汉朝，唐朝，清朝西征的极点分别是哪些地区，三个朝代中哪一个向西部扩土最远？
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汉唐清三朝，中国向西部扩土最远的是大唐。而西征的极点分别是哪些地区呢？下面我们来看看。
汉朝：
汉武帝开通西域后，西域就处在汉匈争夺之中。直到汉宣帝神爵二年（公元前60年），汉朝在乌垒城（今X轮台县）置西域都护府，正式在西域设官、驻军、推行政令，开始对西域的有效控制。此时，西汉的疆域面积达到最大值，约609万平方公里。
按照谭其骧版历史地图，西汉疆域最西的位置约为今天乌兹别克斯坦的塔什干。
东汉的最西疆界与西汉基本相同，此处不再赘述。
唐朝：
唐朝疆域的极大值出现在唐高宗时期，并不是唐玄宗时期。
显庆四年（659年），苏定方大败吐蕃。同年冬，处于吐蕃与大唐两强影响之下的西域诸国反叛大唐。唐高宗令苏定方再度西征。苏定方很快平定了西域的叛乱。显庆五年（660年）正月，苏定方班师押送俘虏到东都洛阳。自此，葱岭以西全部平定。
龙朔元年（661年），大唐对原属西突厥势力范围内的葱岭以西诸国再次进行大规模建制行政区划。至此，大唐统辖的西部疆域直抵咸海，臻于极致，为中华历代之最。
如下图示：
今天中亚五个斯坦国的大部分、阿富汗、伊朗一部分都是当时大唐领土。
清朝：
1759年，清朝彻底消灭准噶尔汗国后，疆域达到极大。西北与哈萨克汗国等西北藩属国分界。清朝因为离今天近，所以其地图相对精确度更高。
如下图示：
这幅图的底图是今天的各国疆界图，看得非常明显。
清朝最西与今天中亚五个斯坦国的分界线为：萨彦岭、斋桑泊、阿拉湖、伊塞克湖、巴尔喀什湖，帕米尔高原大部分在大清境内。
结束语：
中国今天的疆域与历朝历代祖先的努力是分不开的。汉唐清三朝，其中大唐向西部扩土最远。
汉朝时的大月氏国，该怎么发音？“X支”还是“大越式”？
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大月氏曾经是一个很炫酷的冷知识，“X支”的发音流传很广。如果单单按照字的读音来说，“大越式”没有什么毛病，但如果把“大月氏”作一国名，则有“X支”和“大月支”两种说法。
大月氏中的第三个字“氏”的读音没有什么争议。《史记·匈奴列传》中张守节【史记正义】注：氏音支，《汉书》颜师古注：“氏音支”。但“月”字没有注音，因而有了“肉”与“月”的争论。
“X支”
1、《辞源》中有“《金壶字考》谓读如‘肉支’。”的说法。
关于“月支”的读法前后共有14种之多，但大都在学术界争论，惟有张西曼的“肉支”读法，影响最大，他采取的就是《金壶字考》的说法。
2、有的方言中保留着“肉”、“月”同音。
“肉支”说法备受争议。
“大月支”
1、岑仲勉教授认为六朝时月氏僧侣来华者甚多，他们都姓“支”(六朝时氏、支同音)，取其国名中的支（即氏）作为“国籍”的标识。
2、翦伯赞说《左传》中的“虞氏”，《管子》中的“禺氏”，就是月氏。
3、王国维说《穆天子传》中的“禺知”，就是月氏4、司马迁在《史记·大宛列传》中写为“月氏”，三家注并未给“月”注别的音。
5、新编《辞海》、《中华大字典》、《康熙字典》中““月支”条注为yue zhi，或在“月”X“鱼厥切”。
6、武伯纶在《月支的读音问题》一文中指出乌兹别克即古代大月支后裔，UZbek(旧地图作“月即别”)，禺、乌、月同音，月氏即乌孜别克的译音。
总的来看支持“大月支”的理由更多，但不一定就是对的。因为无论是“X支”还是“大月支”都没有直接性证据。比如另一个争论很大的问题，陈寅恪先生的“恪”读ke还是que呢？目前关于读音的明确还没有那么迫切（除非语文考试），因为并不存在“X支”和“大月支”两个国家，能识别大月氏这个国家的相关内容就可以了。
汉口学院的收费情况怎么样？
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汉乐府名诗《江南》，7句诗有5处重复，为何还是千古名作，好在哪里？
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很高兴能回答你的问题。
《江南》这首诗，确实是千古名诗。为汉代民歌，汉乐府作品。这首诗内容简单明了，而且诗句多处重复。普遍人都觉得作为千古名作是不是名不符实。实际上是否名实相符，必须先了解创作这作品的来由。
上面说了《江南》是汉乐府创作的民歌。汉乐府是当时的官方音乐机构，当初创作《江南》这首歌出来时，就为了演唱用的。简单说，这就是一部音乐旋律，一首歌。简单几句就描绘出江南采莲时的热闹和欢乐，鱼儿在水中嬉戏的画面。现在只是以诗的形式呈现给我们了。
