中国历史上的医神到底是谁？
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在中国历史上，扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍等都堪称神医，他们分处不同的时代，各自擅长的医术也不完全一样，但都位于中国历史上的神医之列。
神医扁鹊
扁鹊，春秋战国时代名医，原名秦越人，他少时就很聪颖，勤奋而好学，尤其是对医学更为喜好。由于医术高超，被视为神医，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。
大家都比较熟悉《扁鹊见蔡桓公》的故事，就很深动的展示了扁鹊的“望诊”功夫。有一天，神医扁鹊拜见国君蔡桓公，他在旁边观察了一会儿，然后对蔡桓公说：“我看君王皮肤上有点小病，要是不及时诊治，恐怕病要深入体内。”蔡桓公毫不在意，他说：“我没有什么病”。过了10天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“我看君王的病已发展到了肌肉里面去啦，再不医治，恐怕病情还会加重百呢！”蔡桓公还是没有理睬他。又过了10天，扁鹊又来拜见，说：“我看君王的病已发展到了肠胃里去了，要是不及时治疗就会更重了。”蔡桓公还是没有理睬他。又是10天过去了，扁鹊老远望见蔡桓公，掉头就走了，蔡桓公忙便派人去问扁鹊，“为什么不说话就走了呢？”扁鹊说：“皮肤病用汤药洗或热敷就能见效；发展到皮肉之间，用针灸可以治好问；病在肠胃服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，那只能由X爷作主了，医答生是无能为力的。现在君王的病已经深入骨髓，我已经无能为力了。”不久，蔡桓公就病死了。由此，不难看出扁鹊真不愧为神医。
扁鹊毕生几乎都倾注于医学研究与诊治之上，他采用望、闻、问、切四种方法（即望其色，听其声，问其病，切其脉）诊断疾病，治愈了不少罕见的疑难病症，“四诊法”两千多年来一直为我国的医生所沿用，成为中医的传统诊断法。医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”
外科圣手华佗
华佗，字元化，一名旉，沛国谯县人，是我国东汉末年著名的医学家。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。华佗首创用全身X法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩，与董峰、张仲景并称“建安三神医”。
在《三国演义》中，有华佗为关羽刮骨疗毒的描写。关羽在襄阳之战时右臂为魏军毒箭所中，后来，伤口渐渐肿大不能动弹。华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，这里既让人看到了关羽的神勇和威武，也说明了神医华佗的医技高明。
医王孙思邈
孙思邈，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家，是中国乃至世界历史上一位伟大的医家、药师，被后人誉为“医王”，许多中国人视他为“医神”。它被西方称为“医学理论之父”。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与X合作开展医学活动。唐高宗显庆四年，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
孙思邈不仅擅长内科，而且擅长妇科、儿科、外科和面部特征。中医首次提出设立妇幼疾病独立治疗科。在著作中，首先论述了妇幼医学应表述为“崇尚本质”。孙思邈十分重视妇幼保健工作。他写了三卷《妇女处方》和两卷《幼儿处方》，放在《千金要方》之首。在他的影响下，后世医务工作者普遍重视妇科和儿科疾病治疗技术的研究。
医圣李时珍
李时珍，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，中国明代伟大的医学家和药理学家。他被后人誉为“医圣”。
