竹子代表什么？
优质回答
竹子，是四君子之一。
其含义非常令人赞誉，因此受到很多人的喜爱。
竹子究起代表什么呢？
首先，代表着淳朴，洁、实；
其次，竹子还代表着其生命力非常顽强，且具活力X，寓意面对生活心态向上；
竹子，还寓意着长寿；幸福、正直谦虚；
最主要的还是，竹子代表着平安、心怀若谷之意！
这个问题太大，不好回答，先谈谈个人的感受。
我从小生在农村。是在农村的火炕上出生的。炕上铺的就是竹席。家里用的是竹篮子，竹椅子，竹子做的扁担，竹水桶，围菜园子用的竹篱笆，家用的竹梯子，竹帽子、竹扇子、竹笔筒等。爸爸吹的笛子是竹笛，姐姐哥哥写毛笔字用竹笔，全家人吃饭用竹筷子，到了春季还有吃竹笋。国宝熊猫吃竹子，文学作品里边包括电影里边侠客都在竹林里边出入，和尚道士仙人都在竹林里边修身悟道法。上学以后才知道老X的书是用竹简，到现在还有用竹纤维做的纸和布匹。
中华传统文化中有梅兰竹菊四君子。竹子早已经被中国人赋予了一个活生生的高洁挺拔自强不息的君子形象。竹子中空高直，根深蒂固，野火烧不尽，春风吹又生。除了完美的外表，还有其深层次的生命精神和文化内涵。竹子和世界其他X怎么样，我没有深究过，至少我知道，竹子是和汉人汉文化密不不分的。有些少数X盖的竹楼也养育了一代又一代人。
中国传统文化里边的关于竹子的诗歌，字画数不胜数。竹子也和龙一样是中华文化图腾和文化符号之一。竹是一种节节向上的生命力，是一种艺术元素，是一种东方文化符号，是一种精神，是一种气质，是一种风骨，更是一种中华文化独有之内涵。
你对：梅、兰、竹、菊，是怎么理解的？
优质回答
，梅.兰.竹.菊.成为中国人感物喻志的象征，也是诗人文人诗中画中最常见的题材，号称花中四君孑。
梅..琛波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志±，
兰..空烚幽倣，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达，
竹..人/啼风弄月，潇洒一生，清雅澹洎，是为谦谦君孑，
菊..凌霜飘逸，持立独行，不趋炎努，是为世仆隐土。
大凡生命和艺术的境界，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恆的无限之美。
梅，兰，竹，菊，分别象征：傲气，幽默，X，淡泊。
是文人墨客心中的四君子，是吟诗作画常提的四熟客。
要做一个真正的人，就要具备梅的傲雪凌霜的傲气，向着目标，义无反顾，勇往直前！
拥有兰的幽默诙谐之心，胜不骄，败不浽，时时调节情绪，坚定必胜信念。
就要胸藏竹的坚强勇敢，百折不挠的高贵品质，无论前行之路多少艰难险阻，也要激流勇进，方显英雄本色。
就要心系菊的淡泊名利高尚情怀；即使自己通过辛勤付出，取得了一定的成就，也不要喜形于色，得意忘形；而须更加洁身自好，百尺竿头，再进一步！
梅兰竹菊都代表了哪些精神寄托？
优质回答
梅兰竹菊自古有四君子之称，它们分别代表着各自不同的精神风貌，成为文人墨客感物咏怀，抒情达志的精神寄托。
千百年来，四君子在被赋予了不同的个性特征，精神品质的同时，也和X精神紧密地联在一起，常为文人墨客所歌咏和盛赞。
1，梅：一身傲骨，凌寒而开，不畏严寒，常为高洁志士的自喻和象征。
2，兰：孤芳自赏，清幽淡泊，怡情于自然，常为旷世贤达的自喻和象征。
3，竹：高雅俊秀，正直纯真，虚心向上，常为谦谦君子的自喻和象征。
4，菊：傲霜而开，不趋炎附势，常为世外高人，田园隐士的自喻和象征。
中国古代知分子受儒家及诸子百家思想的影响，常对自身的所作所为不断地总结自省，修身养性，体现出了自己的人生价值，仿佛就是梅，兰，竹，菊四君子的化身。
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，是咏物诗和文人画中最常见的题材，被中国文人称为花中四君子。也是国人感物喻志的象征，审视人格境界的标志。
