被世人推崇的《世说新语》到底讲述了怎样的生活智慧和人生境界？
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【世说新语】记录社会人物轶闻琐事的小说在魏晋南北朝也很盛行，这和当时社会品评人物的清谈风尚有宻切关系。《世说新语》是轶事小说集大成的著作。托名于刘歆的《西京杂记》（据《唐书?经藉志》实为晋葛洪撰），记述轶事、掌故，间杂志怪成分，其亦有佳作。
《世说新语》杂采众书，广泛地反映了东汉至东晋士族阶级的生活面貌。书中多半是写士族崇尚清谈、寄情山水的生轶事。但是有一部分作品也有积极的意义，有些故事揭露了豪门X穷奢极欲的糜烂生活，如《汰侈篇》中记王愷、石崇争豪；石崇、壬敦酒席间以人命为戏，荒唐残忍，无以复加。同时，书中也歌颂了一些好人好事。如《德行篇》中写荀巨伯的不肯“败义以求生”和管宁的不贪黄金，不慕权势；《言语篇》中写王导对国事的关切；《识鉴篇》中写郗超的不计小怨，顾全大局；《自新篇》中写周处的勇于改过，为民除害，都是脍炙人口很有教育意义的作品。《世说新语》所反映的虽只是生活片断，但艺术性较高：（一）描写人物片言数语，能使人物的性格和心理跃然纸上，如《岔狷篇》中写王兰田性急，《雅量篇》中记晋孝武帝见彗皇后的说话。（二）善于把记言记事结合，如《贤媛篇》记李势妹庄桓湿妻子南康公主威胁之下的对话，写出了一个妇女不忘故国的痛苦心情，《简傲篇》写嵇康和钟会针锋相对的问答，显示了嵇康傲岸不屈的性格。
《世说新语》由于编撰者刘义庆的思想和当时士族阶级的思想风尚一致，他不能对X的许多罪行加以深刻批判，对有些消极颓废、X腐朽的生活，他往往表示同情和赞赏，这给本书的成就带来了很大的局限。
《世说新语》对后来《续世说新语》、《唐培林》、《古今谭概》等都有直接影响。其中不少故事被后来戏剧家小说家吸取为创作素材。有些名言隽语常为人们所习用。《世说新语》中存在的糟粕也对后来有不良影响。
女人们追着、跑着、尖叫着，看他、X他，想方设法搭讪。
发生什么大事了吗？没啥，就是美男子潘安X而已。
有一次他背着弹弓走在洛阳的大街上，因为姿势太美，居然引发交通堵塞。一个男人，帅成这样啥感受？人多的时候，女人们手牵着手围成一圈，把他堵在中间，想怎么看就怎么看。
呀，羞得潘安无处可躲。
另外有个大才子左思，才思出众，文采斐然，“洛阳纸贵”说得就是他。
然，左思奇丑无比，简直像只鬼，但他也学潘安，没事去大街上闲逛。
谁知道女人们看了他，齐齐冲着他吐口水，还嘲笑他长得太丑。
左思被打击坏了，蔫不拉几地回家了。
大家都是文学家，生在同一个时代，彼此还是朋友，然而，人和人的待遇，差别咋就这么大呢？
估计左思这货跟下面这位差不多吧？
你以为这是小说？其实是发生西晋街头的真事儿，出自《世说新语》容止篇。
1700多年的女人如此大胆奔放？
主要是潘安太帅了，有古今第一美男子的称号。
唉，你我都生的太迟，无缘得见啊。
活着，总要做点有趣的事儿，那些调戏过潘安的女人，估计可以吹嘘一辈子吧？
其实，《世说新语》不过是古代的段子书
咱们现在看头条看抖音，古代文人除了正统的四书五经，闲暇之余，也看段子，只不过人家的段子，讲得风雅，讲得趣致罢了。咱们分享8个小事故，略略观一下《世说新语》的风采吧。
1 。邓艾口吃
邓艾是个结巴，说话的时候，经常会重复说“哎哎哎……”。晋文王司马昭捉狭淘气，存心戏弄他，就故作不解，问他说：“你总是说‘哎哎……’到底有几个哎呢？”
邓艾这会不结巴了，一本正经说到说：“古人云：‘凤兮凤兮’，本来就只有一只凤。”
不但引经据典，成功地化解了自己的尴尬，还把自己比喻成凤凰，让皇帝也无可奈何。其实，结巴何须自卑？脑袋聪明就足够了。
2 。眼大无神
中散大夫嵇康取笑赵景，说他眼睛小，而且说得很直接：
“你的眼睛黑白分明，有战国名将白起的风采，只可惜太小了。”