《本草纲目》是李时珍撰写的中国药学著作，共五十二卷，刊于1590年。全书共190多万字，载有药物1892种，收集医方11096个，绘制精美插图1160幅，分为16部、60类，是中国古典医学集大成者，是到16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。
此外，李时珍的著作尚有《奇经八脉考》《濒湖脉学》传世；还有《命门考》《濒湖医案》《五脏图论》《三焦客难》《天傀论》《白花蛇传》等
总之，在我国的历史长河中，堪称神医的难以一一列举，他们每个人不仅为中华X的健康事业做出了杰出的贡献，也在世界医疗史上涂有浓墨重彩的一笔，世人永远不会忘记他们。
世界上哪有什么神医。。作为一个X党员，不信鬼神，作为一个爱好科学的人，只有科学没有神。作为一个社会主义国家，牛鬼蛇神早就被X。人民会踏上双脚，把各种神踩在脚下。造神运动早已经过去，人民，只有人民才是历史的推动者和发展者。 我泱泱中华，人才辈出，一代好于一代，一代强于一代。历史是发展进步的，医学也一样。X党万岁，人民万岁。不断发展进步向前看往前走的中国万万岁
中国古代十大名医名医是哪几位，各自的简介？
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名医，指在一个时期内，在一定区域内有名气的医生，通常也是指医术高明的医生。
在历史上就有这样的一个故事：魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”那么今天我们就来盘点一下我国历史上有哪些名医：
1、扁脉学倡导者——扁鹊
姓泰，名越人，战国渤海郡郑（今河北任丘）人。太子尸厥已死，而治之复生；齐桓公未病，而知其后五日不起，名闻天下。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。因此被称为“脉学之宗”。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。司马迁说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”历史学家范文澜也说：扁鹊“是切脉治病的创始人”。张仲景赞赏不绝地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”
扁鹊善于运用多种方法去治疗各种病症。他自说：“越人之为方，不等切脉、望色、听声、写形，言病之所在。”
可以说，扁鹊奠定了传统医学诊断法的基础。司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修（循）序，弗能易也。”
他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位。因此，医学界历来把扁鹊尊为中国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。
2、外科之祖——华陀
华佗，又名敷，字无化。后汉末沛国（今安徽毫州）人。精内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。对“肠胃积聚”等病，饮麻沸散，须臾便如醉肠洗涤，缝腹摩膏。施行腹部手术。
《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
华佗高明之处，就是在总结前人经验的基础上，创立新的学说。最突出的，应数X术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。
利用某些具有X性能的药品作为X剂，在华佗之前就有人使用。华佗总结了这方面的经验，发明了酒服麻沸散的X术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。
“五禽之戏”，是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。动作是模仿虎扑动前肢、鹿伸转头颈、熊伏倒站起、猿脚尖纵跳、鸟展翅飞翔等。
