网友提问：
怎么理解“以德报怨，何以报德”？
优质回答：
谢君相邀！
我就不掉文了，直接谈一下我个人的观点！
1、以德报怨的是什么人？
通常说要以德报怨的人，无外乎两种人，一是真君子，二是伪君子！
真君子自不必说，怀慈悲之心，以教化度人，当尊重之！
伪君子的以德报怨，
不过是道貌岸然的伪装，作君子样，实小人心！人前一套，人后一套，这种人是需要我们警惕、提防的。不然会被捅刀子的！
说完以德报怨，我们再来讨论一下何以报德？
2、何以报德，以德报德的一点小人心思
能以德报德，固然是好的！然而现实是:未必都能以德报德！
古时，重承诺，轻生死！看看现在呢？承诺像戏言，利益才是亲爹！这样的氛围下如何以德报德呢？
个人认为:我们改变不了的现实任它去，我们能做的就是守本心、做真我、坚守自己做人的准则！改变不了世界，先改变自己！
才浅言乱，勿怪，勿怪！
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每个人的品性各有不同，有人保守，有人张扬，有人好斗，有人忍让。
欺侮我的人，我一笑而过一再忍让，但我无处退步时，迎头痛击不惜把老命搭上。事后还以德，和以让。
欺我的人我碰过，一个另外的场所，他碰到的是其他人的死打，一再欺我的人也有过，他至今在监狱安享，有些事不必计较，也无须你迎头而上，那只是一段插曲，后面必有曙光。
过去的就是过去，生活永远在路上，不因咋天之不快去报今天他人之有殃，尽管他曾经伤害过我，还要考虑自己若处在此时之所想，尽管痛打落水狗来的痛快，毕竟不是所有人全部喜爱！
你种下的是恶因，收获的必然是苦果。每个人都不会一帆风顺，撒尿腿咬手的事又谁人没有有过？
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谢邀。我相信，很多骂孔子的人要尴尬了，孔子不愧为伟大的思想家，在很多方面都有自己的独特见解。“以德报怨”为道家的观点，有人问孔子，这样做行吗？孔子发表了一番很有逻辑的话，他说，别人对不起我，我对他好，那人家对我好，我又该怎样报答呢？下面回答了自己的看法，以直报怨，以德报德。
孔子主张，直道而行，恩怨分明，要明辨是非。
你对我好，我也对你好。你对我不好，我才懒得理你呢？别人问孔子，怎样治国？孔子就说君君，臣臣，父父，子子。这都是平等关系，意思是要各尽各的责任。他多次强调，君使臣以敬，臣对君以忠。他本来是鲁国的相国，一人之下，万人之上，因为鲁公沉迷于齐国馈赠的女乐，行祭礼的时候，又不分祭肉，孔子认为，鲁公没有尽到自己的责任，就撂挑子，不干了，这才有了周游列国的故事。你看，孔子是多么的爱憎分明！你对我不好，我就不干了。孔子视功名如浮云，他爱的是他的思想。国家与国家的关系也是这样，美国对我们的新闻记者百般刁难，不一视同仁，我们也一样，以直报怨，以牙还牙，对美国的记者做出对等的措施。在贸易方面，美国针对我国的进口物品征收关税，我们会做出对等的制裁，绝不姑息迁就。很多时候，让步就是纵容恶行。
那么，问题来了。道家的“以德报怨”，佛家的“唾面自干”就不对吗？
很多时候，我们不能断章取义，仅仅摘出书中的几句话就奉为金科玉律，这叫死守教条。还是X厉害，他提出了全面看问题的辩证法，实际上还是逃不出《易经》的手掌心，任何问题都是一个时与位的问题，世上就没有绝对的对与错。
老氏在《道德经》提出“以德报怨”，讲的是一个人如何立身X，才能壮大自己，要从小事做起，从容易处着手，把握一个“渐”字。任何帝王的初期阶段，都是以德报怨，广布恩德的。越王勾践卧薪尝胆之时，小心服侍吴王，唯夫差马头是瞻。汉高祖刘邦年轻时，雍齿很轻视他，多次背叛他，刘邦并没有计较。曹操是更胜一筹，张绣是杀害长子曹昂，爱将典韦的仇人，但投降过来后，仍封他为大将军。这都是典型的以德报怨，如果你没有雅量，谁还敢亲服。如果你想干一番事业，适当的以德报怨，就能化敌为友。
“唾面自干”和西方的有人打你左脸，把右脸也迎上去。讲的是面对屈辱时“忍耐”的功夫。也并不是一点道理没有。这里讲一个笑话。唐朝的娄师德在京城权倾朝野，他弟弟外任代州太守时，去找他辞行，他就告诫弟弟，要“唾面自干”，他弟弟说，自己擦干行吗？娄师德说，这样做并不好，自己擦掉，还是违其怨，给人家难堪啊！咱们家世显赫，有一丝傲慢，人家会说，靠世家的势力欺负人。他的弟弟说，我懂了，就让他在脸上自己干喽。
就拿现在的扶贫来说，有些本来就心智不成熟，有领导去找他，他正在麻将场，下不来，还骂骂咧咧，支吾着说，我不在家，一会回。这时候，领导也不会拂袖而去，能和他一般见识吗？
总之来说，该怎么做，那要看实际情况了，不必拘泥流俗。
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可以借用三国法正的一句话来理解：滴水之恩，X相报；睚眦之怨，无不报复。
以德报怨是谁提出来的？X。《道德经》说：大小多小，报怨以德。
为什么要以直报怨？因为以德报德，才会劝勉大家去行善，这样会有回报；以直报怨，才会阻止大家去行恶，因为迟早会有报应的。如果是以德报怨，那么大家行起恶来，毫无压力，反正大家都会原谅自己。
孔子并不支持后世喜欢的“以德报怨”，孔子认为，如果对别人的仇怨都报之以恩德，那么又怎么去报答别人的恩德呢？
事实上，孔子是一个主张公平交换的人。以子路受牛和子贡让金两则故事为例，可以清晰地看到孔子的观念。
子路曾经救起一名落水的人，那人感谢他，送给子路一头牛，子路收下了。孔子对此行为很赞成，他认为从此鲁国的人都会愿意去救助他人了，因为有利可图。
子贡曾经在国外赎了一个沦为X的鲁国人，按照鲁国法律，赎人是可以报销的。土豪的子贡，不屑于去领取这点赔偿金。孔子严厉批评了这种行为，认为从此鲁国的人不会再去赎人了。因为只要他赎人后去领取赔偿金，别人就会拿他跟子贡做对比，然后诋毁他嘲笑他。
可见，孔子对于无私奉献和拾金不昧并不感冒，他赞成的是给予适当的好处，不然，谁还去白出力呢？这也是我们近来的法律在改正的地方，捡到东西允许拿价值10%左右的回报。不然，大家干脆视而不见，或者捡了就扔了，这样对遗失者的损害会更大。
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「以德報怨，何如？」或人所稱，今見X書。德，謂恩惠也。子曰：「何以報德？言於其所怨，既以德報之矣；則人之有德於我者，又將何以報之乎？以直報怨，以德報德。」於其所怨者，愛憎取舍，一以至公而無私，所謂直也。於其所德者，則必以德報之，不可忘也。或人之言，可謂厚矣。然以聖人之言觀之，則見其出於有意之私，而怨德之報皆不得其平也。必如夫子之言，然後二者之報各得其所。然怨有不讎，而德無不報，則又未嘗不厚也。此章之言，明白簡約，而其指意曲折反復。如造化之簡易易知，而微妙無窮，學者所宜詳玩也。
