“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师，到底该怎么解释？
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典出：〖庄子·内篇·大宗师〗＂泉涸，鱼相与处于陆，相呴［音xu三声慢慢呼气］以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。＂
全句的意思是：泉水干涸了，两条相爱的鱼呆在陆地上，与其相濡以沫，互相X，相互依偎，苟涎残喘；倒不如在江湖中，互相忘却，各自畅游。
引伸意：相爱的两个人，与其在物质和精神极度贫乏的环境中，相亲相爱，互相依偎；倒不如大家各有各生活和事业的圈子互不干扰，慢慢忘却对方，X自在的生活。应该说，这既是一种洒脱，也含有不得已的无奈！
附合庄子“天人合一，清静无为”的哲学思想。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”这句话到了今天，因为“相濡以沫”这个成语含指夫妻之间的情投意合在困难的处境里，用微薄的力量去相扶相缠相互帮助。也可用于朋友相互携手共度难关。
而古文释义到了今天，岀现很多不同的引申、解释，从中国文化特别是古文或者诗句的原义引申到近似原义和解变了原来意思使用，这也是语言和文字发展的规律。这就是古为今用、洋为中用的方法，深化了原义的意思，做到了灵活运用。
那么，岀自巜庄子.内篇.大师》的“相濡以末，不如相忘于江湖”。其原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。这句话中的从来有争议的理解，就是句中的关键词“相忘于江湖”这几个字。为什么“相沫以沫，不如相忘于江湖”？大家一定会想，这是当然的，活在干涸的烂泥里的鱼，靠互相喷口水苟活，当然不如在江河湖海中互不相识，欢快生活了。
其实真是这么简单吗？当然不是。看后面“与其誉尧的圣明而非议桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。从正常人的态度来看，这不就是是非不分？庄子为什么会这么认为？
我们再往后看几句：
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。
“大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作足好事。”
所以，任庄子看来，尧的圣明和桀的暴虐只不是“道”存世间的正反而已，我们不需要过多的关注，他们的身体、德行、恶迹最终都会回归大道，达到自然平衡。
那么从大道的观点来看，“相濡以沫”、“渴死在干涸的泉眼里靠唾沫相互沾湿”和“在湖海里畅流”还有什么区别？
答案沒有区别。渴死在干涸的g眼里，和最终老死在大海里，本质也沒有区别。
这就是庄子的“鱼必求水，人多求道。求水的，掘地城池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。”所以说：“鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中。”这就是作者庄子的态度。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”，是出自道家的哪部著作？
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念书时候考过这题，这题不能就相濡以沫.不如相忘于江湖看，他后边那句才是重点；“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子·大宗师》中的：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
相濡以沫的意思是：泉水干涸，两条鱼用唾沫来润湿对方。有一天海水漫过河堤，把鱼儿带回去，各自过上各自快乐的生活，而忘却他们曾经相濡以沫的日子。
“相濡以沫”和“相忘于江湖”，这是两种场景，接下来的结果大家都可以预测出来；道家的“庄子”真的是在进行比较出真知比较见异同吗？最后得出“相濡以沫不如相忘于江湖”么？他的真正意图是什么？
连起来读、联想，“相濡以沫，不如相忘于江湖”主要是为了论证后一句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”，这句话才是庄子的论点，而前面只是论据和论证。“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”这一论断的意思是，与其称赞尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本身规律。那就是庄子.道家做推崇的“随遇而安、无为而治”。
我觉得意思是，它们相濡以沫，那是因为遭受了灾难。如果它们没有遇到灾难，就不会有所谓的相濡以沫，毕竟有水它们还不一定认识，就算认识也各自在江湖快活。所以没水的相濡以沫不如相忘于江湖。如果一辈子都没机会相濡以沫，说明过得贼好。共患难互相救助的情谊可贵，也不如一辈子都没机会共患难不需要互相救助来的好
什么样的爱情可以做到相濡以沫？
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回答这个问题前，先理解相濡以沫的意思，相濡以沫，是比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。多用于夫妻之间。
什么样的爱情可以做到相濡以沫:
同甘共苦的夫妻。就拿我和我爱人来说吧。我和我爱人结婚时家里人都反对。
原因很简单，我爱人家里穷，家里人怕我嫁过去生活困难。
但我爱人对我很好，我便排除万难，还是嫁给了他。