江苏徐州有华佗X墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。
3、医圣——张仲景
汉末向阳郡（今河南南阳）人。相传曾任长沙太守，当时伤寒流行，病死者很多。他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国医学的发展有重大贡献。
张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称。
他自小好学深思，“博通X书，潜乐道术。”后来，张仲景成为良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”
他是处在X的东汉末年，连年混战，各地连续爆发瘟疫，张仲景目击心伤。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”。于是，他发愤研究医学，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。
相传张仲景五十岁左右，曾在长沙做太守。他择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来。为X张仲景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”，那医生就叫“坐堂医生”。
张仲景收集了大量资料，写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。”与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰：“此真活人也”。南北朝时陶弘景说：“惟仲景一方，最为众方之祖”。唐代医家孙思邈说：“江南诸师秘仲景方不传”。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。
4、预防医学的倡导者——葛洪
葛洪，字稚川，自号抱扑子，晋朝丹阳句容（今属江苏人）。著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症候及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。
“不学而求知，犹愿鱼而无网焉；心虽勤而无获矣”。这是晋代科学家葛洪在治学上的一句名言。
晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。
他在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，在文学上也有许多卓越的见解。他的著作，约有五百三十卷。不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》。据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
《抱朴子》是一部综合性的著作。内篇属于道教的著作。但其中有部分是总结我国古代炼丹术的名篇；外篇说的是人间得失，世道好坏等事。其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇，是著名的文论著作。
《肘后救卒方》简称《肘后方》，收录的方药大部分行之有效，采药容易，价钱便宜。而且，篇帙不大，可挂在肘后随行，即使在缺医少药的山村、旅途，也可随时用来救急。
葛洪治学严谨，几十年如一日，自经史百家到短杂文章，共读了近万卷。他对苦读常常流露出得意之情。他说：“孜孜而勤之，夙夜以勉之，命尽日中而不释，饥寒危困而不废，岂以有求于世哉，诚乐之自然也”。
5、药王——孙思邈
唐朝京兆华原（今陕西辉县）人，医德高尚，医术精湛。因治愈唐太宗唐太后头痛病。宫廷要留他做御医，他扯谎采“长生不老药”献皇上，偷跑了。监视他的人X采药时摔死，太宗封孙思邈为药王。
孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人。人们把他尊称为“药王”。
