网友提问：
你遇到过最困难的事情是什么？是怎样面对的？
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八几年做生意时。赔了百十来万。
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天生没心没肺，走道累了就休息，沒钱吃好的就不馋，沒钱买衣服捡來穿，沒钱看病身体健，铺着地盖着天，吸一口自然的新鲜空气，放出一个自己身里的浊气屁，两眼一闭，太阳升起醒来又是一天，醒不来就是一辈子，悠哉，快哉，呵呵呵，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
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遇到X，自己少年时曾经历房屋倒塌，全家受伤，父亲死亡，接连的打击，让我心灵痛苦。
我咬紧牙关，忍受物质和精神的折磨，以顽强的意志和毅力朝逆境走。
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游者的每次出行，都把出行看得很神圣，可是那些出行，都是没有抵达的穿越。但是我们依然出行，依然穿越。这种穿越的动力大概源于人的生命本身。因为清醒的人都知道，生命也是一种没有抵达的穿越。想到这一点，对生命也好，还是对出行也好，就不会感到悲哀。相反，生命和出行也就变得很快乐，且乐此不疲。
寂寞是乡愁和情愁的外衣。
真正耐得住寂寞的，莫过于一种奇崛的自然。悟到这一点，是我在重游了三峡的白棵树瀑布之后。第一次抵达它的内部，感觉到的是对自然不尽的新鲜，是那种自然和人情意绵绵的对话，是我当时生命经验对自然人格化的感悟。我说那自然凝聚着如同人格一样的东西，产生一种巨大的高度，也就是从瀑顶到瀑底的落差，然后由上至下，跌出作为水之人生最辉煌的声光。那美丽的瀑姿就是那种神韵的化身。
那时，我把白果树瀑布的山水石脉都归功于人类与自然的天人合一，归功于人与自然的对应。那些东西是人之血脉，是人之泪水，是人之骨肉。而人，对自己的骨肉是否从没像对待自然这种骨肉一样，有过一次或几次迷失和麻木？我天真地想借白果树之天意，达到让人扪心自问的目的，实则是天真的理想了。
这次走近白果树大瀑布，我首先就摒弃了由原先的新奇带来的盲从和新鲜感。我很从容。带着在黄花艾祖刚先生处小酌之后的微熏，早早地来到白果树牌楼后的小屋子里，睡上了一个午后的觉。在山水声里舒懒地睡上一个时辰，这种方式还是在少年的老家才有过的享受。那种睡眠方式确实美极了。人到了一定的岁数，事物的实质已经显得并不重要，重要的是那种能够带来回味的形式。这也许是上了年纪的人为什么那么注重礼仪，甚至不惜牺牲其本质。所以，我从容不迫地入梦，然后从容不迫地醒来。然后，我想，能够过上这种没有想法的时光，恐怕也是前生修来的福份。换上是一个从没游历过白果树，而又抵抗不住它之X的家伙，肯定会笑话我有问题。这种举动，还真有种在洞房的门槛上睡觉的意味。
我确实直到第二天才走近白果树瀑布。也就是这种安然的从容，让我的生命，很充分地承受着白果树给予我的感动。
再看到它，第一次走近它时给我的印象，没有丝毫地改变。虽然是久旱之后，白果树似乎依然没有减退它的野性。尤其是那一座连一座的吊桥，走在上面，已经有了一种古老的浪荡。
我和三峡工程报的彭宗卫把它扭秧歌般地扭起来，就有许多人吓得脸如白纸，就有人说，男人怎会这么野。其实，那全是白果树甬道把野性强硬地输进了我们的血液的。
进了瀑布地带，就完全是另一番感觉。它的瀑尘几乎封住了我们唯一的去路。那瀑丝像横飞的银针，一齐扑向我们身上的每一个毛孔，让我们再一次在自然面前生出一种胆怯。也许是有了第一次的经验，我沿着那乱石丛的小径，来到瀑底的风浪尖上。一种生动的感情就全部泼到我的身上，直至全部泼进我的心里。我在心里问自己，有什么比这种切肤的接触还更令人产生敬畏的呢。唯独这茫然的瀑布。它确实太茫然了。它就像一团谜，让我感觉到有一种人类本能的征服上的无望。其实，把灵和肉和它归为一统，又何需这种无知的所谓征服呢。
在洁白如练的瀑布面前，这种想法，只能是盈满私心的黯淡的阴影。