后来，爱人也真的没有辜负我，对我很好，很多年的夫妻了，他对我始终如一。
很少大声给我说话，家里的大小事都会和我商量，就算他有了主意，我不同意，他也不会去做。
我相信，我和我爱人就是相濡以沫。
谢谢邀请，老兵来说说看，相濡以沫的爱情是我们每个人都追求和渴望的，那到底什么才算是真正的相濡以沫呢？
1.两个人能相互理解和包容，既喜欢对方的优点，也接受对方的缺点，任何时候，都能欣赏对方。
2.两个人能相互信任和支持，任何时候都相信对方，给对方适当的X，支持对方的事业。
3.两个人有共同的志趣和爱好，有共同的价值观，你来画来我来写的心灵默契。
4.两个人能相互的尊重和体贴，在任何情况下，尊重对方的人格，尊重对方的喜好，关心对方的心理和身体。
最后，老兵想说，相濡以沫建立在爱的基础。
“相濡以沫不如相忘于江湖”，这句话该怎么理解？
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这句话的意思是:相互依靠对方的唾沫而生活，何如在江河里生活的X自在呢？原本是指鱼而已。人嘛:不好说，随缘吧！
仅属本人拙见，勿喷！
庄子曰：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖
何不去社会上的大海去畅游，相互吸取营养！共同进步
「相濡以沫，不如相忘于江湖」的本意？
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一、语句出处
此句原出自《庄子·内篇·大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
二、哲学背景
如果只看“相濡以沫，不如相忘于江湖”这句，很容易断章取义从而衍生出许多似是而非的解读。既然要问这句话的本意，除了联系上下文之外，还要对庄子的哲学思想有一定的了解才行。
本人才疏学浅，不敢对庄子的思想进行深入探究，只能浅显的从自己理解的层面说一说。庄子的哲学思想讲究顺天而行，无为之治，而《内篇·大宗师》更是强调齐物忘我，养生顺物，以达到“天人合一”的境界。
简单的理解就是庄子强调“天道”。一般认为庄子所言的“天道”即自然规律，也就是说庄子认为天道的运行是自然而然的，天下万物都应该顺应本来的自然规律，君王治国也好，普通人生活也好，都不应该做出和自然规律相违背的事情，只能安而顺之，不可作出更改。所以庄子的另一个重要结论就是“无为而治”，无为就是无作为，当然不是现代意义上的一事无成，而是指不违背自然规律胡乱作为，他在《天道》篇中说：“无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣……以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。”
三、语句理解
由此我们再来解读这句话：泉水干涸了，鱼不得已在陆地上相处，互相吐沫X延续生命，不如各自回到大江大湖各自相忘。与其赞颂尧的贤明谴责桀的暴虐，不如两个都忘掉而将其作为天道的本来规律。
这是庄子在举例说明他的思想：既然泉水已经干涸了，鱼生活的自然环境已经不存在了，为什么还要勉强通过互相吐沫X的方式来X呢？不如各自到更为广阔的江河湖海里去X自在的生活不是更好吗？
现代人则逐渐将这一句“相濡以沫，不如相忘于江湖”更多的用到了表达爱情观之上，用“相濡以沫”形容互相扶持的患难夫妻，用“相忘于江湖”比喻互相放手彼此成全，与庄子的本意是有一些出入的。
以上个人浅见，希望能帮到你。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”，出自于《庄子.内篇.大宗师》及《庄子.外篇.天运》。
意思是:泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫互相X，求得生存。如此这样，都不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
庄子在这里以鱼类比，精辟表述了“道”通其变的观点。
“相濡以沫”，是因为需要，有些是物质需要，有些是精神需要。倘若谁也离不开谁，只要适应了也可以感到幸福。
“相忘于江湖”，是为了X。一个人的X并不轻松，俩人的X来之不易，更多人的X难上加难。所有人的X只是个乌托邦。
如何取舍，这是每个人一生中必须面临的抉择。
庄子是道家学派的领航者，他的思想核心是“逍遥。”也就是身体和心灵完全处于X境界。
现如今，我们每个人更应该遵循庄子的思想。
特别是女性，要学会独立，主要是思想独立，经济更要独立。
要敢于去追寻自己的理想，实现自己的人生价值。完善自己，使自己的内心更成熟。
“相忘于江湖”，难道不是一种更成熟的自己吗？
相濡以沫，不如相忘于江湖，这是一种什么境界？
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相濡以沫是爱，相忘于江湖也是爱。
相濡以沫是在困境中不离不弃、相互扶持；相忘于江湖是只要对方能过得好，不妨学会放手。
“贫贱夫妻百事哀”，与其在一起过得悲悲惨惨，不如彼此放手，让对方有好的生活，就像鱼儿一样可以畅游大海。即使对方不在身边，彼此都过得好，岂不比在一起更好。
世上还有一种夫妻叫“怨偶”，在一起就争吵、谩骂、厮打，你说你看我不顺眼，我看你也不顺眼，何苦厮守在一起相互伤害呢？说不定分手之后彼此都能找到欣赏自己的另一半哦。
古人讲：“一别两宽，各生欢喜。”放手不一定是不负责任，放手也可能才是真正的为对方好，才是真正的深爱。
我不主张随随便便离婚。但是，如果认真审视自己的婚姻，分手确实是放过对方，也是放过自己，彼此都可以获得更好的结果，不妨试试相忘于江湖。
各奔前程[呲牙][呲牙][呲牙]
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