他所著的《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，内容极为丰富。特别是，书中首创“复方”。《伤寒论》的体例是一病一方，而孙思邈在《千金要方》中发展为一病多方，还灵活变通了张仲景的“经方”。有时两三个经方合成一个“复方”，以增强治疗效果；有时一个经方分成几个单方，以分别治疗某种疾病。
《千金翼方》是对《千金要方》的补编。此书共三十卷，其中收录了唐代以前本草书中所未有的药物，补充了很多方剂和治疗方法。这两部书，合称为《千金方》，收集了大量的医药资料，是我国现存最早的医学类书。
孙思邈特别重视妇幼保健，是创建妇科的先驱。《历代名医图赞》称道：“唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神”。
6、儿科之祖——钱乙
钱乙，字仲阳，北宋郓州（今山东东平）人。著有《小儿药证直诀》共三卷。以脏腑病理学说立论，根据其虚实寒热而立法处方，比较系统地作出了辨证论治的范例。
钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是中国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
钱乙在实践中认识到，小儿的生理特点：“脏腑柔弱”、“五脏六腑，成而未全，全而未壮”。其病理特征：“易虚易产，易寒易热”。在诊断上，他主张从面部和眼部诊察小儿的五脏疾病。在处方用药方面，力戒妄攻、误下与峻补，主张“柔润”的原则。
钱乙著有《伤寒论指微》五卷，《婴孺论》百篇等书，但皆散失不传。现存《小儿药证直诀》，或叫《小儿药证真诀》。《四库全书目录提要》称钱乙的书为“幼科之鼻祖，后人得其绪论，往往有回生之功”。
7、X之祖——宋慈
宋朝福建人。1247年总结宋代前X方面的经验及他本人四任法官的心得，写成《洗冤集录》，是世界上最早的X文著。
宋慈（1186-1249），字惠父，X，建阳（今属福建南平地区）人，中国古代杰出的X学家，被称为“X学之父”，著有《洗冤集录》。西方普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“X鉴定学”。
8、药圣——李时珍
李时珍，字东壁，号频湖，明朝蕲州（今湖北蕲春）人。长期上山采药，深人民间，参考历代医书800余种，经27年的艰苦，著成《本草纲目》，所载药物共1758种，被译为日、法、德、俄等国文字。
李时珍发现古代的本草书籍“品数既烦，名称多杂。特别是许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”，因而遗祸无穷。他决心要重新编纂一部本草书籍。他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句。
就这样，李时珍经过长期的艰苦的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，完成了《本草纲目》编写工作。全书约有190万字，五十二卷，载药一千八百九十二种，新增药物三百七十四种，载方一万多个，附图一千多幅，成了我国药物学的空前巨著。其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。 另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
9、《医宗金鉴》总修官——吴谦
吴谦，字文吉，清朝安徽翕欠县人。乾隆时为太医院院判。《医宗金鉴》是清代御制X的一部综合性医书，全书90卷；它是中国综合性中医医书最完善又最简要的一种。
吴谦是清雍正、乾隆年间的名医，曾任太医院右院判。作为御医，吴谦经常随侍于皇帝身边。乾隆五年（1740年）早春二月，乾隆帝患了感冒，吴谦、陈止敬等御医“敬谨调理，甚属勤劳，……且奏效甚速”，使乾隆帝很快就痊愈了。吴谦等因而受到了嘉奖。在为宫廷服务期间，吴谦多次受到这样的恩赏。