赵景淡淡的：“一尺长的表尺，的确大，能够度量浑天仪的度数，一寸长的竹管，的确小，却可以测量音律的高低。”
嵇康问：然后呢？
赵景一句话怼了回去：
眼睛不在于大小，只要有见识就行。
结果，嵇康笑话别人，反而被人取笑：眼大无神。
古人这神回复，哈哈哈，妙哉。
3 。乡巴佬进宫
东晋权臣王敦刚和公主成亲后，在公主家中上厕所，看到厕所里用盒子装着一些干枣，拿起来就吃，如厕完毕，看见门口站着个侍女手里还端着水，于是，端起来就喝掉了。然后，一帮子侍女嘻嘻哈哈笑声不绝。
大家还记得林黛玉第一次进贾府的小心翼翼吗？估计看了《世说新语》。
后来王敦才知道，干枣是用来上厕所时塞住鼻子防止吸入臭味的，而水是用来洗手的。
王敦虽然爬的高，但是，骨子里依旧是个乡巴佬，出身这件事情，大约是掩盖不住了。
国外安徒生童话，有个豌豆公主的故事，也是类似的意思。
这个故事告诉大家，以后爆发户在X之前，需要先看看人家的“名士指南”，俗称 当地X手册。
4 。焦饭救命
陈遗的母亲牙齿好，喜欢吃有嚼劲的东西，尤喜锅巴（焦饭），嘎嘣脆吃得特别高兴。
有一回，陈遗外出做主簿，煮饭的时候，只要有锅巴，就收拾放起来，准备带回家给X吃。慢慢的，竟然存了好几斗。
没想到，忽然打起仗来，他当时跟随袁山松出征，谁知道袁军竟然打败，溃不成军。
很多人都饿死了，唯有陈遗靠着啃锅巴，逃的一条性命。
古人解释说：孝顺会有好报的，你看，陈遗不就是个例子吗？
5 。 刘伶纵酒
刘伶常常十分放纵，喝酒时想喝多少和多少。喝完了，经常做一起奇奇怪怪的事情，比如，X全身衣物，光着身子在屋子里走来走去。
有人就讥笑他，说他没有风范。
还有人专门在他脱了衣裤之时去瞧热闹。
刘伶笑了：“ 我把天地当房子，把房屋当裤子，你们为什么跑到我的裤子里来？”
意思是：我喝了酒糊涂，你们可没有喝酒，清醒着呢？
明白人羞惭而去。
这个性，比现代打鼻环、纹身新鲜多了。
6 。空谈误事
王濛、刘惔和支道林一起去找骠骑将军何充聊天喝酒。
何充正在处理公文，十分专注，就没怎么加入他们的聊天当中。王濛对何充说道：“我们今天特意来看望你，希望你能放下日常事务，和我们一起谈论精妙的玄学。你为什么还一直低着头处理日常事务呢？”
何充很平静：“ 我要是不把这些处理好，你们还能活着在这里闲扯吗？只怕连性命都保不住呢。”
三个人只好不再骚扰何充了。
7 。泰山崩于前而色不变
夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信，当时正在下雨，而且是大雨，突然一个闪电劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被烧焦了一块。
大家惊得站都站不稳，全都趴下了。
等回过头一看，夏侯玄神色自若，照旧专注写信。
周围的人一边抹着汗，一边感叹：真是气量宽宏啊。
孙子荆哭灵
孙子荆觉得自己有才华，很少真心佩服别人，但对王武子却另眼相看。
王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。孙子荆来得迟，对着王武子的尸体嚎啕大哭，悲伤不已，连宾客都感动得直掉眼泪。
哭完，孙子荆对灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你再学一次，作为送别吧。”
他学得十分逼真，宾客们却哄堂大笑。
孙子荆又对王武子的尸体说：“你看，上天让这些庸人都活着，却让你死了！”
黄金万两易求，知己一个也难得啊。
被世人推崇的《世说新语》到底讲述了怎样的生活智慧和人生境界？
如今的抖音，讲得是普通人的段子，《世说新语》讲得是名人段子。
鲁迅先生称之为“一部名士底（的）教科书。”
可以了解到魏晋时期几代名士的人物形象，进而了解那个时代上层社会的风尚，故此《世说新语》在中国文学史尚具有重要地位。
但，客观讲，名人讲段子，到底还是以文化打底的，比今天的小报和抖音，节操那是高多了。
