《白鹿原》作者是陈忠实，一部伟大的史诗级巨幅长篇小说，读之震撼，大家有何感想？
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祖籍四川，在西北长大，回重庆工作。
打小在西北的生活学习经历，使我深深懂得黄土高原的厚重，知道了世态沧桑，明白了生命短暂，更加深刻的看清了个体与自然与国家命运中的渺小。天、地、人，就如白鹿原小说中或是白嘉轩，或是黑娃的那种悲壮、突变与沧桑。
《白鹿原》先生之所以自信，本源是因为根扎得深重，生于斯、长于斯、诚于斯，到最终七年呕心沥血《白鹿原》成于斯。先生高明之处在于，用自己的学识、经历、总结、人生认识认知，提前完成了平凡人可能在人生彼岸才能完成的人生轮回，实现了自身在有限生命历程中能力智慧的思考性放大……缔结出初心使命的结果。
《白鹿原》的人物就是近代中国社会改良变迁的悲壮与先生深深思索的思想文字反馈，透过来看，就是一个个人、一个个家与国家命运的息息相关。
国家与大家，大家与家庭，家庭与个人，岂能无关。
人生一世，读书固然很重要，但只读书不出门的人，其实容易走不出书卷。为此，我更喜欢读一些书就走出去看看，看蓝天的透彻，看白云的飘袅，看大地的厚重，看人世的沧桑……就如陈忠实先生走出白鹿仓回首白鹿原一样……
个人重要，但一定是国好家好万事才能好。
期待祖国明天更美好！
《白鹿原》的问题是以个別代替一般——（1）两个家族较量代替不了基本的階级较量。（2）地主与长工的特殊仁义关系代替不了普遍的剝削与被剝削关系。（3）一批重要人物的经历有太多的偶然性: 白孝文变坏、当县长在新X中没有典型意义；黑娃变好后反被枪斃没有历史必然性；白灵死于极左X在整个革命队伍中没有概括性；小娥的一生在整个妇女命运中没有代表性。（4）过份具体的的X描写不是必须有的。
《白鹿原》、《废都》、《平凡的世界》等很多作品背景地都是陕西，这是为什么，还有补充的吗？
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这个问题似乎很简单：三部作品的作者都是陕西人。
《白鹿原》的作者陈忠实是西安城边上的灞桥区人，自幼生活在关中，对关中一带的风土人情比较熟悉。所以他的作品都是关中风味的，里面的风土人情，民情民俗都是关中一代的，有着深厚的关中文化底蕴。为了写作《白鹿原》，陈忠实曾花费了两年的时间查阅资料，阅读县志，所以才成功创作了具有浓郁关中地域风格的《白鹿原》。贾平凹是商洛地区的人，他早期的作品处处透露着商州风情。大学毕业X入西安城工作，在西安城生活了X后，他才写了第一部以西安城为背景的城市题材小说《废都》。路遥是陕北人，陕北在过去是最陕西最穷困贫苦的地区，路遥从小在农村生活，所以他的作品都是以农村为背景，以农民和农村青年与苦难抗争，努力摆脱贫困，实现自身价值和理想为主题的。路遥描写的农村生活，都是七八十年代陕北农村真实的生活图景。
任何一个作家的创作，都离不开他的生活和成长的背景。因为艺术来自于生活，生活是文学创作的源泉。离开了这个源泉，创作就会成为无源之水。所以这三位作家的作品，所以这三部作品，都是以陕西为生活背景，这是必然的，也是必须的。
以陕西为背景的文学作品，还有柳青的《创业史》，因为柳青也是陕西人，出生于陕西吴堡县，后挂职长安县委副书记，并在长安县皇甫村长期生活达14年之久，创作出了著名的长篇小说《创业史》上卷，后因柳青在X中遭受X，不幸早逝，《创业史》下部没有完成，成为一个遗憾。