《医宗金鉴》是清乾隆帝敕命编纂的大型综合性医学丛书。1742年，《医宗金鉴》纂修完成，乾隆帝赐名为《医宗金鉴》，并御赐编纂者每人一部书、一具小型针灸铜人作为X。自1749年起，清太医院将《医宗金鉴》定为医学生教科书；这部书还广泛流传于民间，深受读者的欢迎。
《医宗金鉴》是作者们对18世纪以前的历代医学著作加以校订、删补，并节录编辑而成书的，是宫廷医家集体智慧的结晶。《医宗金鉴》一书，从医学文献校订整理的角度体现了宫廷医学的学术水准和成就。
10、温病学派创始人——叶天士
叶天士名叶桂，字天士，号秀岩，清医学家。江苏吴县人(1667-1746)，祖父叶时和父亲叶朝采都是当地的名医。叶桂幼时便随父亲学医，14岁时，父亲去世，便又随父亲的一位姓朱的门人继续学习。他勤奋好学，聪颖过人，没几年，就超过了教他的朱先生，声名远播。他是中医学史上温病学派的创始人，其声望地位，并不在”金元四大家”之下，也是名贯大江南北的人物。其著作《温热论》至今仍被临床医家推崇备至。对治奇经、脾胃、儿科等病尤为擅长，尚有《叶案存真》、《末刻本医案》。
世界上哪个X对人类的文明进步贡献最大？
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世界好似一个大染缸，不同的文明、X和国家各自贡献一种色彩，因他们的贡献度不同，各种色彩的色调、色温和数量也就不同，而到了最后，这个染缸的颜色会变成什么，是提供最大数量的还是色调最深的占主导呢？
世界的人口，按宗教分，无非是基督教、X教、佛教三分天下，按肤色，也是黄、黑、白三种，而以古文明体看，又似乎可以远溯至尼罗河、两河流域、恒河和黄河等大河文明，如此错综复杂的多源性，使得世界上的X、国家在分类上不一而同。
从存世的、还有大量人口的、信仰和文明体还比较相近的X看，无非是汉人、印度斯坦人、孟加拉人、俄罗斯人、阿拉伯人、马来人、日本人、英格兰人等占主流，其他如X人、京族、德意志人、泰米尔人、泰卢固人、巴西人等同样有着不少的人口。
人多，历史悠久，国家强盛不一定影响大，就如美国，除了横行霸道，对世界各国指指点点外，并不能左右世界步伐的大迈进和改变路线，因此，从世界的人口分布及融合程度看，每个时期的世界影响都不会是单一的结果。
一、七世纪以前，三大文明的自娱自乐
在世界大贸易到来之前，世界上各个文明体基本处于各玩各的状态，当时的世界也就是三个核心区，一个在东亚，一个在南亚，一个在中东(含地中海沿岸)，彼此间交流不畅，文明的表现形式差异明显，而此三个区域外基本处于野蛮时代。
以当时的影响度和受众看，第一是X主导的东亚文明，第二是轮番登场的中东及希腊各X，第三是鸠占鹊巢已久的印度斯坦人，他们各自闯造了辉煌的古代文明，为现代社会的物质基础提供了基本的素材和铺垫。
二、海洋贸易的崛起及阿拉伯人的扩张
从七世纪起，X的欧亚大陆为阿拉伯人的崛起提供了发展壮大的契机。
基于中东古老而繁荣的文化基础，加上扩张力极强的X教，阿拉伯人第一次显现了其联络世界的才能，他们用货物、技艺把东方的中国、印度与西方的罗马紧紧联系在一起，使得东西方享受到文明飞跃带来的成果，而这直接的后果是让处于西欧的野蛮人迅速成长起来，甚至大有超越古老文明的趋势。
三、大航海时代的到来与拉丁人的入侵
随着大航海时代的到来，荷兰人、西班牙人、葡萄牙人等相继发现和占有新大陆，并以发现的白银和各种特殊的美洲物产再次掀起世界的重大变革。
也正因为这些新发现，全世界的各个传统与当红X和国家瞬间解决了吃喝玩乐的一切问题，人口迎来了疯狂的增长，从而为世界的大分工和大混乱制造了条件。
拉丁人的航海发现，成就了世界的现有局面，却也引入了一支恐怖的后生，世界的现代画面开启了。
四、日耳曼人的X与世界的一体化
随着英国人的强大，拉丁人逐步退出世界舞台，如果说拉丁人是开辟新世界的狼，那么日耳曼人则是摧毁旧世界的虎，更加可怕。
日耳曼人的支系众多，如英格兰人、德意志人等，曾经与斯拉夫人、凯尔特人并称为罗马人口中的三大蛮族，受益于希腊、罗马文明的滋润，日耳曼人的后发优势超强，以至于在十七世纪后开始凌驾于拉丁人之上，甚至灭了印度，欺凌中华。
而日耳曼人在经营世界的过程中，也引入了现代社会的规则，从而为英国、美国的相继称霸奠定基础。
至于两次世界大战，则更是德国人贡献给世界的“权力游戏”。