自从明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》将梅兰竹菊被称为“四君”后，更受世代文人雅士趋好与赞誉。而《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》曰:“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”应该说，中国画的一花一草、一石一木都承载了画者的一片真情与寄托，是以传承X文化精神为主旨的，以弘扬精神追求与教化人格修养为出发点的，尤以梅兰竹菊最为突出，充满诗的情感与意境，深受画者与藏者爱好或尊崇。
人们对梅兰竹菊各代表的精神寄托及象征意义解读虽有不同，但总体上是一致的。花中“四君子”从品质上简言之，梅傲、兰幽、竹坚、菊淡。其意涵大都是如下之说:
梅：傲雪探波，裁冰弄雪，一身傲骨，不畏严寒，独步早春。被喻为高洁志士；
兰：色淡香清，空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，品格高尚。被喻为世上贤达；
竹：拂风嬉月，经冬不凋，高洁潇洒，清雅澹泊，刚直谦逊，被喻为谦谦君子；
菊：傲霜斗雪，清丽淡雅，特立独行，品格可贵，不趋炎势，被喻为世外隐士。
古时为什么称梅兰竹菊为四君子，尤其爱以兰赞君子？
优质回答
我认为：是因为是根据它们的品质而论。中国人喜欢借物比志。梅，探波傲骨。兰，深谷幽香。竹，清雅澹泊。菊，凌霜飘逸。因而，画家及文人墨客总愿以此比喻人生。傲，幽，澹，逸。
作者简介： 魏斌彬 男 贵州X学院美术学院2002级 中国画专业
梅、兰、竹、菊以其独特的自然属性，被历代文人赋予“四君子”之雅称，是与文人士夫自身道德修养有着莫大的关系。文人画所寄寓的人格精神，有其永不过时的时代性和当代意义。
随手翻开一本中国画画册，表现“梅、兰、竹、菊”题材的绘画杰作，比比皆是；随意摊开一卷中国古典文学诗集，歌颂和赞美“梅兰竹菊”的诗词歌赋，也是琳踉满目。在文学和艺术作品X现如此多的咏赞“梅兰竹菊”的题材，这就值得我们深思和探究了。在我国漫长的文化史上，松竹梅被誉为“岁寒三友”，而梅兰竹菊被称为“四君子”，这绝不是偶然。
梅，属蔷薇科，系多年生落叶乔木，初春开花，有白、红等颜色，分五瓣，香味很浓。以格调高雅，色、香、韵、态俱佳，凌寒独放而倍受文人喜爱。
兰，常绿多年生草本植物，丛生，叶子细长，花味清香。常生长在深山野谷，所以常有“空谷幽兰”之说。
竹，常绿多年生植物，茎节明显，节间多空，质地坚硬，可做器物，又可做建筑材料。竹叶经冬不凋，耐寒坚贞；竹干挺拔向上，不畏风雪，即使遇到外力，也是宁折不屈。
菊，多年生草本植物。秋天开花，种类繁多，有的花可入药，也可以作为饮料。在秋风肃杀的秋霜中，也只有XX，开出艳阳金秋。
“梅兰竹菊”为什么被尊称为“四君子”？潘天寿老先生的一番话正是一语道破真谛。“盖梅兰竹菊等，为植物中清品，不可假丹铅以求形似，须以文人之灵趣、学养、品格注之笔端，随意写出，以表作者高尚纯洁之感情思想，一如《三百篇》之草木鸟兽，《离骚》之美人芳草者然。故世称为四君子。”①可见，是其植物本身独特的自然属性散发出的一种令文人雅士倾倒的君子气度。
中国的文人两千多年以来，深受儒家学说的影响。当以儒家经典—-《四书》，最为典范。其中《论语》、《大学》成为文人自我修身养性的指导思想和理论依据。《论语》中，孔子提出：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”文人士夫首先当立志于道，以道德仁义来规范和约束自己的言行，且推之于人、于社会、国家，并由此而游心于艺，达到高妙的境界。深受儒家思想影响的中国文人，大多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想。这就是孔子所说的志于道。宋代大儒张载也曾说过，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这种积极用世的思想，是孔子孟子儒家思想的发扬光大。六经之一的《礼记》也为文人士夫提供了行为规范。《礼记·儒行》中提出：“儒有博学而不穷，笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困。”