网友提问：
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句出自哪里？具体什么意思？
优质回答：
这句话出自《红楼梦》第五回，意思很简单，世界上的每一件事物，只要你琢磨透了，那你就是这方面的专家，你就是具有这方面的深厚学问的人了。相类似的，如果你把人情世故琢磨透了，升华为规律、理论、常理，那么你把这些人情世故写出来，就是一篇很有深度的好文。
这两句的内涵包括两层意思，第一是琢磨，第二是透。琢磨是过程，透是结果，学文或者文章是成就。三者渐次推进，没有过程就没有结果，没有结果就没有成就。而这当中，过程是最重要的。
琢磨，是一种不断学习、研究、再学习、再研究的过程，是一心扑在某种工作或者学问上面，不断追求，不断进步，而最终升华的过程。比如想在头条获得收益，需要不断看别人的优质文章，学习人家的切入点、表现手法、吸引读者的手段等。另一方面，自己尝试着发表，在发表中不断获取经验，再加上头条培训课的正面促进，使自己一次次升华。最终，你就会成为头条的重点作者。
再举一个例子。我对稀有金属领域比较熟悉。上世纪50-80年代，国家在X可可托海开采稀有金属矿，当时用的都是苏联的机械。中苏交恶之后，苏联不再向中国提供配件。一台苏制э-1004挖掘机的柴油机出了故障无法修复，矿务局机动科决定改用电动机作动力。这件事情由修理工冯先述主导执行。
没有现成的电动机，仓库里闲置的水泵的电动机转速和挖掘机的柴油机转速基本相当，他们就拆了下来，指导矿务局机械厂制作了导电滑环，装上去，挖掘机恢复运转。
可是，给挖掘机供电又成了问题，从变电站架设的400伏输电线经过超过500米的线路传输，衰减严重，满足不了挖掘机工作时需要的电压，挖掘X无力。于是电工班想到了制作移动变电亭，即用废旧的钢材焊接一个带爬犁的铁笼子，把6千伏转400伏的变压器放在里面。移动变电亭放在采矿场。然后把6千伏的高压线接到变电亭。移动变压器可以随着挖掘机的位置拖动，保证工作电压的稳定，挖掘机就可以正常工作了。
从移动变电亭到挖掘机之间的电缆随着挖掘机的移动，经常挪动，采矿场到处是尖棱的石头，很快就会磨破，造成短路或者电线烧断。为了解决这个问题，冯先述找来一个报废的汽车油箱，把盖子割掉，用来把沥青熬化，然后把布条放进去，沾满沥青，匀匀地拉出来，晾干，就成了效果很好的绝缘胶布。自制绝缘胶布需要大量的棉布条，冯先述想方设法找到一些包装布、衬布等，甚至把自己一年的布票都买来制作胶布了。
э-1004型挖土机的操作系统为液压传导。改成电动机做动力机后，电动机散热量少，当气温降至零下20摄氏度以下时，液压油的黏度变大，致使操作失灵，电铲不能正常运转。挖掘机上油类物质多，不能用明火加热，液压油箱的安装位置很紧凑，无处安装加热器，必须有确保设备和操作人员的安全，又能使液压油升到能正常工作的温度，还要节约能源的加热器。
为了解决这个问题，冯先述利用在交流磁场内感应涡流发热的原理，设计了一个给液压油加热的装置。这套装置由感应线圈、绝缘护套、固定螺栓、压板、橡胶软电线、胶盖开关等组成。感应线圈用6mm平方的沙包线或聚脂漆包线（铜导线）烧制。线圈内窗口大小要与液压油箱外壁的尺寸配合，线圈绕制后包外保护层，然后浸漆处理。把这套装置安装上去，经试用，达到了预想的各项要求。后来四台挖掘机都装上了这种加热装置，于是，不管可可托海气候多么严寒，一矿采矿工作依然照常进行。
冯先述还根据一份处于研究阶段的频敏变阻器资料，经过长时间反复思考变阻器各个组成部分的材料、参数，在尽量使用废料的情况下制作成功了频敏变阻器，使用在挖掘机上，挖掘机启动和工作都比之前平稳了许多，甚至在一定程度内还可以调速。
这样，经过一系列的改进，柴油动力的挖掘机全部换成了电动。
就这样不断琢磨，不断尝试，冯先述最后完成了从柴油机到电动机的改造，使生产继续开展。而只有中专文化的冯先述，也就成为了可可托海矿务局的机电专家，后来还成为了矿务学校的教师。
当然，人情世故方面难一点。我感觉，“宰相肚里能撑船”这句话其实就是讲的洞察人情世故的人，对很多事情都看得很淡，因为胸怀宽广，因而能当宰相。
世事洞明皆学问，人情练达即文章，这是习X推崇的两句话，说到底，就是工匠磨砺精神。
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《宁国府上房对联》
清-曹雪芹