另外比较有影响的以陕西为背景的长篇小说，还有高建X的《最后一个匈奴》。高建X是陕西重要作家之一，曾在陕北挂职，在他挂职期间创作出了长篇小说《最后一个匈奴》，当年曾和陈忠实的《白鹿原》，贾平凹的《废都》等同时出版，被称为“陕军东征”，在全国产生了重要影响。
以上回答不知能否满意，愿与你多多交流。
中国历史悠久，文化底蕴深厚，陕西作家扎根生活在农村，对当地的文化背景及风土人情了很深，尤期是农村的生活对作家产生了很大的影响。创作当然要写一些身边熟悉的题材。但是，作品的社会效应影响覆盖全国。
《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝，作者为什么写这些东西？
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谢邀@问答。
小说的创作，离不开生活，而小说中郭举人泡枣、庄志杰泡荔枝，其实都是生活中真实存在的，笔者曾经读过一部小说，讲的是X地主的，这家的老太爷有个嗜好，终年煮着一个砂锅，砂锅之中煮的什么事物，除了他的贴身小伙计之外没有人知道里面煮的是什么，因为他锅里煮的事物，都是他授意这个小伙计去找的，他这个砂锅里都煮的什么呢？小至大家耳熟能详的童子尿紫河车，大到小媳妇的月事带鼻涕浓痰等等，实在是匪夷所思，那么这位老太爷为什么要这样做的？
究其原因，就是因为中国人骨子里那种对长生不老的渴望。
在小说《白鹿原》中，黑娃去给大地主做长工，因和郭举人的小妾日久生情，最终突破道德的城墙，成就了X之欢，作者通过黑娃和田小娥的聊天，告诉我们郭举人虽然身板硬郎，但是大房管的比较严，因此对于和田小娥的夫妻之事控制的很紧，郭举人在田小娥空闲的时候，就让田小娥给自己泡枣，美其名曰“经特殊泡制后，可以强身健体”。
这是没有任何道理的，那么，作者为什么要写这件事呢？
其实作者是通过这件事，告诉大家那个时期人们思想的愚昧，同时也告诉大家，在哪个时代，普通底层人们的生活，完全被这些地主阶级控制，底层人民不过是高层阶级的工具，这也为后面的故事埋下隐线。
而贾平凹小说《废都》中，庄之蝶也有类似的爱好，不过物品换成了荔枝。
在历史上，明嘉靖皇帝制作的“红铅丸”，则是以宫女的初红作为原材料，加入中草药、矿物石、秋石炼制的丹药，其目的也是为了追求长生不老，然而嘉靖皇帝也不过才活了59岁。
作者之所以都写到这件事，因为这是很多地方普遍存在的一种非常隐晦的事件，以现代医学来看，这样的做法完全是没有人性的，是对女性人格的无情践踏，也反应出古代人的愚昧无知。
陈忠实的《白鹿原》与贾平凹的《废都》这两本著作，也都将泡枣与泡荔枝这种相近的情节进行了描述。贾平凹的《废都》为深陷在消费文化的“废都”、而且被消费文化“废掉”政治话语权力的精英知识分子或者说男性文化英雄量身打造了性神话；陈忠实的《白鹿原》为践行传统儒家文化的仁人君子在“白鹿原”上建造了一座性道德丰碑。结合二位作家出身于陕西身份背景，人们自然而然会带入性思考将这种’泡枣’与’泡荔枝’的情节归因于陕西地方的风俗特色。
1、 风俗起源
泡枣一般指养枣。养枣又称“藏红枣”，即把干枣送入女子X，以X滋养干枣，使其润养次日取出食用，古人相信XX，于是就在了“养枣”，是陕西地方流传亘古的风俗，根据文章的描述可以看出有些并不是X，而是确有其事。但是在事实上，泡枣这一备受推崇的古代社会男性压制女性的满足自身X的行为，毫无科学理论不说，更是对女性身体健康和自尊的毫无底线的践踏和磨灭。
