“X开天”的传说把天地说成是混沌的，如何理解”混沌”世界？
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混沌时代，是中古的第一个时代，在古代经典中，分为“上古”、“中古”、“人文”三个时代
一、上古有五个时代：洪元、混元、太初、太始、太素等五个时代。
1、洪元时代。这是一个连概念都没有的时代，“虚空未分，清浊未判”。
2、混元时代：可能有了朦胧的概念。
3、太初时代：有了上、下左、右、天、地、清浊等初步区分，“清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明”，但并不是非常明确的区分，“未有日月”，如同数字“0”
4、太始时代，才开始有对立的“阴阳”，如同即“流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳”，如同在数字“0”中孕育了“+1”和“-1”。
5、太素时代，阴阳之间，越来越明显。
这五个时代，“名曰上古”，上古时代，似乎相当于宇宙产生的时代。上古时代结束，进入中古时代。
二、中古时代，有混沌、九宫、元皇、地皇、人皇等十个时代
1、混沌时代：开怡有山岳河渎，“始有山川”，也就是X时期。
2、九宫时代：天、地、日、月、星辰等全部彻底形成。“在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五脏是也”
随后再经历：元皇时代、地皇、人皇、尊庐、句娄、赫婿、赫婿、太连等八个时代。
从混沌到太连的十个世代，称之为“中古时代”，即“太连以前，混沌以来，名曰中古”。中古时代，似乎相当于是地球形成的历史时代。
三、中古时代结束，开始进入伏義时代，即人文时代。
伏義是人文始祖，随后是女娲、神农、煫人、祝融等时代，乃至于黄帝时代，并一直沿袭下来。这个时代，似乎相当于人类进化的时代。
上述所言的上古时代（宇宙形成）、中古时代（地球形成）、人文时代（人类进化）等三个大时代，不是本人首创，而是来源于魏晋时代的《开工经》，我个人仅掺和现代知识加以解读罢了。
“混沌”可以理解成远古时期的混乱，最开始，远古居民没有尊卑，没有规矩，没有次序，直到有人站出来，把大家的聚拢起来，建立一套初步的秩序，有了高低，有了是非，有了分工。这个建立秩序的人，被后人X，就奉为“开天之神”。
天地初开实际上可以理解为“社会/族X的初开”
个人理解，欢迎指正！
“飘飘何所似，天地一沙鸥。”表达出作者的什么情感？
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“飘飘何所似，天地一沙鸥”，出自杜甫的《旅夜书怀》，这首诗作于765年。要说此时作者要表达什么样的情感，还要从杜甫这一阶段经历了什么说起。
764年春天，在外居无定所，四处漂泊的杜甫，得知好友严武回到蜀州，他也回到了成都草堂，严武力荐杜甫继续为官，后做了严武的参谋，也就是后人称之的杜工部。
世事难测，第二年的765年4月，严武因急病暴毙，杜甫失去靠山，又一次离开四川，重新开始了艰难漂泊的生活。一路上经过很多地方，766年到达夔州（奉节）才暂时安定下来。这首诗就是途中所作。
旅夜书怀
唐代：杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
杜甫的X生涯一直坎坷，而可以依靠的好友严武已猝然离世，本就处于凄苦悲凉的境地，现在更是雪上加霜，对未来的迷茫，让他再次陷于孤独无助的惶恐。
“飘飘何所似，天地一沙鸥”，飘飘，指漂泊。诗人叹息，四十多岁了，还在四处漂泊，无处立足，像个什么样子呢，我不过有如天地间一只独飞的沙鸥，凄凉之状无以复加。
［原创］【飘飘何所似，天地一沙鸥】
问答作者 木叶文学作家／归趙
文言文 题《旅夜书怀》
《旅夜书怀》唐朝大诗人-杜甫
他在《旅夜书怀》写道：
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
白话译意《旅夜书怀》
微风吹拂着江岸之细草，那立着高高桅杆之小船在夜里孤零地停靠着。
星星卦在天际边，平野显得更加地宽阔；其月光随波涌动，大江滚滚向东流。
我(这里指作者杜甫)难道是因为文章而著称的吗？其年老多病也应该缷官还乡了。
我到处漂泊像什么呢？此时就像天地间之一只孤零零的沙欧。
杜甫表达之意境与笔者之疑惑
笔者理解为，杜甫自己到处漂泊像什么呢？就像天间的一只孤零零的沙欧。
作者杜甫于秋天扺达忠洲写下了这首诗。但是，此说法尚存在一些疑问，第一，诗中“星垂平野阔”一句所描述之图景，又与忠州一带的峡谷地貌不符。第二，其“细草”本意是象征着春天之景物，也与秋季不符。当然，这是笔者一家之论，如果您有不同之见解，请在下方评论区留言，咱们共同探讨。
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“千里江陵一日还”真有这么快吗？是写实还是浪漫？
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朝迟白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这首诗是唐朝大诗人李白在公元759 年写的。
唐玄宗时期，安史之乱使天下大乱，太子李亨在灵武（今宁夏灵武）登基。唐玄宗的儿子永王李璘也不断的招兵买马X。李白是天下闻名的诗人，李璘是李白的“粉丝”，他希望李白能加入自己，为自己造势。