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
这是《红楼梦》里第五回里的一副对联。第一次了解这副对联是小学语文课本在里，过去快X了，依稀记得当时一起背的有:
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
后面这句是王安石的佳作。
其他的也实在想不起了！
能记住这两句，主要是当时老师有过很好的点评，老师讲了一下这两首诗的出处，以及采用的对偶句式，读起来朗朗上口。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。要理解它的意思，即要与《红楼梦》这本书结合来看，也要放到现实生活中去参照。
在这个世界上活的越久，经历过的事情越多，学习、了解、实践过的事情就越多，而在这些过程就是不断积攒学问的过程。
这幅对联其实是用两句话来表达同一个意思。“人情”其实就是“世事的一种”，“文章”自然也是属于“学问”的一种。所以上联是很宽泛的概念，下联就具体到“人情”和“学问”这样的细节上去来。我想这跟《红楼梦》的背景基调是离不开的。
做为四大名著之一，《红楼梦》这部书的价值不可估量！这部书描绘的人物超过了四百多，重点描写的人物也要几十位，人物特色鲜明，剧情也是跌宕起伏，前后对比激烈，悲喜交替，从“高楼广厦的府邸”到白茫茫的一片雪”，“眼看他起高楼、宴宾客，最后楼塌了！期间的“世事”、“学问”、“人情”、“文章”，太多太多了。
《红楼梦》完完全全的诠释了这副对联的意思，读过它你就知道更多关于“世事、人情”的真实面目。
所以我们一直在说讲读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。所要表达的最终的意思就是——“洞明世事、练达人情”，而读书、行路、识人、求教高人只是为达到这个目的所要去做的事，这些只是一个过程或者手段而已。
——与诸君共勉
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“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句出自哪里？具体什么意思？
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，看过《红楼梦》的读者都会知道，这是出自清代曹雪芹《红楼梦·第五回》的游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦。
原文节选：宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。
红楼梦》作为四大名著之首，又名《石头记》《金玉缘》，由曹雪芹创作。它也是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国X社会的百科全书，传统文化的集大成者。
书中讲述了贾、史、王、薛四大家族的兴衰，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。
当然也不乏些让人醍醐灌顶的经典古话，比如“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，便是至今为止仍被人拿来引经据典的最佳经典。
在《红楼梦》的第五回中，主要讲了贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦。
贾宝玉观赏会芳园的梅花后，在侄媳秦可卿的卧房里睡午觉，做了个神游太虚幻境的美梦。梦中，他遇到了袅娜翩跹的警仙幻姑。仙姑邀请宝玉到她居住的太虚幻境一游。
到了那里，忽见有一座牌坊，X“太虚幻境”四个大字。1653进入二层门内，只见两边配殿内有“痴情司”， “结怨司”， “朝啼司”， “暮哭司”，“春感司”，“秋悲司”等诸司。宝玉在“薄命司”里看了回金陵十二钗正册、副册、又副册。
入室，闻一缕幽香，品“千红一窟”茶，饮“万艳同悲”酒，聆听《红楼梦》仙曲十二支。仙姑又将其妹秦可卿许配给宝玉，并授以云雨之事。宝玉与可卿柔情缱绻，软语温存，难解难分。次日，二人答携手游玩，至迷津处，被雷声惊醒。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的意思便是：