因此说来，从古到今，不同的X对世界的影响是深远而交错的，如果要说对现在世界的影响，个人认为拉丁人影响最深刻，因为他们是介于古与今的过渡，是世界人X发和世界格局发生大变革的转折。
汉。如果从历史沿革、文化传承的角度讲，准确的说应该叫华夏X，这并不是单纯的某一个X的贡献了。
殷商西去到X化胡为佛这段历史在学术界尚在推测阶段。其后始皇一统天下，徐福东渡；汉高祖刘邦建立大汉，武帝千里追击匈奴致使匈奴西去，再而后与西域通商，将华夏商品、文化远播至欧洲，“汉”一字成为这个东方国度一个人X的名字。
儒家文化的基调，无论是儒皮法骨还是所谓为X需要的说法，仁智礼义信、兼容并蓄的文化脉络已深深扎进华夏人的骨子里。不管是为了反抗草原X保护商路还是被异族所短暂征服，最终结果都是要么某些X自此消失在历史长河中，要么都化进了华夏一脉。
汉、唐、明，中国历史上对西方影响最大的三大朝，无论是欧洲中世纪向东方寻求智慧，抑或是到西方大航海时代真正原因在于多年的贸易致使白银大量流入中国，财富几近枯竭，都在昭示着东方的影响力。
但我们也不能抱着先祖的臭脚在此沾沾自喜，因为每个中国人都知道，那之后的闭关锁国致使中国被人欺辱百年，血泪往事让我们拼命工作以求恢复乃至超越先祖荣光，让华夏的大名再次闪耀于世界。中国人的坚韧让某些人害怕，只是大势不可挡，愿我华夏闪耀于世界永不暗淡。
历代名医如果在一个X里聊天，画风是怎样的？
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管理员：小扁在吗？最尽X里死气沉沉的，也没有人说话，都在忙啥呢？
扁鹊：在！神农大人有事吗？
管理员：小扁！我找到一株可以起死回生的草药，可惜已经被污染，药效连五分之一也不到。郁闷啊！你能不能讲个看病有趣的事，逗个乐！
扁鹊：昨天来一妇人，心口发闷。我一把脉。。。。。阴气太盛，郁结成疾。于是我开了一张处方。妇人大喜。重金酬谢！
李时珍：阴气太盛，须补阳。敢问扁大夫出得是哪张方？哪味药？
扁鹊：李大夫啊！久仰久仰！你的毕业论文过了吗？我给开的方子是‘夫阳虚，隔壁有老王’！
管理员：好方子！小扁，对症X，无药可治病实乃上善！时珍吾弟，听佗佗说你最尽在考《医师论文资格证》。不知可否通过！
李时珍：哎！一言难尽，吾一心求医，著书立说。想普救世人！医学专家说：我乃一介草民，无根无本，想要著书需有医师证，上岗证，出版证，健康证，卫生许可证，营业证，税务登记证。不过大部分都已通过，只剩下三篇优质论文，通过就能出书啦！神农大人好！扁公好！
管理员：是啊！X，X当道，你我难成大器啊！好羡慕小扁，悬壶济世，为民求福！实乃国之兴，民之兴啊！
华佗：大家早上好！好医者，医心医德！心德齐，则病去。心德缺者利来！无往而不生！无返而不利。吾辈非圣贤，得利而不顾于意！不顾于情！何面而宗祖！医可医，非常医！痛则生医，医则去痛。。。。。！
管理员：说的好佗伦！
扁鹊：说到我心里去啦，我等如贪图功名利禄，世上就不会有治好的病，既便去了肤病，但心病则永远也医不了！
李时珍：佗兄这是又贪怀中之物，胡言乱语。哈哈哈！对啦！X主是谁啊？这么长时间我还真不知道！
扁鹊：我也不知！
管理员：各位真想知道。。。。。！X主。。。。出来和大家打个招呼。。。。！
X主：大家好！我姓潘，字金莲！
华佗已退出X聊。。。。。。
扁鹊已退出X聊。。。。。。。
李时珍已退出X聊。。。。。。
X主已将X名‘神医在世’改名为‘时尚娱乐K歌’X。。。。。！
大病难去去天下难去之病！
开囗便道道天下难道之人！哈哈哈！
关于这个“X聊”的准备
在当下，手机里的聊天软件可以说是比较常用的“工具”，没有距离的限制，通过这种软件将人与人进行一种“连接”交流。而在古代，因为科技发展原因，没有这种东西，而若是把古人弄到这种“X聊”中去聊天，那绝对是个有意思的事。
就如问题所问，把古代的名医们弄到一个X聊中，那么就要有一个准备工作。我国古代的名医很多，在这里就选几个代表人物来想象一下他们在一个X聊中的场景。
X聊名称:“名医X”
X聊成员:扁鹊(春秋战国时期)、张仲景(东汉)、华佗(东汉末年)、宋慈(宋朝)、李时珍(明朝)
“名医X”的聊天场景
