“至于负者歌于途，行者休于树”这句话怎么理解？
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我是长之安兮，我来回答。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
“至于负者歌于途，行者休于树。”这句话对大多数人来说，应该比较陌生。可是若说起北宋诗人欧阳修及他的名篇《醉翁亭记》，估计没有人不知道。《醉翁亭记》被收录在中学教科书中，记得当年这篇散文作为全文必背课文，我差不多可以倒背如流。在理解“至于负者歌于途，行者休于树”这句话前，我们先来了解一下《醉翁亭记》及作者的写作背景，以便更好地理解它。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声X而X于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉。而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
以上是欧阳修《醉翁亭记》的第一段，大家是不是觉得很熟悉，个人觉得此段写得最精彩至极，简直是神来之笔，读之忍不住要大声背诵起来。开篇即写醉翁亭之所在，并引出人和事，分五步突出醉翁亭，接着转向叙事抒情，景与情联系直接，毫无违和，层与层间过渡巧妙，由山而峰，由峰而泉，由泉而亭，由亭而人，由人而酒，由酒而醉翁，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之乐”这一全文的核心命意。句句相衔不着痕迹，给人完整的“山水之乐”印象。
《醉翁亭记》是一篇优美的古代散文。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在中国古代文学作品中确是不可多得的。北宋仁宗庆历五年春，在朝为官的欧阳修由于X范仲淹等人，再遭贬斥，出知滁州，本文作于到滁州的第二年。“庆历新政”的失败，使他感到苦闷；外放可以摆脱朝廷党争，对他而言也是一种安慰。文章表现了作者这种复杂的心情。
据说，《醉翁亭记》的开头原本花了好多笔墨，描绘滁州四周的山，有着一大段文字，欧阳修读之很不满意，最后这些描写被他改成了五个字：“环滁皆山也。”文字瞬间变得精炼，而简练中见隽永，成为散文史上的名句。他的驾驭文字的能力可见一斑，不愧为一代文风的开创者。在他之前，北宋文坛“西昆体”诗盛行，以杨亿、刘筠、钱惟演为代表的馆阁文臣，用词雕丽繁复，明明一句很简单的大白话，偏要“不说破”，用晦涩难懂的词句来表达，逐渐远离大众。欧阳修倡导的文风，改变了北宋初年风靡初十年的“西昆体”诗文风，一扫文坛奢靡之气，崇尚平易、清新、简练的文字，从这篇《醉翁亭记》可以看出，全文几乎没有一个生僻难懂的字，语言凝炼，行文非常流畅，可歌可咏，堪称经典。
“至于负者歌于途，行者休于树。”这句话怎么理解？
这句话是节选自《醉翁亭记》的第三段：
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
这第三段写滁人的游乐和太守的宴饮。此段描写由景物转移到人事上。先写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在欧阳修太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。接着写太守设宴，众宾宴饮之乐。宴席丰盛而充满野趣，众宾起坐喧哗，乐不可支。太守乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是能与吏民同乐而醉，体现太守与下属关系融洽，实乃“政通人和”才能有这样的乐。
负者：背着东西的人。“至于负者歌于途，行者休于树。”意思其实很浅显。就是说：至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息。这句话是欧阳修写当时看到的滁人出游的场景，太平盛世，一派祥和、悠闲，欢声笑语，阵阵歌声传入诗人耳中，更醉一层。此时此景跟诗人个人的性情、文风和为政态度有直接的关系。
欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。他领导了北宋诗人革新运动，继承并发展了唐代韩愈的古文理论。他在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面也有较高成就。在仕途政治上，他保持着轻松慵懒的态度，崇尚“无为而治。”为政极为“宽简”，让自己和百姓都过得轻松自在。但就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条。
