诸葛亮这两次换乘战马的战例中，我们可以归纳出诸葛亮平时喜欢坐四轮车的原因！
一、震慑敌军
自从诸葛亮开始坐上四轮车指挥战斗时，他几乎都是大胜，很少失败，这就让天下众人产生了一个固定的印象：坐着四轮车指挥战斗的诸葛亮，是天下无敌的！平常人指挥军队作战，都是骑着战马，这样可以灵活机动，更加能让指挥者居高临下，显得威严霸气。但诸葛亮不同，诸葛亮坐着四轮车，刚开始会让敌人疑惑，但随着诸葛亮的胜利越来越多，敌人就会形成一个固定思维，那便是诸葛亮之所以坐着四轮车，就是因为他信心十足，这是一种自信的体现！
四轮车上，诸葛亮运筹帷幄，指点江山，这是一种碾压敌人的自信！会使得敌人闻风丧胆！在和司马懿的斗争中，每一次魏军听说诸葛亮坐着四轮车出来了，都会非常紧张；邓艾入蜀时，听说诸葛亮乘坐四轮车出现，魏军出现了震动，这都是因为诸葛亮乘坐四轮车的形象，给敌人造成了巨大的心理阴影！
相反，若是诸葛亮放弃了四轮车，换乘了战马，这就说明诸葛亮没有自信打赢战争了，蜀军要失败了！张任如此聪明，经常使用诈败计，为何会被诸葛亮给欺骗到，就是因为诸葛亮放弃了乘坐四轮车，换乘了战马！这种举动对于张任来说，就意味着诸葛亮没了自信，蜀军要败了！进攻姜维时，诸葛亮之所以换乘战马，也是这个原因，只不过当时的蜀军是真的败了，诸葛亮是真的没有想到姜维有那么厉害！
二、给自己人打气
除了震慑敌人，诸葛亮乘坐四轮车的另一个作用，则是给蜀军自己人打气！诸葛亮坐着四轮车指挥战斗，会让蜀军认为丞相胸有成竹，听从他的命令就能打胜仗。而且诸葛亮此举也在告诉众人，一旦作战失败，他不会率先逃跑，不会抛弃手下，毕竟四轮车是跑不过战马的！
三、诸葛亮公务繁忙
诸葛亮其实并不是一个纯粹的军事人才，在很长一段时间内，他还要负责处理蜀汉内部的政务！若是骑着战马出行，由于战马的颠簸，诸葛亮根本没有精力去处理那些文书。而若是坐上四轮车，行驶过程相对平稳，这就会为诸葛亮节约大部分时间，他可以一心二用，在四轮车上处理许多公务！
事实上，越到后期，诸葛亮的任务愈加繁重，前期作战有刘备关羽等人，可蜀汉老一辈人物去世后，只能诸葛亮撑起大局，刘禅是个不管事的皇帝，所以诸葛亮越到后面，越依赖四轮车，这个四轮车就相当于诸葛亮的移动办公室了！
结语
综合来看，诸葛亮之所以打仗要坐轮椅，并非是因为他X有残疾，也不是因为他不会骑马，而是因为以下三个原因！一、诸葛亮故意营造一种身份，震慑敌军；二、诸葛亮以此来鼓舞士气，稳定人心；三、诸葛亮公务繁忙，被迫以四轮车做移动的办公室！
（本文主要参考《三国演义》）
其他网友观点
连七十六岁的老同志王司徒都骑马，诸葛村夫坐轮椅当然是不讲武德，耍帅呗。
其实诸葛亮坐的那东西叫木舆，也叫板舆，并不是轮椅。
当然，概念上与轮椅差不多，都是可供手推的乘椅。
实际上，板舆的功能还不仅仅是手推着走，必要时，它是可以被抬着走的。
舆的本意，指的就是战车上的座位、车厢。
后来这东西还发展成了榻和辇，最X化成了床和轿子。
据说，早期的华夏人存在一定的游徙传统，喜欢带着家当，乘车到处跑。
这些东西发展起来以后，就变成了战车和乘舆。
人们把车轮拆下来，睡车里面，便成了卧榻。
如果坐车，那就称舆或辇。
被人连座位带车板一起抬着走，那也是辇，或者板舆。
诸葛亮坐的这种板舆，应该也是过去曾流行过的东西。
它独特的地方在于，真的做成了推车的形状，可以像个轮椅一样推着走。
春秋战国到前2X截止，三国是公元2X，中间其实没隔很长时间。
所以，一些习俗留下来也是没准儿的事儿。
不过关于诸葛亮的记载中并无他乘坐板舆的内容，《三国志》中只字未提。
大抵还是后世的人们在加工文学作品时，给添油加醋弄上去的。
《三国演义》比诸葛亮的小迷弟陈寿还要过分，把孔明描写成了多智近乎妖的神人。
诸如什么“雄姿英发、羽扇纶巾”之类的，原本是对周公瑾的描写，也被添到了诸葛村夫身上。
实际上，中国历史上被记载为乘坐木舆的，是姚思廉《粱书》的韦睿。
在《粱书》卷第十二 列传第六中，记载了关于韦睿的事迹：
睿素羸，每战未尝骑马，以板舆自载，督厉众军。
意思是，韦睿身体比较虚，所以打仗的时候他并不骑马，而是坐在板舆上指挥战斗。
因为南北朝历史的混乱和吸睛度低，韦睿的知名度在大众中不算高，但此人是实实在在的南北朝第一英才。
他接连大破魏军（北魏），为梁武帝萧衍出过平天下的计谋，既善于用兵又善于民政，每天矜矜业业，又洁身自好不为钱财所动，相当完美。
在韦睿打下合肥梁武帝梁武帝班师时，便出现了著名的“吓退魏兵”事件。
当时韦睿担忧魏兵尾随攻击，便让辎重先走，自己亲自率军殿后。
当魏兵真的准备衔尾偷袭时，只见韦睿坐着木舆，部众列着严整的阵型，顿时就被吓尿了。
于是魏兵不敢再追，连靠近都不敢，只是远远地盯着，让梁军得以全身而退。
韦睿的事迹与《演义》中诸葛亮的事迹太像了点，没法不让人猜想。
历史上的诸葛亮究竟是坐什么出战今天已经不得而知，但他乘坐木舆的形象包装，则很大可能是罗贯中这明朝人给编的。
不过需要注意的是，韦睿的木舆其实也没有考古证明它究竟是什么东西，一般来说多认为还是抬着走的小轿子，类似滑竿。
这是因为轮椅在古代并不好用。
在极为恶劣的交通环境下，乘坐一副既没有橡胶胎，也没有避震，轴承可能也不灵光的木轮椅，恐怕这是与自己的坐骨神经过不去。
真正经过历史考验的，是四川等地的滑竿。在蜀地复杂的自然条件中，滑竿可以让人获得最大的舒适性和通过性。
所以，X那些不靠谱的戏文加工，是不是也可以推测，滑竿才是诸葛亮木舆的真相呢？
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