扁鹊:“听说你们都是后世的名医，既然凑一块了，先给我这个“前辈”发个红包吧。”
华佗:“都是古代的人，都是名医，什么前辈不前辈的，既然是医生，自然是凭技术说话，我可是外科专家，那手术技巧是很精湛的。”
医圣张仲景:“我就笑笑不说话。”
李时珍:“医生行医技术固然重要，其他方面也不能差呀，就比如中草药，给病X病，还是要有药物的辅助，正所谓“对症X”，药材方面你们还是要多了解一下的，等会我送你们几本我写的《本草纲目》读读。”
宋慈:“要我说啊，医学涉及到多种专业，术业有专攻，就拿X来说吧，也是医学专业的一种。为死者言，为生者权。”
扁鹊:“宋慈说的在理，X分析死者死因，还是很重要的，有时候能避免纠纷。医生治病救人，可有时候治不了病，可能自己还有生命危险，无奈啊。”
华佗:“扁鹊说的太对了，医生治病的时候，自己的性命都有可能不保，心惊胆战。”
张仲景:“但是作为医生，治病救人是本分，做好分内的事，至于一些纠纷，自有法律去评判。”
宋慈:“不错，这话在理。”
李时珍:“诸位都是中国古代各时期的名医，若是有关于医学方面的见解，我们可以在这里讨论讨论，相互借鉴，共同发展。”
扁鹊:“可以可以，语音电话也是可以打的嘛。” …………
中医号脉怎么判断呢？
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对中医的号脉我也深表疑惑，虽然没能直接请教到中医大师，但是还是从跟过中医大师的朋友那里得到过一些说法，结合自己查阅的资料和理解，今天就来跟你聊一聊中医是怎么号脉的，如有不当之处还请你多多指正。
怎么号脉？
号脉是中医望、闻、问、切四诊中的切诊，切诊就是用手指去触摸得到的感觉。分为脉诊和按诊，很明显脉诊就是触摸脉搏的一种方法，也就是我们今天要聊的号脉。
可是全身这么多脉搏，我们该摸哪里合适呢？
其实只要是有脉搏跳动的地方都可以。比如脖子、脚踝、X内侧、手腕、手肘、膝关节后侧等等这些地方都能X脉搏，但很多地方摸起来都不是很方便，甚至还容易产生误会，所以最后选择手腕的部位最为合适。所以你会看到号脉都是手腕，如果有残疾的病人也会选择颈动脉、或者脚踝。
实际上中医对脉诊的部位也大有说法，脉诊的部位一般用的是“寸口诊法”，按的是桡动脉的腕后浅表部分。寸口分为寸部、关部、尺部，正对腕后高骨（桡骨茎突）为关部，关之前为寸部，关之后为尺部。如图画圈的位置就是高骨，你自己可以用手摸一下，高起来的一块骨头的位置，中指就放在指向高骨的位置，食指和无名指自然放下你就能感受到脉搏的跳动。三个指头的疏密也会按照病人的高矮胖瘦来决定。小孩子只有一指切脉，三岁以下的小孩子一般都是通过观察指纹的方式代替切脉，这个之后有机会再跟大家聊一聊。
我们的X的地方代表的是什么？
由此两手各有寸、关、尺三部，共称六脉。左、右是不一样的，它们有分候的脏腑，分别是：右寸候肺、右关候脾、右尺候肾（命门）；左寸候心、左关候肝、左尺候肾。所以当医生摸完你的左手要求在摸你的右手的时候不要有太多疑虑，因为两手的脉代表不是一样的。
据此似乎也明白了我同学的说他的中医老师能够通过脉诊知道肝脏的一些问题，后来B超检查相差无几，只是我不理解的是中医的脏腑和现代医学解剖的脏腑是不一样的，这怎么做到的，可能经验成分很高吧！
位置也找到了，手也放上去了，可是有的人可能脉搏很清晰，有的人则就不一样，需要深压才会感觉。其实切脉时候的手指力度也是有讲究的，如果你细心观察，会发现医生切脉的时候手指头并不是一指就这样搭在上面不动，除非是在数脉搏。一般三个手指头都会有反复地抬、放的感觉，这是因为切脉有轻、中、重三种切脉方法，又称“举、按、寻”。所以根据寸、关、尺三部每部有浮、中、沉三候，就把脉象归结成了三部九候。
以上是号脉的基础，当我知道了这些之后，感觉中医号脉是当真有趣，不自觉地给自己摸了一摸。
可谓是：“三部有脉，不沉不浮，不快不慢，和缓有力，节律均匀”是为“平脉”也称为“常脉”就是正常脉搏的意思。并非我想如此卖弄，实际上我就只是感觉到跳动的脉搏，也确实缓和有力，节律均匀，除此之外我也是没有任何看法，也并不知道我上面所说的脏腑啥的。这就要说到病脉与主病了，但是根据书上或者一些资料总结的描述，除了一些特别有特点或者明显的脉象，其实我们还是很难分辨。