诗中大量运用重复的句式和字眼，是因为当时的音乐旋律比较平稳和简单。不像现在各类乐器种类繁多，比如各种吹奏乐器，弹拨乐器，打击乐器等等，采用句式多次重复，字面少量改变，就是能造成一唱三叹的音乐效果。表现出朴素明朗的风格。
希望我的回答能对你有所帮助！
江南
汉：佚名
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
又到了江南采莲的时候，到处都是美女俊男，坐着游船，边采莲边观赏那美丽的风景。在中国古诗词中，虽然字与字意思不同，但是只要读音相同，也有偕音取义的现象存在。“莲”与“怜”同音，这里的“怜”指“怜爱”之义，这美丽的莲叶风景，满满的怜爱之情，青年男女可以寻找各自的心仪对象。如鱼儿一样X自在地游于莲叶之间，东南西北，海阔天空地卿卿我我，这是最纯真快乐的爱情。
《江南》是具有民歌特色的乐府题材诗，汉武帝重建了乐府，专门收集民间歌谣，以供演唱，这首诗就是从民间收集上来的。题中说七句诗，有五句重复，估计好多人认为不好，如果不是民歌体，不是用来演唱，那就另说了。但是这首诗是用来配乐演唱的，而且应该是多人反复对唱，这样就具备了一唱三叹的音乐效果。
古时候娱乐节目比较少，为了给X提供享乐，乐府从民间收集比较流行的歌谣体诗，《江南》这首诗，能被收集上来，必定是老百姓喜爱的歌词，也是士大夫爱听的，这就如同当代的流行歌曲一样，能够风靡大江南北。
对于中国的诗歌，从《诗经》的四言诗开始，继而产生骚赋体的《楚辞》，还有唐诗、宋词和元曲，直到今天的新诗，人所喜欢的诗，每个朝代都是不一样的，《江南》是汉朝人喜欢的，是那个时期的好诗。我们今天有不爱他，是因为诗歌的种类比以前丰富多彩，审美标准也多样化了。
《江南》这首诗，以X恋爱为主题，诗中没有出现俊男美女的词，也没有谈情说爱的话语，对于诗歌而言，有贵曲不贵直的说法，这也是好诗的标准之一。
X恋爱在古代社会，对大部分青年男女都是梦想，在X社会，男主外，女主内，特别是名门大族，女性出门的机率是很少的，能遇到心仪的男生，几乎没有。《江南》这首歌唱X恋爱的乐章，也只能产生于民间，只有不讲究门当户对，才能成就更多的真爱。
汉乐府诗《江南》中“江南可采莲”采的是莲花还是莲蓬？
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按说，采莲，是采摘莲蓬。可是也不能排除采花。毕竟，莲花很美，谁人不爱。采到家里，插在瓶里，看它花开，何等优雅。
莲叶何田田。正是荷花盛开时节。我想，她们采摘的应是荷花。不过，每采一朵荷花，秋后会少采一枝莲蓬，得不偿失。
难以判断啊！不管怎么，一X女孩子笑语声喧，不管是采荷花还是采莲蓬，都是很美的风景。
汉斯为什么会十年如一日的宠爱金星？
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金星老师不管是原来作为男人的时候，还是现在作为女人的时候，都是非常有能力和魅力的人。
做过变性手术和不能生育，不是衡量和评判一个人的标准，就算金星老师是这样的状态，也不能掩盖她自身的光芒，她一样可以活的精彩，这就是她的魅力所在。她是值得被爱的，值得所有美好的事物，值得被社会所接纳，而且我觉得不管你接不接纳她，她都在那里光芒四射的生活着。
我不是追星族，但是我欣赏她的能力和魄力。
包括我们所有人，都值得被爱，都值得拥有美好的事物(当然十恶不赦的违法人员除外)。
以上愚见，仅供参考。
大家把汉斯和金星的结合目光集中在金星是变性人就错了，。人真正感情并不受性别和年龄的限制，现在大家会看到很多同性人在一起工作和生活，彼此相爱很幸福。异性相吸相爱是人的本能，但是也不缺发一部分人对感情的要求不局限躯体很注重灵魂和内在。每个人都不是完美的，只要爱X接受你的不完美，你就是完美的。很多残疾人都有人爱可以结婚，为什么汉斯不能和金星结婚？一如既往的爱金星就奇怪呢？因为大家不公平的把目光集中在金星的变性问题上，人为什么不能在自己的性取向上有个选择呢？
如果抛开金星变性的问题，用真实的眼光看金星，谁能不承认金星的超人的优秀，对事业的专注和刻苦，成了我国著名的舞蹈家，为我国现代舞做出来不可磨灭的贡献。对待养育孩子她并不比哪个母亲差，外观美丽、高雅、有品位。做为女人的优点她身上太多。有一点瑕疵又算得了什么？这些都不值得汉斯爱吗？很多没教养，没品位，没道德，不求上进只具备生理功能的人才可怕。
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