白云初晴，幽鸟相逐，这句是什么意思呢？
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白云初晴，幽鸟相逐。
从字面意思来看，不难理解。阴雨过后，天空首次放晴，鸟儿自林叶间飞出，相互翻飞追逐。是雨后挺清新X的一番景象，这画面给人一种轻松自在的感觉，这是第一层的闲适之意。
但它的意思又不仅限于此，看了下很多朋友都已经说到了句子的出处，也就是司空图的《二十四诗品》，这一句出自其中的“典雅”一品，《二十四诗品》把诗歌的艺术风格总结归纳成了二十四种，这里的“典雅”就是指的斯文优雅的诗歌艺术风格，如果光说典雅的诗风，其实是很难感受的，比较虚，所以司空图就创造性用语言构筑身边的景象，用让人可体验、可感悟的场景，告诉我们，典雅的诗风应该给人什么样的感觉？
玉壶X，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
全篇读完，这种竹林雅士的场景刻画和字里行间的闲情雅致，会让人有一种朦朦胧胧X了什么意味的感觉，这也是司空图的高明之处，把虚无的典雅诗风具象化，让人无论是品读也好，创作也好，有个理解的方向。这是它的第二层意思，即典雅之意。
最后在补充一个有意思的，“白云初晴，幽鸟相逐。”后续被采用成了签诗，变成了月老解签中的第七三签——上吉签，签语是：“白云初晴，幽鸟相逐。君尔之缘也，必可成。”简单来说，就是你的姻缘必然会如雨后初晴的天空一般明朗无逾，缘分开花结果，必定成功。真假不论，这寓意还是极好的，题主想来也是有大福缘之人。
这里特别推荐题主读一读司空图的《二十四诗品》，篇幅不长，但用句精炼，相信会有不小的收获。
雨过天晴 ，没有污染，天然氧吧，鸟语花香非常舒适的地方。
禽兽是指什么动物？
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禽与兽，指鸟和兽，禽，1，指能走能飞翔的鸟类。2，指人类通过驯养的家禽。
禽兽，两字的组合，比喻行为卑鄙恶劣的人：如，衣冠禽兽、禽兽行为等。
禽，是带毛两条腿的，兽，是四条腿的它们各自都有最凶猛而且连自己的同类也要吃掉，
精卫是一种怎样的鸟？
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我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于小雉哥。
精卫是现在《山海经》改编剧本中经常出现的人物，因为她给人的感觉其实有一些”和蔼可亲”。
《山海经·西山经》中说精卫的”炎帝少女”，就是炎帝的小女儿。”少女”这个词虽然在《山海经》中只出现了一次，但类似的概念在各种传说故事中绝不少见，比如”哪吒三太子””龙宫三太子””七仙女”等等。学者们分析，大概每个家庭里，最小的孩子”老疙瘩”通常是最惹人怜爱的，不但爸爸妈妈爷爷奶奶疼，哥哥姐姐也疼，所以传说故事中，总是出现那个最小的孩子做主角。《神仙传》里跟随赤松子而去的，也是”炎帝少女”，但那是另外一个故事。
精卫在做公主的时候，名字叫女娃。上古女子的名字，常常带个”女”字，如《山海经》X现的”女娲””女魃””女丑””女祭””女戚”等。”娃”才是精卫公主的本名。至于有人说”女娃””女娲”音通，所以填海的精卫就是”积芦灰以止淫 水”女娲，这就没有什么道理了。
《山海经》原文说：”女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”尹荣方《神话求原》中，认为这个精卫就是大雁，因为大雁嘴里常常叼着一些什么东西。
但大雁在古代非常常见，古人有似乎不会不认识大雁，而把它叫做什么别的。
《山海经》原文对精卫的描述是：”有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。”是说这种鸟样子好像乌鸦，鸟头色彩斑斓，鸟喙是白色的，鸟腿是红色的，叫声便是”精卫””精卫”。
这种鸟能够对应现实中的哪种动物呢？我也说不好。
后来人们将精卫的故事加以推演，精卫还又有”誓鸟””冤禽””志鸟””帝女雀”等名。
李贺诗里说：”古时填渤澥，今日凿崆峒。”意思是说精卫填海和愚公移山，皆犹如竹篮打水一场空。可知部分古人对精卫的精神也不是怎么认同。
其实，最能表现精卫的悲剧精神的是确实我们平时觉得会像神仙一般无欲无求的陶渊明，其《读山海经十三首》第十首说：
精卫衔微木，将以填沧海。