魏晋风骨，说得俗气一点，无非就是名人X指南罢了。
按儒家观点，《世说新语》算不得经典，更难入正统，然，千百年来为文人雅士所喜爱，成为案头必备之书。像鲁迅、傅雷、毛X这些人都喜欢 得不得了。
《世说新语》的时间跨度很长，从汉末至东晋。焦点聚集在名流和士大夫言行、风尚和奇闻趣事，非常集中、充分、生动地描述了魏晋士人那种X的精神、脱俗的言行、超逸的风度。
故此，《世说新语》在中国小说中自成一体，对后代笔记小说影响极大，属于不入主流的经典。
你以为“魏晋风骨” 是啥？说直白点，不过人是名人X罢了。
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《世说新语》中学生应该怎样读，怎样做笔记才能积累解词，提高课外文言文的阅读能力？
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读《世说新语》，以及推至其他古文。作为中学生，首先应该做到的是能通读下来。对生字作拼音，这个是一个必经的阶段。所以说，应该有一本趁手的《新华字典》。也有可以查生词的app不过这里不推荐，我还是觉得，中学生还是少接触些手机类的电子产品。有时候就是这样，你不能自我控制它，易爱不释手。你就远离它，当然个人观点了。
再来就是对词义的注解，可以参考相关的参考书，都是经过学者专家论证过才发行的，能做到熟记就好。
然后就是对整句、全段、通篇意思的掌握。借助参考书，逐字逐句的过几遍。心里有了整体性的了解。
对于做笔记，生字的拼音可以直接注在书本上。对于自己来说，不了解的词意，可以笔记上做记录。康奈尔笔记法，你可以了解下。
作为日常的积累，要对作者进行大致了解，对写作背景也要了解下。该做笔记的就不要犹豫。
做到这些还没完呢，关键的是早自习的诵读，对重点句、关键段，甚至是通篇的背诵。中学生阶段正是大量积累的阶段，不要嫌麻烦、累。书读百遍，其意自现。日后你才会知道，现在正是记忆力最好的时候，这些都是给自己挖下来的矿啊。行动起来别犹豫。
正是腹有诗书气自华，当你看到满城银装时，说的是”忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。而不是”天呐，下雪了哎”。当你看到落霞美景时，说的是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。而不是“X，好美的霞”…
正是努力之时，加油↖(^ω^)↗
谢邀！
《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。全书原八卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士X的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。堪称国学经典。
因为都是文言文，对现代人来说，读起来有些费劲，现在有很多文言文和现代文对照翻译版的，对中学生来说，是很好的提高文言文阅读水平的书籍。
做笔记是一种很好的学习方法，也能够培养学习兴趣。这里面有很多我们耳熟能详的名句，例如：
小时了了，大未必佳。——《世说新语·言语》珠玉在侧，觉我形秽。——《世说新语·容止》我与我周旋久，宁作我。——《世说新语·品藻》清风朗月，辄思玄度。——《世说新语·言语》人生贵得适意尔。——《世说新语·识鉴》
覆巢之下，复有完卵——《世说新语·言语》
先从经典的名句学起，相信能够很快的提升学习兴趣的。
曹操在《世说新语》中是什么形象？
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捉刀者！
典故“床头捉刀”中，曹操为何要追杀匈奴使者？