“藏红枣”在陕西民间流传确实很多，高门大户对于此种风气尤为嚣张。也有传言大地主刘文彩X无度，在家中养了七个年轻漂亮的女子，专为他一人服务，专门用来养枣。目前最有根据的，也就只有《白鹿原》和《废都》中的一些描述，真正的一些记载确实是无法查证。
2、 女性思想和身体上的束缚
田小娥在《白鹿原》这一个悲惨女性形象，是陈忠实着实花了巨大篇幅来进行塑造的一个悲惨的角色，令人感慨唏嘘不已。《白鹿原》中的过举人这一人物是喜爱食用阴枣的，田小娥则被强迫为郭举人泡枣，对于女性来说真真是一种侮辱，在她睡觉之前在大太太的监视之下，将干枣放进X，用她青春的身体和女人的X泡枣，在次日早上取出来供郭举人空腹享用。不过，用女人的X来泡枣，这并不是陈忠实的X，却是真实存在的，田小娥作为为郭举人泡枣的工具，便毋庸置疑地被迫成为了男性发泄自己X的工具，也正是如此，女性则以相当于X符号的存在，则无时无刻不面临着无法避免却也无可挽回的身份危机。
而田小娥敢于反抗，悄悄地将枣取出扔进尿盆里，在这里就表现为女性也想X压迫在自己身上的石砖，但这样的反抗无疑是毫无意义的，因为田小娥的反抗举动并未有任何撼动郭举人社会地位，也并没有任何改变，最后田小娥与黑娃的出走，也丝毫没有给田小娥的悲惨的命运发生些许的变化。所以说，’泡枣’这一流传下的风俗养生方式，看似只是对女性身份地位的卑微，实则是古代男权社会对于女性的压制与侮辱，从而达到男性对于女性思想和身体上的束缚，从而达到控制的目的。
泡枣我们有了了解就已经是想入非非了，别说是泡荔枝比泡枣更加的宽泛更加使人产生无限的遐想和无尽的幻想了。庄之蝶在《废都》中的用X泡的是荔枝，而并非是枣，但是泡制的方式相同，但泡制的范围却是扩大了，让人的思想更加深入，引起男人无限的遐想与向往。这一情节在这里边体现了表面现象并凸显了更深刻的隐含意义，男性善于引导女性并压制女性从而达到控制女性的目的，这极大程度上展示了女性在精神层面更加被男性压制，但却从美化女性的角度，引导女性走入更深的深渊。
作为男性作家的陈忠实与贾平凹，其作品之中体现的都是以男性作为社会引导者的社会构建的社会机制，体现着男性领导的社会中男性对于女性的蔑视，这种蔑视感，推着女性走入更深更危险的处境。因此’泡枣’也好，’泡荔枝’也罢，体现了男性作者对于女性的亵渎，以及有意无意地表现出男性主导下的社会形态是全方位压制，并控制女性引导女性走入不平等，甚至更畸形的社会地位地位。
3、 男性内心的不认同
‘泡枣’与’泡荔枝’的功效，这其中的原理大都源于X补阳之说，男人为了自身健康需要从女性身体中汲取养分，从而达到身强体健的功效，这种说法都是以男性角度出发，有男权社会中让女性为其服务从而压制女性，全都体现了女性地位低下，男性引导压制女性，从而达到让女性逆来顺受的目的。郭举人娶了二房老婆田小娥，一不为传宗接代二不为云雨之欢，而是为了吃泡枣，就因为是据说有对身体有大补的功效。田小娥这一人物作为专门为郭举人提供泡枣的用具供养在家中，一方面体现着女性身份以及社会地位的低下与卑微，就作为工具一般；另一方面，实际就是在以男性为主导的社会机制之下，男性内心的不认同，是对自身的不认同，觉得寿命等各个方面不如女性，毕竟女性是母爱与美的化身。
庄之蝶是一位处于的社会机制之下优秀学者的知识分子，在经历了巨大的社会动荡，带给人物的更多的是不稳定感以及迷失感。而作为长期处于优越感的社会知识分子，其更有着对于男性内心的不认同，在自身潜意识中还是有对自身潜在的不认同感。与此同时女性作为母爱与美的化身，则面对此种情形变成了社会阶层的被X者以及使用者，以此来达到目的的。