“至于负者歌于途，行者休于树。”据说还有一种说法是说这句话采用了“互文”的写作手法，即负者和行者可以一起解释，不必前后分开讲，意思是背东西的人和走路的人有的在路上唱歌，有的在树下休息，其实这样理解也感觉没什么问题，何必一定要分清哪个在前哪个在后呢？太守已经都醉了，只要了解滁州的民众愉快地随太守在游山，唱歌的唱歌，休息的休息。不过本人觉得还是前面第一种解释表述较顺畅、自然。
欧阳修很爱饮酒，为人豪爽、大度，有着当世一流的文笔，当他名满天下的时候，苏轼还未出道，苏轼在京应进士试时，正好是欧阳修做主考官，他对苏轼的文章大为欣赏，极力推荐，开始以为苏的应试文章文笔老辣、论证有理有据，以为是自己的学生曾巩，为了避嫌，故判定苏轼为第二名。
正是由于欧阳修的大力提携，北宋朝庭当时聚集了一大批一流的才子学士，文坛上一反往昔僵化的局面，显示出欣欣向荣的景象，仁宗皇帝的“文治天下”，欧阳修可谓功不可没。他在地方上做太守时，对饮酒游山的爱好不减当年，经常带着吏民出去游玩，在山中野餐，然后喝醉了迷迷糊糊地看大家玩乐。醉时能与民同乐，醒后能用旷世文才把游玩过程记录下来。看来他的谪居生活并没影响“醉翁”的好心情，可是又有什么办法？既然已远离京城，忧也好，愁也罢都无济无事，为何不试着调整心态，开怀畅饮呢？一醉解千愁，岂不乐哉！
结语：与民同乐好心情。
《醉翁亭记》是欧阳修在政治上失意而外放到滁州的时候写成的。本文却以一个“乐”字贯穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”把仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之间。在描绘一幅幅变化多端、秀丽妩媚的美丽图画时，体现儒家的传统思想，表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。正如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”
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写出了滁州百姓的游乐，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图，凸现了在欧阳修X政治清明、百姓安居乐业的意味。
《古文观止》中有哪些写作技巧可以借鉴，古为今用？
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谢谢。
【古文观止】中有那些技巧借鉴？古为今用？
【古文观止】是中国散文的代表作品，集中了历朝历代文人大家的优秀作品，汇集成为222篇宏文著作。
【古文观止】的出身，来自清代两位乡村教师的编撰。可以说出身低微，不是什么名牌大家主编。但是这并不影响它的知名度，为什么这么说呢？因为汇集在这里文章，都是散文中的精品，【古文观止】有如下特点。
一。文章简短，最少的80几个字，最多的200多字。别看文字数量少，短小精悍，浓缩的都是精华。文字优美，情景交融，有始有终。多一个字不精，少一个字不美，恰到好处。
二。【古文观止】主要以散文为主，并有韵文，骈文，收录了【左传】【史记】唐宋八大家诸多文坛大咖优秀文章。是散文天下的百花园，【三味书屋】。集中华散文文化之大成，为爱好古文学者，提供了一个广阔的媒介平台。
【古文观止】的写作技巧，本人认为有如下几点；
一。情景交融，有始有终。文笔流畅，精悍短小。
二。叙事准确，条理分明，言简意赅，寓意深远。
三。叙事，喻理，辩论，据典信手拈来，不失文章风韵。
关于【古文观止】文章的古为今用方面，我想有如下几点；
一。多读多看其义自见，古代的散文写作技巧有很多种，每当读起散文来，总有种恋恋不舍的感觉。不在乎文词优美，词藻华丽，韵味无穷。今天仍有它的生命力，喜爱古文散文的人不可计数，不可思议。
二。古散文是中国传统文化的精华，应当继承下去。它本身就是纯文学艺术，没有什么糟粕和X的成分。
三。古为今用，洋为今用，百家争鸣，百花齐放。古散文在今天这个网络时代，仍然有很强的活力。我们写文章的都想写一篇有内涵，有品味，高大尚的好文章。尤其我特期望写古散文，怎奈才力不够，今后多多努力吧！
《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一，自康熙三十四年（1695年）问世以来，广受欢迎，风行海内，读书人家，家家购置；读书之人，人人朗诵。
主要体裁是散文，写作的技巧很多，不同作者、文章手法是不一样的。
选好的故事和故事背后的道理
像《周文》多是述事文章，谈不上什么技巧，把故事讲清楚就行了。只是里面的故事都是富含哲理，如：《曹刿论战》讲的是: 公元前684的长勺之战，鲁人曹刿在战前与鲁庄公就是否可以作战而进行的论辩，在作战过程中通过把握时机克敌制胜的精彩指挥，以及他是如何通过战场细节判断敌情，从而做出追击敌军的正确决定。
重点这于这个故事的精彩，背后的意义。并衍生出：一鼓作气，再而衰，三而竭这么个道理。和决定战争胜负的部分因素。