《吕氏春秋·士容论》中也提到，“士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患难而处义不越，南面称寡而不以侈大。”达到这样品德，方能成为至善。《大学》开篇即提出，《大学》之道：在明明德，在亲民，在止于至善。”②南宋大儒朱熹是这样解释《大学》的：“《大学》者，大人之学也。”他所谓的“大人”，不是地位崇高的大人先生，而是人格高尚，达到充实而光辉的理想品格的“大丈夫”，亦即道德上的巨人。当人人都以大学为本，彰明自己天赋的灵明，德性，再推己及人，使人人都能除去旧染之污而自新，而且要做到完善的地步。《大学》中还提出：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”③这说的是，人必须研析穷究一切事物的真理，才能增进自己的知识，这样才能诚实地表达自己的意念，正确对待自己的心灵，才能修炼好自己的品德，直至管理好自己的家庭，治理好自己的国家，进而让人人都能彰明他们自己的明德，就能达到理想的至善、至美的社会。《大学》中提出的“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的观点，也是文人自我修养品德的指导思想。只有知道要达到至善的境界，意志才有定向；意志有定向，才能心不妄动；心不妄动，才能所处而安；能够所处而安，才能处事精详；能够处事精详，然后才能达到至善的境界。
《大学》的三纲领：明德、亲民、至善三者由内而外—-由“内圣”而“外王”，形成紧密的联系，是儒家思想的精萃，是中国文化的根。
儒家学说对文人士夫品德的自我修炼的要求，与梅兰竹菊的自然属性有共同点和契合点。“四君子”正是古代文人追求高尚品格的形象写照，是其人格精神的象征。
梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守；梅干则以老辣苍劲取胜，象征着不畏X，刚正不阿的铮铮铁骨的人格精神和人性魅力。从梅花的这一品性中，中国文人士夫们看到了自己的理想人格，就是那种“冲寂自妍，不求识赏”的孤清。所以文人常以“清逸”来写梅花的神韵。如宋代林逋那著名的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这种“清逸”的诗境格调，不仅是古代隐士的品格，也是文人士夫的传统文化性格。梅的“凌寒独自开”的孤傲，不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻，万木不禁寒风时，独自X，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。梅的这一自然特征与古代文人所经历的遭遇一样。王冕，出身农家，勤学苦读。工书画，能诗文，兼长治印，常在诗文中流露出对社会现实黑暗X的不满。④元代时，X者实行X歧视政策，致使一部分X士大夫只能寄情于诗文书画。元代后期，政治更加X，各种矛盾错综而尖锐，不少文人处于失意境遇之中，也往往以书画自鸣清高。王冕就是在这样的历史背景下，隐居九里山以买画为生。他的传世作品《墨梅图》[附图（一）]，尽自然之本性，神韵秀逸。在构图上，一枝梅干从画面的右角往左横生一枝。枝干疏密有致，一改前人疏枝构图之风。主干如龙，遒枝似铁。枝梢力挺，有如钓竿。长枝疏，短枝密。梅花则以淡墨写出，繁花密蕊，同时做到密而不乱，繁而有韵。他的梅花，千蕊万萼，含笑盈枝，占满画幅。画中的题画诗“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”从诗中我们可以看出，他借梅花抒发其志趣，流露出不甘为黑暗社会同流合污的精神。
