网友提问：
唐诗宋词里为什么有很多送别诗，写得那么真情？
优质回答：
一前言：引?严羽《沦浪诗话·诗评》说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”
就连，一贯豪放豁达的东坡居士也无限感慨地吟唱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。”都饱X送别时不忍分离，两情相依的忧伤情绪，但也有许多人借送别亲友之际，吐露和抒写其“报国取龙庭”的理想，以及“所志在功名”的抱负，显示了其旷达的胸襟和 高尚的情操，为送别诗一贯塑造的情感氛围另辟蹊径。
这些都是和送别有关，也就是送别诗。送别诗是一种表达离情别绪的诗作，它包括送别、留别、赠别等内容。本文就以唐宋?送别诗为例。
道韵君帮您解答分析其中的意象，进而探求古诗人丰富的内心情感。
赠汪伦–李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
译文：
李白乘舟将要离别远行，忽听岸上传来踏歌之声。桃花潭水即使深至千尺，也比不上汪伦送我之情。
注解：中国古代属于农耕社会?重故土。文人的情感更加浓郁，俗话说“故土难离”，古时候的交通通讯都非常不便，故人一别还真不知道能见否。
《江上》
作者：王安石
江水漾西风，江花脱晚红。
离情被横笛，吹过乱山东。
译文：
江上秋风阵阵，水波荡漾连绵，江岸上的红花也脱下红妆，渐渐凋谢。
离别之情让远去的笛声吹送，蓦然发现船只已到乱山的东面，再不见分别的渡口。
注解：王安石在离别行程中目睹到江岸两边的风景十分感慨，这其实不仅是抒情、遣怀、解愁，更重要的是还饱含有深深的离别祝福之意。老山檀香「沉思罗汉」｜取正区原材，全手雕制俯于湖石之上，安态冥思 山子遒劲有力层峦叠嶂，神采斐然石花生长，富于性情，刀法气贯，出若天成，该作品以此印证古代诗人情怀。
结语：送别诗，体现一种积极进取，乐观向上的精神状态，人生短暂易逝，许多诗人常常能在慨叹生命有限而宇宙无穷中表达一种旷达乐观、积极进取的态度，这种平稳的心态，即使是面对人生最痛苦的离别时，也能表现为一种少有的 坦然与大度。
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梁实秋曾经说过：“遥想古人送别，也是一种雅人深致。古时交通不便，一去不知多久，再见不知何年，所以南浦唱支骊歌，灞桥折条杨柳，甚至在阳关敬一杯酒，都有意味。”
古人送别
古时候交通不便，山长水远，距离对于他们来说，是一个艰难的存在。我很喜欢李白的《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮X子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”和朋友分别，用诗来营造一个画面、烘托一个心情，让人读来能体悟到其中的意境。想到朋友自此分别，天涯海角，再见不到对方的样子、听不到熟悉的声音，唯有书信在数月之后才能送达，只有明月可以寄托相思，只有鸿雁才能捎去别愁。
折柳相送
想到苏轼兄弟护送父亲的灵柩回四川，辗转奔波，路途时间将近一年。更想到杜甫想回到家乡，结果越走越远，最后死在了江上。古人旅途是艰难的，也是危险的。古人把“生、离、死、别”放在一起，大概是体会到离别的意义十分的重大吧？古时没有那么多的旅店，真的是风餐露宿，很多时候能住在寺庙就已经不错了，你看那《西厢记》里崔莺莺和张生就是巧遇在庙里的。
离别诗
离别总有不同的离愁别绪，柳永在歌女X里很有名声，所以他儿女情长，说：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”王维送朋友话不多，一切都在酒里：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”高适劝慰人倒是颇有男儿气魄：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”王勃也怕朋友伤感，所以说：“海内存知己，天涯若比邻。”
情分各种，离情最苦。男女分别，执手相看，凄苦X；男男分别，饮酒饯行，长亭折柳。空间遥远，时间漫长，面对未来有诸多恐惧。迷茫痛苦、黯然神伤。寒蝉让人心碎、梧桐使人心忧。折柳不能留，长醉仍须别。
送别有真情
“山回路转不见君，雪上空留马行处”，这是一送再送的不舍。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这是送别之后的怅然若失。“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，这是对离别的不忍。诗人赋予在诗中的情感如此的复杂而深情，让生活在快节奏里的我们总感觉似乎失去点什么。朋友在我们身边来来去去，如白云又如流水，陌生到熟悉，又从熟悉渐渐变得无感或敌对。我们较之过去没有了那么多的离愁别绪，我们顾不上、也没有焦点对着某一个人。我们各自朝着目标狂奔，却失去了情感上的深度。即使是离别，喝一场大酒，唱着《朋友》，好似很是深情。但清醒之后，再无思念，再无牵挂……
江上送别
所以，我们今日读离别诗，才更加的觉得古人的难能可贵。背几首离别诗吧，它让我们能在某个夜晚打动我们麻木的心灵，想到从我们生命力消失的那些朋友……
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因为写的是真情实感吧。
过去交通通讯不发达，一别可能就几年、几十年，甚至终生不得相见，音讯全无。所以分别时，难舍难分。
过去生活、医疗、环境比较差，前途渺茫，生死难料，互相牵挂依依不舍。
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从前慢啊！
车、马、邮件都很慢，虽然一生未必只够爱一个人，但一次离别就要等待好久，在那个无法即时通讯的年代，思念就变成了一种痛，就像喝了一杯冰冷的水。
你不知道他（她）是否生病，是否开心，是否天寒忘了穿衣，是否晚上忘了盖上被子，你甚至不知道他是否活着，遇到了哪些事，爱上了那些人，你只知道自己不停地被思念所侵蚀。
古代的离别是真正的离别，一折柳枝，就可能再无相见之期，你永远不知道明天和意外哪一个先到来。除了思念，什么也不能做，什么也做不到。
距离产生美！
在古代，文人只有为官为吏一途，只要做了官吏便是不由身，去哪里到何处根本由不得自己。皇上一道圣旨你就发配到了夜郎，或者被调离到琼州，或者因为世事变迁从青州坐船到苏杭，然后一生也无法回去。
离别无处不在，重逢却各安天命。
古人的友情很少天天厮混在一起，因为恰到好处地不熟悉，所以大多只能看到对方的优点和长处，每个人都分外地珍惜友情，因为相见即是有缘，而再次相见却不知何年何月，这种人际交往的张力和距离感让离别有一种致命的悲情感。尽管其本质上只是一种社交美学，只是生活和X中不可或缺的一部分。但这种美却是真的。
江淹说“黯然X者，唯别而已矣”，这源自诗经的离别，再经过楚辞，流过乐府到南北朝的时候，在江郎的笔下，离别被诠释得入骨十分“是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊……谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎？”
有别必怨，有怨必盈。
怨者何？情深无续，盈者何？月圆人半。
隋朝建都长安，在灞水上设立灞桥，边种柳树，但凡有人出城出关，均须经过灞桥，心情难禁，唯有折柳赠之。
世界上所有人把手机关掉电话拔掉，QQ微信卸掉，高铁汽车飞机也抛掉，然后送别一下，便知离别之恨，离别之苦。
此去经年，
应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，
更与何人说？
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因为古代交通不发达，古人交往不够广泛，往往把离别看得神圣而庄重。“重离别”，“难相聚”，往往看似矛盾，又有必然联系。唐诗宋词，便借“离别”排遣古人情怀。在今人来说，却已习以为常。“分分合合”，“合合分分”！
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