李白一生的理想是投身仕途，却苦于无门，永王李璘的召唤，使他又有了雄心壮志。
李白在李璘的手下做事，为其做了不少歌功颂德的诗。可惜，李璘招兵买马的事，被唐肃宗李亨得知，并以反叛之名加以清剿。李白被抓获入狱，用杜甫的话说，李白面临“世人皆曰杀”困境。
半年后，李白被判长流放夜郎。面对远赴夜郎的漫漫长途，经历了牢狱之灾一无所有的李白心如死灰。
好在公元759年2月，神州大旱，朝廷因此大赦天下。李白流放经过了一年另三个月，已经走到了巫山。李白得到了被释放的消息，心里被压抑已久的心情，忽然晴朗起来，他急切地乘上一只扁舟，踏上了回归的路程。
所以，这首千古名诗，是李白写自己归心似箭的真实心情。那时的他根本没有心情去浪漫。
“千里江陵一日还”，一是肯定没有这么快。二是此诗的确体现了作者李白的浪漫主义艺术手法。
回答很简单，但要究其原因和理由，还须多讲几句。
此诗出自李白《早发白帝城》。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这首诗的创作背景
“安史之乱”发生以后，唐玄宗的儿子永玉李璘奉他父亲的命令，在江南起兵，准备北上抗击安史叛军。李白被招致在他的幕府。
这时候，李璘和他的已在灵武做了皇帝的哥哥李亨——唐肃宗，各怀野心，发生内讧。结果李璘兵败被杀。李白也被这件事所牵连，与唐肃宗乾年元年被判处流放夜郎。
诗人写此诗时的惊喜之感和思乡之情
李白去夜郎，是溯长江而上，第二年，路经三峡到达夔州（今四川奉节），就遇赦得回。而这首《早发白帝城》就是遇赦后，在归途中写的。
不难想象，此时作者的心情：是激动的，愉悦的。被牵扯流放，诗人心中除了委屈悲愤，更有对家乡的不舍；诗人还未赶到夜郎，在途中接到赦免的通知，可以再回故乡，这种得到赦免的惊喜之感，和回家乡的迫切之情，让诗人不禁要抒发一下情怀。
所以这首《早发白帝城》，短短的28个字，以轻松的旋律表达出诗人愉快的心情，千多年以后，读者来读它，还仿佛是身临其境，轻舟快驶，乘风逐浪而进。
似乎是对《水经注》文字的改写，却起到了“推陈出新”的作用。
读到这首诗，自然会令人想起郦道元的《水经注》里有名的《江水》那一段。
为方便条友阅读，现节录一下：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日。……有时朝发白帝，暮宿江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传灵，空谷传响，哀啭久绝。故渔歌者曰：“巴东三峡巫峡长。猿鸣三声泪沾裳！”
把《早发白帝城》和《水经注》的《江水》一段相对照一下，不难发现，是这首诗的前两句，似乎是《水经注》文字的改写，但是读起来并没有抄袭的感觉，而是活泼泼地表达了李白的思想感情。像这样的利用成语或典故，确实能收到“推陈出新”的效果。
白帝城就在奉节县，它建筑在高山之上，滨临长江，距瞿塘峡很近。诗人写这首诗的时候，已经离开了夔州，船行在江中。中途回望，只见X峰高入云天，早上告别了的白帝城，已经看不见了。天空晴朗，五彩缤纷的云霞，辉映在刚才来过的地方。
“朝辞白帝”是成语，而“彩云间”三个字加的很好，它不仅形象鲜明，而且暗示了水流急，舟行速，地势高，距离远；还有天气好，心情舒畅。
诗人用极为夸张的手法来表达归途的愉悦心情。
诗人是“早发白帝城”，江陵（今湖北江陵）还没有到。就接赦而返回。诗中所说的“千里江陵一日还”从字面看来，是沿用《水经注》的旧说，可是却有它崭新的内容：用来表达归途中喜悦的心情。
如果译成现代汉语，大意是：“这千里迢迢的江陵城啊，一天就可以回去了！”这显然是心情极度兴奋时的夸张的语句。
古代航行的是木帆船，从奉节到湖北江陵，纵然是顺水顺风，顶快也得三两天，一天赶到是万不可能的。好在李白这时并没有到江陵，只是表示一种意愿，怎么说都可以不受限制。
从前两句叙述中，诗人充分的抒发了感情，也让下两句能更好的产生新的意境。
在三峡两岸的山中，原来是有猴子的。《水经注》中，引得当地民歌也印证了这一点。船在江中流驶如飞，岸边山上到处有猿猴在啼唤。一处接着一处。第三、四两句，诗人写的就是这一情景。
在不断的猿声中，轻舟飞驰过了万重山；出峡以后就听不到猿声了，可是令人产生了另外的遐想，尽管两岸猿猴苦苦地啼叫，可是我，轻舟如箭，已经越过了一切艰难险阻，前途已经开阔，可以顺流而下了。
这是多么开朗豪放的胸怀，多么勇往直前的形象！
“人在在河边走，哪有不湿鞋”同样意思的俗语有哪些？
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农夫认为，“人在河边走，那有不湿鞋“的同义词或意思相近者其实是很多的，例如：
近朱者赤，近墨者黑。跟着啥人学啥人。
久走夜路，总有碰见鬼的时候。
人在江湖走，总有挨揍的时节。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
智者千虑，必有一失。
言多必有失，久病成良医。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟……等等。肯定还有，不过农夫暂时想到的就是这些，不知有无谬误之处，还望网友们指出。
出来混总是要还的！哈哈！[呲牙][呲牙][呲牙]
以上内容就是小编分享的关于创世纪传说:世界的彼方电影.jpg”/>
