网友提问：
宋朝妇女真实的生活状况到底是怎样的？
优质回答：
不知大家看过《知否知否应是绿肥红瘦》电视剧没有？里面就很好的再现了宋朝妇女真实的生活状况。尤其北宋时期，（还没有朱程理学，因此，妇女有相当的自X。）。
我曾说过，大宋王朝是中国历史上法制最完善律法最健全的朝代。我们仅从宋朝对妇女权益法律条文规定就可见一斑。
首先，我们从最近网上讨论较多的彩礼说起。宋朝法律规定，聘礼（就是所说的彩礼）完全归女方父母处置。但是，女方的嫁妆不归夫家，也就是丈夫无权处置。完全由妻子处置，除非妻子情愿给丈夫。即便是寡妇再嫁，她带过去的财产丈夫都无权处置。因此，李清照在丈夫赵明诚去世后嫁给张汝舟，发现他人品卑劣，就离婚了，她带去的赵明诚的字画及金银全部带走。有人说那丈夫不让她带走怎么办？好办！告状，一告一个准！
从李清照守寡再嫁后又离婚（不是被休哟）。我们可以看出，当时的社会对妇女再嫁这事儿不认为是件丢人的事。至于“饿死事小，失节事大”纯粹是后人曲解。
这说到离婚，宋朝离婚有三种，一，七出。就是不孝顺公婆呀搬弄是非之类的只要触犯其中一条就可以休妻。但这也不是绝对的，还有X弃，即便女子犯了七出，如果有这三种情况存在，丈夫也不能休妻。哪三种？一，妻子给公婆守孝了，二，你娶老婆时很穷，现在有钱了。三，有所取，无所归。就是你娶的时候妻子父母都在，家也在。现在妻子父母都去世了，无家可归。这种情况也不能休妻。
第二种，义绝。丈夫辱骂殴打了妻子的长辈（甚至岳母有不正当关系）可以强制判离婚。
第三种，和离。也就是现在的协议离婚。
那么，女子未嫁时在父母家地位如何呢？《宋刑统。斗诉律》明文规定“诸殴兄妹者，徒二年半，伤者徙三年。折伤者流三千里，刃伤，若瞎一目者，绞。死者皆斩！”什么意思呢？弟弟妹妹要是打了哥哥或姐姐，做两年半牢。要是哥哥姐姐受伤了，流放三年。要是哥哥姐姐的胳膊X被打折，流放三千里。要是敢对哥哥姐姐动刀子或者让一个眼睛瞎了，绞刑。死了更不用说了，直接斩！
现在的人常说“嫁出去的女儿，泼出去的水”意思就是只要女儿出嫁了，这个家的家产和她没有任何关系了。对不起！大宋王朝可不是这么规定的。《户婚律》规定“兄弟亡者，子承父分。兄弟俱亡，则诸子均分。姑姐妹在室者，减聘财之半分。”前面就不解释了，最后说的什么呢，如果这个家族男性长辈去世了，但姑妈姑姑（可能和离后回了娘家）在，那么，财产按照聘礼的一半要分给姑妈或姑姑。姐妹更不用说了，明文规定，女儿比儿子少一半遗产。十万遗产女儿要分三万三。
同时，大宋王朝也实行一夫一妻制。正室是妻子，再娶的是妾。要是正室在你娶了别的女人当正室那是要判刑坐牢的。
“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”这是三从。但在大宋王朝正室也就是主母不一样。因开国皇帝赵匡胤就很孝顺，他母亲让他传位给大弟弟赵光义，他就听从母亲吩咐传位给弟弟。这就是《金匮之约》的由来。因此，在大宋王朝，妇女若是主母，地位是很高的，不是夫死从子，而是儿子有什么事都要告诉母亲，听母亲的意见。即便不是亲X亲，只要是主母，就要听从孝顺。
只是后来，《朱程理学》兴起，人们又曲解朱程理学，尤其南宋后期，妇女地位才下降。
但不论怎么说，历朝历代，只有大宋王朝妇女地位最高。
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宋朝的妇人，是有自X的，刘娥，宋真宗赵恒皇后，刘娥蜀地孤女，后至京师，15岁入三皇子，赵恒府邸，刘娥，长相甜美，曾入歌楼，买艺，年纪轻轻，就嫁人了，丈夫叫做龚美，做银匠活计，后到京城谋生，后因生计艰难，龚美打算刘娥卖掉，再嫁他人，后经人介绍，推荐给了，韩王赵恒，赵恒一见，相当喜欢，后刘娥成为大宋皇朝历史唯一一位，临朝掌权，十余年的太后，一代奇女子。
亦有宰相富弼，晏殊，为争寡妇，看中嫁产，而产生矛盾的事。
大宋人文荟萃，人才济济，诗歌传播，令人叫好
大宋一个伟大的时代，资本主义的萌牙，从大宋开始，却被种种原因所打断，可惜呀
崖山，崖山，崖山，十万人跳海，只为信念，不做X奴
崖山之后，沉沦百年，叹！
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感谢邀请。
首先从装束上来说，宋代妇女装束一改唐朝时候的暴露，偏向遮掩与紧缩，多着窄而贴体的小袖对襟式上衣，盖在下裙之外，整体风格偏向素淡与简易。
再从行为上来说，宋代妇女的行为受到很大限制，一般不能出入公共场合，X抛头露面的机会大大减少。平时基本都是在家里通过帘子观察外界，如果需要出门则必须坐车坐轿或者戴盖头，略略一探头被人看到便会引来讥讽和指责，大多都是大门不出，二门不迈。《水浒传》里面的潘金莲每次武大一出门便赶紧上门板，这便是活生生的宋代妇女生活的缩影。
再从身体上来说，宋代妇女是被要求要缠足的，这是对妇女身体的摧残，同时也满足了对妇女控制的需要。朱熹更是别出心裁，在莲鞋下面装上木头，使之行走有声，便于家人监视。
再从思想上来说。北宋的司马光可谓是开了男女有别的先河，在其《家范·治家》中指出：夫治家莫如礼。男女之别，礼之大节也，故治家者必以为先。《礼》：男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授受；嫂叔不通问，诸母不漱裳；外言不入于阃，内言不出于阃；女子许嫁，缨。非有大故不入其门。姑姊妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。男女非有行媒不相知名，非受币不交不亲，故日月以告君，斋戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。随着理学发展，礼教兴起，主张贞女不事二夫，死了丈夫都不能再嫁人，对未婚女子更是要求保持贞操，严守闺房，甚至婚前和其他男子说话都被认为是超出了礼教的范围。
可见宋代的妇女其实生活在肉体和精神的双重禁锢中，几乎无X可言。