把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
世间的事千千万万，你要是想一件件弄懂，那么你的一生的时间是不够用的，但有必要去一件件弄懂么？答案：不是。
曹雪芹用尽一生在《红楼梦》的创作上，他是弄懂了人间情爱，百态人生了么？其实不是，只不过他想通了，他知道，有些事强求不来，一天开心便是赚了。
从一件事学到了一些智慧，知道是自己的，就是自己的，不是自己的，怎么强求最后也是无果。
人情世故摸透了，世间的事弄懂了就行了，剩下的就是平常心过日子。
【我是时小墨ZYT，如果你喜欢我的文字，记得点个关注哦。】
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“世事洞明皆学问 人情练达即文章”是出自《红楼梦》第五回<游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 >中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，细细品味真乃是至理名言。
这句对联是曹雪芹对王熙凤的评价。她管理贾府上上下下的家政事务，里里外外的应酬，如没有精明的头脑，圆滑的手段，泼辣凌厉的个性，开阔的眼界，丰富的知识，以及对事情把握的尺度分寸的能力，是管理不了那一大家子事务的。
世事洞明“有”学问，人情练达“出”文章，“精神到处文章在，学问深时意气平”。这是一种学识，是对社会与人生的深刻领会。人生一世，十年苦读诗书，比起人世间的学问，浩如烟海的书籍，不过只是九牛一毛。学校只是让我们学到了基本的学习方法和基础教育。可在这纷繁复杂的社会中，我们每个人都在不断的学习探求着，不断地感受着这个社会，这个世界。
“世事洞明”体现着一种成熟、聪慧，“人情练达”演绎着老成、干练。在这个“关系”社会里，得道升天，失道寡助也。
曾几何时，想想自己，我就像一个开足马力的火车头，只顾喷着气往前赶，却很少顾及周边的纷繁杂务，失去了很多机会；然而现在，自己却常怀着一颗平常心，一份感恩，“顺其自然，任凭得失”，“不为物喜，不为己忧”，如今的我倒是更愿意历练自己，感受生活，品位人生。
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“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”出自《红楼梦》第五回中的一副对联。其大意是：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。
贾宝玉是个极不通的人。对于男性社会的男性法则，既不能够了解，也更不愿意了解。可笑的是，他所身处的环境，正是由累积的男性发声者所构造的。被传颂的圣人，圣人们被传颂的话，基本上都是关于男人，连为人称道的好女儿，也是以男人的眼光被归束进《列女传》里了。
贾宝玉为黛玉赐字X，被人揭穿，辩解说：“《四书》之外X的多了去了”。说明他一来并不（或者说不敢）怀疑四书的神圣性，二来看轻世人著述，视之为很平常的“X”。倘或我们再深究一层，便会发现这些被贾宝玉称作X的东西，大约也都是男人写，或者写男人的。唯独这“西方有石名黛”，却是从女儿着眼，写女儿趣味的。
贾宝玉似乎认同于，这般“X”至少该享有和其它非四书著述相平等的待遇。这样的X，自己之前没出现过，经自己之手而出现了，旁人也当有所同情，不该大感讶异。
贾宝玉的不通，是对男性视角下的世界所流露出的厌弃和鲁钝。他被秦可卿领进上房内间，看到“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联，感到俗不可耐，几乎无法忍受。这种态度传达了一个真相，贾宝玉主动把男性对世界的经验史丢掉了，与此同时也丢掉了那个被男性认识的世界。
这是具有革命性的一点：
又看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了。
抛弃男X的贾宝玉，需要重新认识和定义这个世界。然而这并非生来就有的能力。对某事说不，是相对容易的事情；说不之后另起炉灶，则是一个建设性的话题。
故此，当贾宝玉未曾着手建设一个全新的世界观时，他对于世界就是不通的。当他开始建设、直至建设成功后，他观过的世界在别人看来则是违逆不通的。一个是原本不通，一个是看起来不通，两者似同而异。