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这个匈奴使者可不是一般人啊。
故事是这样的，东汉末年，天下大乱，而匈奴内部也发生了内乱，南匈奴首领於夫罗臣服曹操。本来这些匈奴都住在河套地区，内附曹操后，被曹操分为左、右、南、北、中五部分，分别安置在陕西、陕西和河北一带，将匈奴内部X任命为帅，派遣汉人作为司马去监督，左贤王於夫罗的儿子刘豹为左部帅。
对于这些内附的匈奴，曹操其实还是很担忧的。因为历史上匈奴就是汉X遇到的强大对手，极大的干扰了汉X的生存空间。
匈奴派遣使者来中原觐见当时的大汉实际当家人魏王曹操。曹操也要亲自接见匈奴使者，只不过曹操本人相貌长的实在看不过去，说白了就是非常丑，而且曹操是个矮个子。曹操认为自己的相貌镇不住匈奴使者，让相貌堂堂，仪表不凡的崔琰来代替自己，而他本人则扮作了侍卫，拿着刀立在崔琰坐塌旁边。
接待匈奴使者的流程完毕，曹操有点不放心，他要知道匈奴使者对他看法。于是派人去匈奴使者问：“魏王这个人怎么样？”匈奴使者回答道：“魏王这个人风雅高尚、仪容风采，然后坐榻边上握刀的那个人才是真英雄。”曹操听说了匈奴使者的评价，就派人追杀了这个使者。
《世说新语》：魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
曹操为什么要让崔琰替代自己呢？其实曹操并不是因为自己长的丑，也不是相貌镇不住匈奴使者，而是曹操要探查一下匈奴有没有能人？这个使者到底是不是间谍？
答案是肯定的，这个使者就是匈奴的能人，他能通过一次接待活动，就能认出假扮捉刀人的曹操是真英雄，说明其人善于见微知著，观察入微，是绝佳的间谍人选。而其作为使者来到中原，一路上走来就能知道当时的中原是个什么情况，对于东汉的情况可以由表入里的观察。
当时东汉末年，瘟疫肆虐，军阀混战，中原大地早就是“白骨露于野。千里无鸡鸣”，中原空虚。对于曹操来说，南边还有孙权刘备分庭抗礼，中原百姓已经经不起折腾了。
而匈奴使者是个能人。一旦带着中原空虚的情报回到匈奴，就会联合匈奴各部族，整军备武。到那时华夏还未一统，而匈奴又成了大患，曹操恐怕是要腹背受敌，两线作战。搞不好永嘉之乱就提前发生了。
所以曹操杀了这个使者，就等于削弱了匈奴的实力。这种办法后世王朝也用过。
唐朝晚期，南诏成了大患，在南边发动战争，侵扰大唐。而当时大唐名将高骈就曾经在对抗南诏的战争中立下赫赫战功，成为晚唐第一名将。
后来黄巢X，唐僖宗逃亡巴蜀避难。而南诏和大唐之间还处于战争状态，唐僖宗害怕南诏发动战争，让大唐处于两线作战，腹背受敌的境地。于是唐僖宗答应大唐和南诏两国联姻，将大唐公主嫁给南诏。而南诏也因为战争，百姓负担大，需要休养生息，于是同意了大唐的和亲。
南诏国王命宰相赵隆眉、杨奇鲲、段义宗这三个南诏的能人前来拜谒僖宗，并且准备迎聘公主。当时高骈镇守淮南，得知唐僖宗和南诏和亲之事，而且南诏将赵隆眉、杨奇鲲、段义宗这几个人派来迎娶公主。高骈熟悉南诏的情况，南诏能侵扰大唐就是靠这几个人。
于是高骈从淮南紧急传书，说：“蛮酋心腹干将也就只有这几人，只要将这三个人毒死，无须再忧虑会遭南蛮侵扰。”唐僖宗听从高骈的建议杀了这三个人。后来黄巢被打败，唐僖宗回到长安，南诏都没有轻举妄动，大唐南方都一直平安无事。
《智囊X》：唐僖宗幸蜀，惧南蛮为梗，许以婚姻。蛮王命宰相赵隆眉、杨奇鲲、段义宗来朝行在，且迎公主。高太尉骈自淮南飞章云：“南蛮心膂，唯此数人，请止而鸩之。”迄僖宗还京，南方无虞……
而金国的金兀术也用这个计策，当年岳飞北伐，大败金兀术，收复朱仙镇，是金国的敌手。金兀术后来绍兴议和的时候，就提出杀了岳飞，也是出于这个考虑。
典故“床头捉刀”中，曹操之所以追杀匈奴使者，我认为原因有二:一是杀人灭口，二是斩草除根。