而另一个故事
《子鱼论战》则主要讲宋襄公想成为春秋霸主，他曾请求楚国纠合诸侯推选他为霸主，没想到在盟会上被楚人俘虏，不久被释放。公元前638年，宋襄公率兵攻打依附于楚国的郑国，由于他不听大司马公孙固的劝告，一再错失战机，最终战败于泓水。
主要战争与仁义的矛盾冲突与选择。
而《战国策》就是另一种文风
累似于现在的X课，如何说服对方，接受自己有观点，达到目的
如：《范雎说秦王》
范雎劝谏秦王时，十分讲究技巧。秦昭王初见范雎，又是亲自出庭迎接，又是下跪虚心请教三次，一国之君能够屈尊如此，可以说是给足了范雎面子。不过范雎给出的应答却只有三个“唯唯”，三次都保持了缄默。这倒不是范雎无礼，而是体现了他的精明——这是他的欲擒故纵之计，先打好一个埋伏，既吊起了秦王的胃口，又可以喧宾夺主，使自己成为这次谈话的主角，以尽情抒发自己的观点。
还有很多，只有去阅读《古文观止》，才能体会他的技巧
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如何读书，读书方法可以借鉴一下
哪些书籍对你影响很深？
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《古文观止》。书题，观古代雅贤圣文止于此的意思。
此书成于康熙盛世，由绍兴吴楚材、吴调候叔侄所编，实则是启蒙仕学之书。计有两本。一本被鲁迅先生称之为中国古代文学领域的好书《古文观止》（与《昭明文选》齐名。）另一本是启蒙了少年毛X的《纲鉴易知录》。这两本书300年来持久地启蒙并引导了中国文人学者走上求学问道之路。
或许吴氏叔侄屡试不第，退而著书立说的初衷只为养家糊口，但他们慧眼识珠，从浩如云烟的古籍中搜罗的200余篇短小精美古文，成就了他们失意仕途后的巨大成就。又何止吴氏叔侄呢？诸如孔子、屈原、司马迁、李白、苏轼等等，不都是建功立业于国家的梦碎之后，退而在文道书海扬名四海，这样的人不胜枚举。他们迂回而来，愤懑于胸，终至功业斐然，这也许正是上天故意的安排。
喜欢《古文观止》，喜欢写书的、书里的那些正直、忠诚、赋予智慧和机智若然纸上的历史小人物。像力谏鲁公不要接受郜鼎于太庙的臧哀伯。出使陈国，仅凭所见所闻便断言陈国必亡的单子，哭着阻止秦军出函谷关的蹇叔。还有论楚宝的王孙圉，借由酒杯止君乱礼的杜蒉，酒席上借由典故劝君王远离美色美味美台丽池的鲁共公等等。一个个鲜活的形象走进我的心灵深处，浸染在他们中间，与他们为友，让我渐化成像他们一样：知乎礼明乎仁，忠于国孝于亲，敏于思而慎于行的谦谦君子。
喜欢《古文观止》，尤其喜欢里面那些让人一看便不舍的锦绣文章。喜欢它们的短小精悍和朗朗上口，喜欢它们构思巧妙和用词用典，喜欢它们富含哲理和激情涌荡。诸如X的《谏逐客书》，太史公的《报任安书》。像李密的《陈情表》，魏征的《谏太宗十思疏》。像王勃的《滕王阁序》，李白的《与韩荆州书》。像两宋诗词以外的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《凌虚台记》、《超然台记》、《放鹤亭记》、《黄州快哉亭记》，那些美轮美奂、蕴涵着低谷中也要振作崛起X的散文游记。篇篇赏心悦目、美不胜收。在不断地诵读中幸福在作者创造的美好意境之中，乐此不彼。偶尔兴之所至，也会一书胸怀，驽钝浅陋，难登大雅之堂，纯属自娱自乐，时至今日也有几十万言。
仅以一篇古文体《石连线游记》怡笑大家。全文如下：
己亥之秋寅时，余出门，沿石连线，向山溪深处而行。当是时也，林静而风寒，溪流叮咚，落英缤纷，山鸟鸣筝，天籁之音不绝于耳。近之则山村掩映于林间，远之则X山含烟待日，可目之色不绝于目。耳闻之则有悦动之音，目观之则有迷人之色，然心不悦者鲜矣。
行至昔者存粮重地，望之窗零瓦落，院落蒿长草密，竟己是人是物非。想四十年前，与父同来，访姑母家X长兄之时，红砖丽瓦，窗明几净，墙高园深之秀地福源。当是时，X长兄正三十而立，粮库之主，谈笑间意气风发，儒雅才俊之良人也。至于盛情款待，米白而肉鲜，窖酒之香溢于杯而流于心，主不主客不客，皆醉于席间也。那日一别，再见X长兄己是三十年后，于拉古杨家村X四哥长子婚礼之上，远望之竟未识。近观则满脸堆纹，发之无几，目光呆滞。问之则重病缠身，饭食不亲，老态龙钟矣。吾苦X长兄之三十载面貌英良俊远。而今又十年未见，更不能知其现状矣？
昔者粮仓至盛而今竟苍凉至此，而况于人乎。噫呼！四季流转，草木春之生而冬亡，万物皆然，物之冬亡而春日可再生，而人之转轮或可有，亦或无，未可知也？往昔不可追，来日也未必方长，只是当时，吾等身在其中，苦乐皆自知。唯愿时光善待万物，乐所乐，苦亦乐，悲愁远遁。
第一是《人生》，虽然我的人生并不尽如意。但是如意的人生只有脚踏实地的努力才能得来。第二部是《平凡的世界》，虽然我的人生也很平凡，但是平凡的人生里也有高贵的灵魂！
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