形夭无千岁，猛志故常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良晨讵可待。
开头两句用”微木”来反衬”沧海”，故知其不可能而为之，其悲剧色彩便喷薄而出了。三四句说女娃虽然夭亡，但其奋斗精神却长存天地之间。五六两句说的是精卫虽死无悔。七八句则是问责自身，是否如同精卫般努力，其实也是不断鞭策自己发愤图强。
这首诗，让我们看到了陶渊明激励人心的一面，也让我们对精卫的悲剧精神有了立体的把握。所谓的悲剧精神，便是如同精卫般，无所畏惧，以自身之渺小，对抗命运之无情！
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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精卫是一种在中国古远的神话之中流传了许多感人的故事，其中精卫填海最令人敬佩，也总是让人们想起都是一把为之感慨的泪水。传言东海之上有一只鸟总是用嘴X石子或者是木头之类的去往大海里扔，一直没完没了，这样的鸟名为精卫，那么精卫是一只什么样的鸟呢？精卫是中国上古传说中的一只神鸟。它原是炎帝的小女儿，名叫女娃。一日在东海溺水死，死后化身为鸟，白喙赤足，首有花纹，名叫精卫，常常到西山衔木石以填东海。这个故事就是精卫填海，最早载于山海经·北山经。精卫鸟的大小和乌鸦一般大，它不停地填海为的就是报仇，也为了不使更多的人被大海卷走了生命，精卫是一只毅力坚强，一直为了自己的目标而奋斗的鸟，它是一只非常执着的鸟儿。实际上在远古时期也确实有这样的一只鸟存在，不过到现在早就已经灭绝了，那种鸟名叫古盗鸟，它们所做的事情和精卫的一样，只是它们是为了互相拆巢穴使之无处可归。精卫是山海经神话故事中的一个精灵，被大海淹死了，化为一只鸟，精卫鸟的大小和乌鸦一般大，它不停地填海为的就是报仇，也为了不使更多的人被大海卷走了生命。
乌鸦是什么鸟？
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一、乌鸦是吉祥鸟
乌鸦虽然外形丑陋，但是在唐代以前，乌鸦被视为吉祥之物，上古的占卜活动中最早用乌鸦占断，而且认为是吉祥的预兆。“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说使乌鸦变成了神鸟，汉代董仲舒在《春秋繁露?同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”乌鸦的出现预示周朝的兴起。唐代人继承了前人的看法，如唐代诗人张籍在《乌夜啼引》中写道：“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。X起听夜啼乌，知是官家有赦书。”诗中说的是长安一官吏获罪下狱，家人变卖家产准备营救，而乌鸦在这户人家啼叫，家人知道了“官家有赦书”，可见乌鸦是给这家带来喜讯，获罪的官吏能够出狱了。白居易的《答元郎中、杨员外喜乌见寄》写道“南宫鸳鸯地，何忽乌来止？故人锦帐郎，闻乌笑相视。疑乌报消息，望我归乡里。”白居易的友人看到乌鸦栖息在“南宫鸳鸯地”，则认为白居易将要回故乡，由此表明乌鸦的出现、啼叫表示离人即将团聚，乌鸦是前来通报喜讯的。可见乌鸦是吉祥的象征。
二、乌鸦是孝鸟
乌鸦因羽毛是黑色，最早叫“兹乌”，“兹”即黑色。儒家学说宣传子女孝敬父母的伦理道德，把？“兹乌”写成“慈乌”，把“慈”解释成“孝”。汉代《说文》曰“乌，孝鸟也。”所谓“孝”是指乌鸦的反哺，这种说法投合古人忠孝的心理，与儒家思想契合。西晋时期，李密谢绝朝廷征聘自己做官，所上的《陈情表》申述的理由是祖母年老，“乌鸟私情，愿乞终养”，晋武帝就没有强迫他做官。白居易的《慈乌夜啼》写道“慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”乌鸦失去了母亲，一直悲伤地啼哭，不肯飞走，终年守候树林，表明了乌鸦的孝道。可见从汉至唐，乌鸦也是孝鸟的形象。因为乌鸦是孝鸟，所以唐代人以乌为神、敬乌奉乌的风气很盛行。如储光羲《田家即事》诗说：一位老农起早耕地，乌鸦绕着他飞，“X合乱啄噪，嗷嗷如道饥”。老农便将所带午饭“拨食与田乌”，自己竟“日暮空筐归”。
三、乌鸦寄托了相思、哀怨之情
唐诗中乌鸦的啼叫有时代表团圆，如果乌啼后不能团圆就使离人产生了许多相思、哀怨。这类诗歌中描写的对象通常为女性，如唐代诗人聂夷中的
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