“空谷幽兰，无人自芳。”兰最令人倾倒之处是“幽”。因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而自芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子之风，一种不求仕途通达，不沽名钓誉，只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治，保全自己美好人格的品质。兰花以其那若无似有，怡人心神的幽香，不知迷倒了多少墨客骚人。孔子誉为王者之香；屈原为其植百亩，树九畹；赵孟坚写《春兰画卷》；郑所南为之一开画坛新风。郑思肖，字忆翁，号所南，是南宋著名诗人，兼绘事，曾为宋太学生。南宋X后，隐居苏州寺庙，坚不仕元，坐必南向，自号所南。⑤他的诗颇多感时伤世之情，抒发了他对故国的怀念。绘画上则精于墨兰墨竹。由于自身的处境，常作墨兰，疏花简叶而不画土，以喻自己无国土可着之意。他的诗多借物寓情，以兰花的清品来表示“故国之思”；曾题画兰“纯是君子，绝无小人”，以寄托高雅之情。郑思肖画兰完全是借物抒情言志，所画兰多疏花简叶，不求甚工，而X挥洒，更觉天真烂漫，清气袭人。传世《墨兰图》[附图（二）]，用极简淡之笔墨撇出一花数叶，亦不画土，益显花的品格不凡。画上题诗：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡，未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。”
竹有着其独特的精神寓意。竹，其杆挺拔秀丽，叶潇洒多姿，形千奇百态；竹，四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然；竹，虚怀有节，是谦谦君子之风的体现；竹，无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心、文雅的特征，高风亮节的品格为世人所称颂。文人对竹的喜爱，甚至达到虔诚的地步。东坡先生曾说过：“宁可食无肉，不可居无竹。”甚至还有文人说：“何可一日无此君”。文同，字与可，梓潼永泰人，号锦江道人。曾在京城任太常博士，集闲校理，操韵高洁，尤擅画竹，富潇洒之姿，逼檀栾之秀。⑥文同爱画墨竹，对竹进行过深入的观察体验。“胸有成竹”的成语就是说他画竹从思考到动笔到最后画成的思想过程。文同在四川陵州、陕西洋州等地任地方官时，清政廉明，爱民如子。正是由于这些高尚的品德，深受百姓爱戴。在他调任浙江湖州时，在赴任途中便卒。但湖州的老百姓景仰他的品格，仍尊称他为湖州的父母官，所以也为他留下了“文湖州”的千古美名。传世其代表作《墨竹图》[附图（三）]，采用“S”形构图，先抑后扬。以一棵弯弯的竹子由画面的左上角伸向右下方。竹杆虬曲，似经过重重困难才破土而出的。文同以浓墨画叶面，淡墨画叶背，潇洒多姿，竹枝挺劲有力，独具韵味。文同的这种高风亮节的人格精神正是通过绘画得以完X现。苏东坡给文同写过的一首诗，“壁上墨君不解语，见文尚可消百忧。而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。”⑦把文同的寓竹之情和他的品格合而为一，堪称完美诠释。
菊，X芳中的隐者，在万花即将枯萎的时候，悄然绽放于田野村舍，木栅竹篱。在凛冽的秋风中，开出的花朵，可眩黄郁金，可皑皑白雪，可水墨滴翠，可万紫千红，皆是一派自然潇洒的气度。历史上咏菊的诗人可上溯到战国时代的屈原，而当晋代的陶渊明深情地吟咏之后，千百年以来，X更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的萧散气质，与诗人经历苦闷彷徨之后，获得精神上的安详宁静相契合。因而对X的欣赏，俨然成为君子自得自乐，儒道双修的精神象征。儒家那种务实，积极用事的精神和道家那种萧散冲和，追求天人合一的和谐关系，在此得到体现。
