成语“刻舟求剑”一词出自哪里？
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在《吕氏春秋.察今篇》载有这么一则故事：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑所从坠。”舟止，从其所起者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎？
这个故事，很容易看懂：有一个楚国人搭乘着一条渡船过江，一不小心，他的一把剑从渡船上掉到江里去。
于是，楚人马上在船舷上刻下了一个记号，并自己嘱咐自己道：“记住，剑是从这掉下去的。”
等到渡船过了江，楚人从容不迫地按照他刻下的记号，下水去找剑。
看到这里，人们一定都会哑然失笑：渡船早已走得老远了，而掉在水里的剑是不会走的。
像楚人这样找剑，肯定是找不到的。
看来，这个丢剑的楚国人脑子一定有毛病。
这个楚国人的脑子是否有毛病，咱说不上。
但楚国人犯的这个毛病，在现实生活中倒也不乏其人。
这个成语《刻舟求剑》告诉我们做事和做人不要死守教条，拘泥成法，固执不变通。
道理容易懂，可进入实践总是容易犯糊涂。
因为世间的事物，总是在不断的发生变化，解决问题的方法和手段也要随之变化，
按步就班，一成不变，都会成为失败的因素。
你如何理解“刻舟求剑”这个成语的内涵？
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刻舟求剑的故事，几乎家喻户晓，妇孺皆知，它的内容不再长篇累述。在这里，我们仅谈谈它的内涵，以及我们在具体的条件下，我们应该如何做才算合理。
刻舟求剑告诉了我们这样一个道理:刻舟求剑比喻人的眼光未与客覌世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题，也比喻办事呆板，拘泥而不知道变通。
那么，我们在平时工作中又应该如何做，才能避免犯刻舟求剑相类似的错误呢？在《察今》一文中给出了精辟的论断:”…有道之士贵以近知远，以今知故，以所见知所不见。故审堂以之阴，而知日月之行，阴阳之变。故察己则可以知人，察今则可以知故古。古今一也，人与我同耳……。
由此可见，世界是普遍联系的，同时又是变化发展的。我们要用普遍联系的观点看待变化发展的事物。眼光要独特，不要被眼前的假象所迷惑。要善于利用周边的事物和状况进行合理的推断，并用因果分析法进行去伪存真的检验，善于结合实际情况，找到解决问题的实际办法。
谢谢提出该问题，它再一次触动人们的心灵，到底《刻舟求剑》说明个啥道理？又该如何去理解呢？让我们大家一起深入探讨…
字面理解：如上图所示，此寓言故事简单明了。就是说，有个人坐船在航行中，不小心剑落入水里，此时的他一点都不惊慌失色，立马在剑掉下去的船旁刻下一记号。船到岸，他对应着记号下水去摸……结果一场空。说明个啥？静态处理问题，不作动态思考，当然是竹篮打水一场空。
如何理解作者本义：这是一个寓言故事，作者的目的不是用几句话加以描述来告诉人的，以防万一再有这样的傻事发生，而是引导世人进行更深层次的思考，从而得到了解内涵，实现主观与客观性辨证思维方式。动中有静，静中有动，只能客观对待应变，不能主现盲从不动。
如何理解它存在的现实意义：当今社会，人云亦云的现象很多，有些人就是老观点看问题，不随时代变化而变化。他们立了规矩，就容不得人提出修改意见，哪怕出了一点小毛病，也不诊治，仍然抱守残弱，并拿出条条框框吓阻人。这是有点刻舟求剑？社会在发展，尤其是当今处于信息，任何产品的制造业都必须出时俱进，不断创新、不断完善，才能满足广大消费者的要求和认可。不光是产品如此，经营策略及思维能为都要超前。把刻舟求剑当作座铭名，是一个好办法！
结束语：以上三方面的理解是本人看法总结，仅供参考！不妥之处，请凉解。有你才幸福，与我共分享。
掩耳盗铃、刻舟求剑，历史上确有其人吗？智力是否正常？
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问答，这样提问可谓真多。什么绳锯木断，滴水穿石，有人看到了吗？农夫与蛇，蛇真的错了吗？愚公移山，愚公为什么不搬家？铁棒磨针，为什么不卖个针？等等不一而举。
故且，不说不说历史上确有其人吗？智力是否正常？能提这样的问题，无论题主用意X？我道觉得自己的智力就不是很那么正常。
无论神话故事或是寓言体裁，首重之点都在讲述一个深刻道理或征服自然一种无畏精神。古人有没有这样做，看没看得见，蛇错了吗，愚公为什么不搬家，为什么不卖个针，枉顾神话之内含，寓言之道理，信口雌黄，了无中的，实无回答必要，少却现实意义！
着实话此等神话故事，寓言体裁皆出于名书大家，智力比今人并不愚笨，智力应该很正常，道是这样的提问者，正好验证了自己的智力道是不那么十分正常。
诚希问答，X这类盲人瞎语，脑残提问，实无回荅的必要！
刻舟求剑：
寓言通过讲述渡江人掉剑入江后，在船上刻上记号，等船靠岸了再在刻记号的地方下水找剑的故事，向我们传达这样一个道理：事物是不断发展变化的，应以发展变化的眼光去看问题，思考问题方式不能一成不变.
掩耳盗铃：
寓言通过描写盗铃人自己捂住自己的耳朵偷铃，企图掩盖自己的行为的可笑故事，向我们传达这样的道理：自己欺骗自己是荒唐可笑的，不能自欺欺人.
“刻舟求剑”的寓言故事出自哪一部古籍？
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《刻舟求剑》是《吕氏春秋》里的一则寓言。
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织手下门客集体编撰了杂家（儒、法、道等等）这部著作，名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
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