而中医号脉自学成才也不多，很多中医都是跟师很多年，在老师的指导下切了很多脉之后细心总结，才能够自己给别人号脉，但是就诊断来说仅凭号脉也不行，还需要四证合参。不过你也不妨看看如下比较特殊的病脉，自己审视一些自己是否有其中的特点。
常见的病脉
浮脉
——表证，浮而有力为表实，浮而无力为表虚。
脉搏显现部位表浅，轻按能感觉到，按重了反而就变弱了。
沉脉
——里证，有力为里实，无力为里虚。
脉搏显现部位深，轻按不明显，重按才能清楚。
迟脉
——寒证，有力为寒实证，无力为虚寒证。
脉搏次数较正常少，一息脉来不足四至，或者每分钟少于60次。
数脉
——热证，有力为实证，无力为虚热。
一息脉来五至以上，每分钟90次以上。
虚脉
——虚证，多为气血两虚。
三部脉轻、重X都没有力。
实脉
——实证
三部脉都很有力。
滑脉
——痰饮、食滞、实热
往来流利，应指圆滑，如盘走珠。（虽然我可能摸不出来，但是这样的描述应该能想象得到。）
涩脉
——气滞、血瘀、精伤、血少。
往来艰涩不畅，有如轻刀刮竹。
洪脉
——热盛
脉来如波涛汹涌，来盛去衰，脉阔，且波动大
细脉
——诸虚劳损，又主湿
脉细如线，指头能明显地感受到，就是有小狭小，波动也小一些。
弦脉
——肝胆病，诸痛，痰饮
端直以长，如按琴弦。
代脉
——阳气衰微，风证、痛证，惊恐、跌扑损伤。
脉来缓慢而又规律的间歇，间歇时间较长。
当然还有很多，以上这些算是比较有特点的，你可以根据以上的描述对应的给自己号个脉看看。事实上能够自己摸清楚得不错，毕竟号脉真的是需要经验总结的，毕竟这个需要医生自己的感受。我那位朋友说的学习中医看病，开始的时候你可能真的号不出什么，但是也要硬着头皮去号，号的人多了，你就会发现各种脉象的人对应的各种症状，慢慢积累也就会了。
所以您说号脉该怎么判断？真的不是光靠看书就能学会的，需要不断地实践总结不说，还需要根据四诊合参。
感谢您的阅读，希望我的回答能让你对号脉有一些了解，我也只是略懂皮毛，让各位看官见笑了，如果不当之处还请留言指处，“三人行必有我师”。深感中医文化博大精深，就这个问题发表了一些自己的理解，如果觉得还不错请给我点个赞再分享出去，要是还能给我个关注的话，我认为一定是对我最大的支持了，谢谢！
中医号脉是中医四诊之一，也是在普通人心里的神奇之谈，号脉，也称切脉，经过历代医家的实践，到明代时期，著名的医家李时珍经过总结前人的经验，将脉法分类至了二十八脉，并且去糟留精，分类鉴别，医者经过临床X而切脉，浮沉迟数，四总纲，而细分为二十八脉，这是经过长时间的摸索总结
你认为是古代的中医厉害还是现代的中医厉害？
优质回答
古代的中医能写出黄帝内经，伤寒杂病论，现在的中医能读懂的有多少？清朝叶天士拜十七位老师而成温病大家，现在能有几人做到？
谢谢邀请。回答这个问题，首先要明确两个概念：古代中医和现代中医。如果说古代中医指的是“以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望闻问切四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血X的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定汗、吐、下、和、温、清、补、消等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。”（来自百度百科），而现代中医指的是在古代中医的基础上结合现代医学的检验检查手段，甚至治疗手段，那么现代中医厉害。如果现代中医完全继承古代中医，那么古代中医“厉害”。但是，真正的答案是，不管古代中医还是现代中医，在医学上都不厉害，或者说所有传统医学在现代医学面前都不厉害，否则怎么与时俱进？中医中凡是厉害的，例如“治未病”，“预防为主”等理论，以及一些行之有效的治疗方法，现代医学中都有更加科学的理论或者更加合理的治疗措施。当然，我们不能完全否定中医的文化方面的价值，中医里面有一些情怀的东西，是“冷冰冰”的现代医学无法比拟的。
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