陶渊明，东晋文学家，寻阳柴桑人。他生活在没落的官宦家庭，少年时受玄学影响，闲静寡言，不慕名利，闲居乡里多年。他二十九岁出仕，曾为州祭酒、参军，经历了时宦时隐的生活，期间发生了桓玄谋位，刘裕起兵等政治X。他看透了X的虚伪和政治的黑暗，因而更加渴望返归田园，摆脱为口腹之饥而做官的生活，保持纯真质朴的本性。四十一岁时，因为家贫，求为彭泽令，为官八十余日便借故辞官，赋《归去来兮》辞，息绝交游，不再出仕，躬耕自资，饮酒赋诗，自娱心志。在陶渊明《饮酒》诗中的千古绝句“采菊东篱下，悠然见南山”，可见其爱菊之情之深。他高洁、孤傲的人格和“桃花源”的理想，以及诗意化的生活情趣，对后世的文人士大夫产生了多方面的影响。从文徵明《三友图》的题画诗中就可以看出，他对陶渊明的仰慕。“寒英翦翦弄轻黄，百卉凋零见此芳。天意也应怜晚节，秋光端不负重阳。郊原惨淡风吹日，篱落萧条月有霜。输与陶翁能领略，南山在眼酒盈觞。”⑧徐渭的《花卉图》[附图（四）]，描写的是几朵X和鱼蟹和酒坛的画面。画中的X在徐渭的笔下被描绘得淋漓尽致，生趣盎然。花瓣以淡墨勾出，叶则用蘸墨法点出。墨色变化自然，气韵凛然高洁，给人一种不求富贵的独立的人格魅力。
“梅兰竹菊”四君子，以梅之傲然不X，兰之高雅脱俗，竹之虚怀有节，菊之清新淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为古代文人人格品性的文化象征。在物欲横流的现代社会，忙忙碌碌的都市人，都在追求一种物质享受，久而久之，身心交瘁。常常感到迷惘，失去自我。 “四君子”以及文人画所代表的人文精神，无疑是给这喧嚣世界的一剂清凉剂，让世人自省，由此知道自己心灵的渴求和归宿。文人画所寄寓的人生的感悟，有其永不过时的时代性和当代意义。
参考文献：①潘天寿，《中国绘画史》，第148页，上海人民美术出版社，1983年出版。
②蔡志忠，《大学-博大的学问》，第3页，生活、读书、新知、三联书店出版发行。
③蔡志忠，《大学-博大的学问》，第6页，生活、读书、新知、三联书店出版发行。
④中央美术学院美术史系/中国美术史教研室，《中国美术简史》，第219页，中国青年出版社，2002年5月出版。
⑤中央美术学院美术史系/中国美术史教研室，《中国美术简史》，第200页，中国青年出版社，2002年5月出版。
⑥潘天寿，《中国绘画史》，第151页，上海人民美术出版社，1983年出版。
⑦《苏东坡X》，第55页，《送文与可守陵州》，转自《文人与画-正史与小说中的画家》，第124页，严善淳著，江苏教育出版社，2005年出版。
⑧《文徵明书画集》，第245页，中国X摄影艺术出版社，2003年10月出版。
（图文采集于网络，不代表本平台观点，仅供欣赏和参考。）
梅兰竹菊四君子的象征意义？
优质回答
梅兰竹菊作为花中四君子，通常是被用来表示文人君子身上所带有的美好品格。除此以外，梅象征着坚守自我的高洁之士，兰象征X潇洒不理俗世的世上贤达，竹象征有不屈骨气和谦虚胸怀的谦谦君子，菊则象征隐居山林的世外隐士。
1、梅兰竹菊象征文人君子 兰花 大家都知道梅花、兰花、竹子和X是花中的四君子，分别代表着傲、幽、坚、淡四种美好品质。而梅兰竹菊的象征意义一般是用来象征文人君子的理想品格，用来感物喻志，表达感情。 梅兰竹菊这花中四君子，是中国文人画和诗中的传统题材，表现了文人们对于美好品格的一种向往与追求，还体现着中华X的文化精神，是一种君子人格的象征和隐喻。除此以外，作为四君子的它们也有各自的象征意义。
2、梅象征高洁之士 “墙角数枝梅，凌寒独自开”的梅花，在冰天雪地中依然能够傲然的立于枝头，接受风雪的洗礼，绽放自己的美丽。梅花这种不畏寒苦、坚守自我，不与X芳争艳的高洁之美，正是高洁之士的完美象征。
3、兰象征世上贤达 兰花绽放于空静的山谷之中，散发着幽幽的暗香，待有缘人发现它的美丽。兰花身上的这种清婉素淡的姿态，就像是孤芳自赏的世上贤达，不追求功名利禄，只是守着自己的心中志向，活的潇洒X。
4、竹象征谦谦君子 竹子的身形挺拔修长，除了在清风冷月中带有疏朗身姿以外，在风霜中还依然挺立，不会为其折腰。这种潇洒风月、清雅淡泊的品性，就像是世上的谦谦君子，有着不屈的骨气和谦虚的胸怀。
5、菊象征世外隐士 “采菊东篱下，悠然见南山”中的X，作为四君子之一，则象征着世外隐士。X在晚秋时节傲然开放，不顾秋风的萧瑟，不惧山林的寂寞，就像是隐居山林的隐士，不趋炎附势，只是默默坚守自己的理想一样。
以上内容就是小编分享的关于梅兰竹菊的象征意义和精神.jpg”/>