“床头捉刀”这个典故出自南朝宋刘义庆组织的一些文人编写的《世说新语·容止第十四》中的一篇故事《床头捉刀人》。内容是曹操将要接见匈奴的使节，他自认为形貌丑陋，不足以威慑远方的国家，就让崔季珪代替他接见，他自己则握刀站在崔季珪的坐榻边做侍从。接待完毕，（曹操）命令间谍问匈奴使节：“魏王这人怎么样？”匈奴使节评价说：“魏王风雅高尚、仪容风采，但是坐榻边上握刀的那个人才是真英雄。”曹操听后，就派人追杀这个使节。
原文如下:
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
至于深究曹操为何要“追杀此使”，那就要从曹操的性格特点来分析了。熟读《三国》的朋友都知道曹操是一个生性多疑，雄才大略的人，曾说过“宁为我负天下人，不让天下人负我”，正是这样的性格才导致“魏武闻之，追杀此使”。
原因之一是为了杀人灭口。曹操猜疑该使者认出了自己，那么自己由于自卑而让人替代的事传出去，就不好听了。那么，最简单最有效的办法就是杀他灭口，才不至于折损自己的威严。 原因之二就是斩草除根。从匈奴使者的言语中，曹操可能认为这个使者眼光非常毒辣，又会说话，非等闲之辈，放回去今后很可能成为自己的一个劲敌，无论是嫉妒还是谨慎，都是杀他的理由。
至于最后，这个使者杀没杀成，那就不得而知了，但是这个在历史长河中偶然一瞥的人物最终因为曹操而为人所知，实在是令人哭笑不得。
综上，曹操的枭雄性格跃然纸上。
《世说新语》为什么没有收录陶渊明？
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谢邀：《世说新语》记事起于东汉止于东晋。为什么没有收录陶渊明，不妨看看陶渊明的生卒年代。
陶渊明生于东晋孝武帝司马曜太元X即三七六，卒于四百X，按时年记载，东晋已经灭亡，步入南北朝时代。
再说《世说新语》乃南朝临川王义庆所编撰，原作八卷，今仅存三卷。分德行，言语，政事，文学等三十门，是六朝志人的小说的代表作。
书册多已散佚，而后仅凭梁代刘孝标为之作注的引文四百余种作为资料，得以传世。原著有没收录陶渊明之诗文言行，也实难说得清楚了。
从书中细看，其收录的“弥衡骂曹”，曹植七步成诗”，都皆早与陶渊明一百多年了吧！
再说，陶渊明，隐居之士，政绩卑微，文学诗文，乃身死后才声名鹊起，未作收录也并无奇怪之处。
按记事去说，起于东汉，止于东晋，如果没有记录东晋末年的这段历史，那么没有收录陶渊明，就更加清晰可见！
你好，我是容千寻，文化领域爱好者，很高兴回答你的问题。为什么《世说新语》中没有关于陶渊明的记载？是陶渊明不配吗？陶渊明一生多次被征辟，只有他拒绝别人的份儿，这样的人怎么会不配出现在《世说新语》中吗？当然配。但是他却没出现，为什么呢？
是世家大族排斥陶渊明吗？我想应该也不是。魏晋是一个讲究风骨的年代。陶渊明越是归隐，名气就越大，所以很多人不停地请他出山。魏晋名士追求与崇尚的也正是陶渊明这样风度，那魏晋的名士出身于哪个家族？当然是世家大族。所以说世家大族排斥他似乎也说不通。
难道是刘义庆与陶渊明有什么私人恩怨？公元405年陶渊明就归隐了，立志不再做官，那时候刘义庆才2岁，肯定是谈不上利益纠缠了。你可能会问那日后呢？其实也不会。历史上对刘义庆的评价是“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”。一个是性情简素，没有很多功利俗欲，且爱好文义的人，另一个是淡泊名利，采菊东篱下的人，我觉得如果他们相识的话，他们只会是惺惺相惜。
说了诸多推测，都不对。那只有最后一个原因了，历史上记载《世说新语》原来共有8卷，但是有很多已经散佚了，现今之流传下3卷，所以我觉得最合理的推测就是:刘义庆在《世说新语》中记载了陶渊明的趣事，但是非常不巧，有关陶渊明的记载遗失了。
以上都是个人浅见，欢迎批评指正。
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