越过主瀑布，随行的X先生告诉我，这条河叫泪淌河，而且和天上的一名仙女有关。提到仙女，我很自然就会想到那七仙女和董永的故事。那是文化禁锢期间唯一能在民间放映的片子。仙女何以淌泪，肯定又和爱情有关。仙女曾经是我们这一代人爱情的图腾。但是，我没有深问。我想，既然是仙女的伤痛，就不要再去揭弄了。谁能知晓我们的仙女，独处琼楼玉宇的清冷。也曾经，就是因为人间文化的清冷，清冷的仙女才成为我们清冷的图腾。
到仙女瀑先得经过珍珠潭。过珍珠潭得坐一只船。有人说，这潭让他想到朱自清的日月潭。这纯属是对自然感情比较泛滥的一种。把自己一些肤浅的感觉划成和尚的百纳衣，东贴一块，西贴一块，甚至于忘记了简单的作文格式。
由于第一次来，这里一切还处在最原始时代，我没办法越过这珍珠潭，也就没能看到珍珠瀑和仙女瀑。这次因了那船，就轻而易举。
论起潭来，我总觉得以幽为最高境界。因为空间的狭窄，这珍珠潭是做不得文章的。比这还幽的潭，在三峡是很多的。比如一处大峡谷里的潭，就是一绝，比较起来，把那个大峡谷看成一位古时的男子，那些潭就该是成X的妻妾了。大潭接小潭，老潭套嫩潭，旧潭重新潭，可谓尉为壮观。所以，白果树的珍珠潭就比不得。但珍珠潭生长出来的珍珠瀑是其它地方永远所不能比拟的。那瀑一波三折，重重瀑天，瀑柱和锦帛并存，横刀立刀和超然物外相融，让观者的心神和目光无所适从，让喜欢饶舌的感慨哑口无言。它以最充分自如的姿势，用自己的身体酣畅淋漓地表达出了心里的爱意和忧伤，深深地拨响了我们每位魂出体外的游者心里的那把搁置得太久的琴弦。
我们的心之琴弦在一瞬间怦然而鸣。和着那珍珠跌入玉盘的声音，隐隐让人感到一种东西，在我们的骨子里游走。
上仙女瀑必须爬两级栈道。
来到仙女瀑前，我看到真正的仙女瀑，只剩下了一小半，更多的只是从那天际的山口铺排而下的陡壁上，显露着一道道深刻的瀑痕。湿湿的，亮亮的，把历史和现实紧紧地连接在一起。在一刹那间，我像看到它们就是一位美丽而忧伤的女人脸庞上的泪痕。我想，在这些美丽的瀑痕后面，一定有着一个动人的故事，甚至超过牛郎和织女的动人。淌泪成了她的历史，但是她仍然还在忧伤着。我们和我们所爱着的每个人，不都是处在这种满面泪痕的状态里吗？而我们真正走近了他们吗？我们用真诚的爱心X过他们吗？想到这些，再去看仙女瀑的泪痕，竟透出了一股让人站立不稳的寂寞感。即使她依然让顶上的一方洞天泻下一片片暖暖的阳光，即使她依然让她的身子披上从春到夏孕育的绿色，即使她依然不失让你简单地以为她水份充盈，她却永远把她的寂寞透进了你的心里。
往回走，再看珍珠瀑，再看那白果树的主瀑，都让人有一种寂寞感在骨子里游走。我们在它的风景里游走，它的寂寞却在我们的身体里游走。而且一旦附体，它们会向所有的心灵弥漫。
直到此时，我的心仍旧没有走出那种寂寞的心境。
二
在见到白果树瀑布之前，我没见过真正的瀑布。
于书中，我确实读到过许多美丽的瀑布，比如世界上最宽的尼亚加拉大瀑布，顶宽有六百七十五米，象万匹白帛垂落而下，声如雷鸣，珠飞雾漫，震荡河谷。比如奥图尼亚瀑布，赞比西河流经这里，被千丈峡谷阻断去路，河水被分成五股同时失落，尤如万条银蛇，翻腾缠绕。比如进入哥伦比亚国徽图案的特肯达马瀑布和被瓜来尼人称为“巨大的水”的伊瓜苏瀑布，都是以瀑布X出现在我的记忆中。那变幻无穷的瀑姿，曾令我无数次地心神向往。
中国的瀑布也很多。美景胜地也多瀑。还有“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。祖国的大江南北，我到过许多地方，诸如青岛、大连、深圳以及北戴河、泰山、武夷山。然而都没有见到过真正的瀑布。早年在友人黄成格的怂恿下，随他到昨峰看过一小瀑布。其实那不能叫瀑布，最多只能叫瀑柱或瀑绳。因之，心中也就有了三峡无瀑布的感慨。自然之心其实和人心是合一的，一致的。