看到这两句话时，贾宝玉是不通世事的，他只是对现行规矩有牢骚，而牢骚和排斥则促使他故意逆反“人情”、“世事”，待到他真正建构起自己的世界观时，所能措手者，却仍旧不外乎人情、世事。亦所谓“今日方知我是我”。
如果用今日文艺青年们所热爱的张岱的话说，贾宝玉便是：
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。
但是请记住了，还没说完呢。
好这个，不代表要限于这个。限于这个，便不能算真好这个。
那么与此同时，也就该：
不在乎繁华，不留恋精舍、美婢、娈童、鲜衣、美食之类。
待那个以回忆视角、写女儿故事的贾宝玉着手记述这个故事时，他已经超脱出这些东西，进而以自己建构起来的人情、世事理解这个社会了。
所以文艺青年们不忙着寻找同党啦，同样是好精舍、美婢、娈童、鲜衣，有的人是贾宝玉这样“天生一段痴情”者，也有的是“皮肤滥淫之蠢物耳”。你以为自己跟人家是一道的，人家不见得真乐意跟你站在一起。
前面说道，有两个宝玉，一个是故事中的宝玉，是“不通世情”；再一个是讲述故事的宝玉，是通世情而被世人视为大不通者。必须有这两个宝玉同在，方有这不通世情、却又极尽世情的《红楼梦》问世。
之前我在一篇文章里讲过，故事主人公贾宝玉是可以不懂人情世故的，作为作者的曹雪芹却一定不能不懂，他不但懂，而且是精通。道理非常简单：一个连人情世故都不懂的人，怎么可能写出在人情世故方面达到人精级别的红楼梦吗？
一个人必有所见，才能有所描述，否则岂不是矮子看戏、听人论短长了吗？
红楼梦里颇多冷眼看处，这便是“回忆者贾宝玉”通人情世故的地方。最典型的莫如对王熙凤的描写。王熙凤是巾帼中的英豪，泼辣，亮堂，有主张。她不但喜欢抢风头，争先后，而且极善于权术，功于心计。这些性格，可以说都是非常“男性化”了的，回忆者的贾宝玉不仅没有表现出对“污浊”的厌弃，反而津津有味地铺陈出来，以见出对凤辣子的喜爱。
那么，倘若作者是不通人情世故的人，又如何能看见、看透凤姐儿的机关呢？最有意思的是王熙凤主办秦可卿的丧事后，和他们家琏二爷小别胜新欢，聊起了这件事情。
跟着故事一路看下来的读者都知道，当初贾珍登门邀请王熙凤前去主事，她是跃跃欲试、乃至于有点亟不可待的。再看看对贾琏重述前因后果时，凤姐儿是怎么说的：
凤姐道：“我那里管的上这些事来!见识又浅，嘴又笨，心又直，人家给个棒槌，我就拿着认作 针了。脸又软，搁不住人家给两句好话儿。况且又没经过事，胆子又小，太太略有 点不舒服，就吓的也睡不着了。我苦辞过几回，太太不许，倒说我图受用，不肯学习，那里知道我是捻着把汗儿呢!一句也不敢多说，一步也不敢妄行。你是知道的， 咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点 儿他们就指桑骂槐的抱怨，‘坐山看虎斗’，‘借刀杀人’，‘引风吹火’，‘站 干岸儿’，‘推倒了油瓶儿不扶’，都是全挂子的本事，况且我又年轻，不压人， 怨不得不把我搁在眼里。更可笑那府里蓉X死了，珍大哥再三在太太跟前跪着讨情，只要请我帮他几天。我再四推辞，太太做情应了，只得从命。到底叫我闹了 个马仰人翻，更不成个体统。至今珍大哥还抱怨后悔呢。你明儿见了他，好歹赔释赔释，就说我年轻，原没见过世面，谁叫X错委了他呢。”
凤姐的“深自谦抑”，这里看大有文章。
别人是怎么评价她的？凤辣子，待下人忒严，“有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了不认人”。对于这些，身为丈夫的琏二爷恐怕也不好一点不知道。至于给秦可卿操办婚事，更是凤姐儿的得意手笔，荣府上下也没有敢说不满意的。她却说“至今珍大哥还抱怨后悔呢。”。撺掇丈夫“明儿见了他，好歹赔释赔释”。实际上贾琏见了贾珍说起这件事，贾珍对王熙凤能有什么评价，读者是不难想象出来的。
王熙凤以这种方式在丈夫面前显功，更见出人物性情。而作者巨细靡遗地冷眼描摹出来，又岂是不通世情之人。
故此，宝玉所厌恶的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，用来描摹宝玉回忆录之红楼梦，反倒是恰如其分。
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