白果树河谷是一条狭长的谷，是晓峰七里峡的峡中峡。三峡地区的岩体总是那么自然而又相似，处处流露出白云岩和石在岩的霸道秉性。我们进了一座牌坊，就进入了白果树峡谷。扑面而来的风近乎一种生命贴着肌肤在蠕动。两岸的山石和树木，呈现出一种少有的朴实。走在新砌的水泥甬道上，置身世外桃源般的环境，有一种从凡俗走进自然幽深的心灵的感觉，身心得到一次释然。河两岸的每一片树叶，每一枚石头，甚至每一片阳光，都保持着一种原始，诱发出我们每个人心底不曾有过的依赖感。走过一段甬道之后，要从此岸到达彼岸，还得过一座吊桥。置身于桥上，可以透过桥的钢棍的空隙，俯看清冽的河流。有风涌来，还有阳光和两岸植物的绿意。还有桥绳让你在山与山之间荡漾。这些都让人感到自然把最美的精华，在一瞬间赐予人类后的得意。
彼岸的路，就有了冒险和幻化的乐趣。有几处，是在峭壁里穿越；还有几处，是在林洞中行走。阳光依然很宁静，河水的声音也很深远，两岸的山峰和植物，在风中静穆。让人感到自然和人的那种强烈的对应关系。自然的一切，都可以在人类身上找到惊人的类似，人类的文化文明，也都留有慕仿自然的痕迹。甚至自然的物物之间，也存在着这种明显的对应。
自然应该是一部最古老的，最具包容力的，注释万事万物的词典，是人类永恒的图腾。
当我们走得有些累的时候，我分明感到了峡谷里风的凉意。想起书中瀑布那“雾气和声音可以远及数里”的气势，心中就有了一种震惊和坚信，瀑是生风的源地，峡中真有瀑布。我们临近一座石门山时，心情有一种本能的慌张。风更象无数琢磨不定的游蛇，让我的身体产生一种抗争的警觉。越过石门，就看到了真正的瀑布。我站在瀑底前方，仰望着它，它是用华贵的锦帛编织而成的。像一片阳光，虽然我不在其中，却得到无限的沐浴。
在观瀑台与瀑底的石丛之间，有一座木桥。瀑底不是潭。只有一些X的石头和水性植物。千丝万缕的瀑布从高空中飞落而下，一触无致的怪石，就化作各种造型的水花和细流，顺石而下，复归于水的从容和平静。顺着木桥架通的小径往上望，约在十多米的地方，才有一个依山傍壁的绿潭，一直宛延到峡谷的深处。瀑及瀑底周围所有的空间，很宽阔，只涌进了一半的阳光，另一半是山的荫影。站在这种阴阳交融的地方，平常心底所有的隐秘感得以消逝，心胸也变得坦
荡而真诚。此时，再抬头看瀑布，心境和初到时已大不一样，那飞落的洁白的绸帛，似乎是大自然用愁绪编织的倾述，又似峡江老农民的银发，因躬身劳作于风中，让那发丝随意飘荡。我感到，它本是溶进人类心灵的自然的历史，是自然对人的心灵最体贴的安抚。
瀑布的形成蕴含了许多机运。如同人之起源，在无数次弱肉强食之后，才获得生命的圆满。
山体运动，背斜向斜的形成，砂土泥石的含水富水，都是朝着一个共同的方向努力之后，才形成的瀑。并且都需要积累，容量和巧合。这种形成过程再次证明了人和自然共同命运中的生存对应。就是在这种人类不断适应自然的脚步声中，人类才完全从自然中分离出来，成为它的对手。把白果树瀑布放到同一属性的江河中比较，它给人的启示是深刻的，丰富的。它有绝对的高度，从顶到底一百多米。这就是它的崇高。正是这种崇高使它具有不同凡响的人格力量：极致的绝响和声光。这一点也正是人的魅力。人类绝不臣服无知和品行的低劣，即使以任何X都无以替代。也许有人会说，它在成为瀑布之前和之后，依然是徜徉的，安然的。其实，它区别于其他任何流势的，就在于曾经为瀑，曾经以水家族中最震撼人心的跌落，展示过自己的崇高品格。仅此一点已足矣。至于固有的散淡和安然，不失为一种从容和虚怀若谷。
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经历困难的事情很多，最难时候睡公园，干吃方便面，喝自来水，早晨在公厕梳妆打扮。创业当初，由于X，致资金不足，碍于面子，碍于所谓的自尊，不求父母兄弟姐妹，不求同学朋友，自己作死的憋着，白天人模狗样地跑业务，晚上的委屈只有自己知道。
生怕碰到熟人，体现于熟人面前的装模作样一却都好，只想自己抽嘴巴。难忘的一个月零五天，有时眼泪悄悄滑落，找不到地方干嚎，有时候想过放弃，但逼着自己前行，想着阳光总会洒满全身。
很难，却始终苦逼的乐观面对，在路灯下记录着笔记，总结一天的收获和不足，写着明天的计划。躺在长椅上过电影似得想着弥补过失，明天该怎么作。
一步步走向成熟，一步步走向目标，苦的时候稳住心态，好过得时候守住底线。面对困难成就自己。
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