因此，不论是在《白鹿原》中郭举人用田小娥身体制作的’泡枣’，还是在《废都》中庄之蝶食用的’泡荔枝’，在看似荒唐的性暗示的背后所隐X的，不仅仅是男权社会对于女性的压制与侮辱，更包括着男性即便主导下的社会形态是全方位压制，但仍存在着的对于自身的不认同。在这次中社会形态下，男性和女性都是精神空间以及物质层面的双重层面的适应者，无异于灵魂的漂泊者。
白鹿原一书与贾平凹的废都，哪个更真实一些？
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《废都》尺度不算大，只不过是贾平凹先生刻意用这样的桥段幽默了他意象中的都城。
《白鹿原》是一部很有历史韵味的大作品。两大家族的纷争起落，随着历史的变迁而展开，是一部当代不可忽视的作品。
《废都》写的是知识分子的夸大的影响以及致命的困惑。牛的思考，或许是大作家贾平凹的思考。所有的黄段都是为了刺痛荒废的都市。
《白鹿原》是一部苍凉广阔的乡土文学。
在这本书中，你会看到家族的坎坷变幻，看到个体的起起落落，看到老百姓在社会的变迁中，扮演着无奈的角色。
虽然是文学作品，但它打动了读者，在网络或文坛激起了几朵浪花，这是陈先生想看到的吧。
这两本都读过。
两本书都值得读！！纯手打。
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《废都》牛的自白摘选：
这个世界上野性是多么与天地同一，如何去进行另一种方式的生存了。
这牛想到这里，只觉得头脑发疼，它虽然在大街上恍恍惚惚地走着，感觉良好地以为自己是个哲学家了，但它懊丧上天赋予自己的灵性并不怎么多，思绪太杂太乱，一作长思考就头疼，甚至也常常灵魂出壳，发生错觉，潜意识里是拉着一张犁的，一张西汉或是开元年间的钝犁，就在屎壳郎般的小汽车当中被围困了，莫名其妙地望着不断拔节的鞋后跟，找不到耕耘的田野。它对于自己的智慧的欠缺和不由自主的走神儿就长声叹息了。于是，索性在刘嫂牵了它经过一座公园的长墙外的小路上走着时，就扭了头去嚼吃那墙根丛生的酸枣刺。人吃辣子图辣哩，牛吃枣刺图扎哩，气得刘嫂不停地用树棍儿敲打了它的X说：“走呀，走呀，天不早了呀！”
贾平凹的废都写X到一定程度常常以×××代替文字，X描写很真实。白鹿原一书写社会变迁，几个人物形象复杂而真实。因此，他们都是真实的抽象。其实性都一样。
（图片来自网络）
在白鹿原中作者为什么把田小娥描写成悲剧，是因为时代还是他自己？
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你得问作者。依我看，都有。更像是时代。
田小娥的悲剧不是必然的，她曾经有机会和所有的女人一样，过上平静祥和的生活，是因为鹿兆鹏闯入了他们原本平静的生活中，才导致了她跟平静的生活擦肩而过，导致了她后来的悲剧。
田小娥原来的生活虽然很屈辱，但是却很富足和平静，黑娃的出现不过是让她重新燃起了她对婚姻生活的憧憬，即使是她跟黑娃的婚姻不被世俗理解，不被家族承认，她也依然还有疼爱她的黑娃用坚强的臂膀为她撑起一片天，在黑娃的努力下，他们有了自己的小家，黑娃有足够的力气和技能养家糊口，在他们的共同努力下，他们买下了一亩地，田小娥除了操持家务，还养了鳮，喂了猪，当窑洞里升起袅袅炊烟的时候，她激动的留着眼泪跟黑娃说，“俺不嫌瞎也不嫌烂，跟着你俺吃糠咽菜也心甘情愿”，说明她也是一个憧憬正常生活的好女人，如果这样的生活一直持续下去，他们也会跟所有的白鹿原上的人一样，日后生下了孩子，他们也会得到家族的认可，重新回到白鹿原的主流社会中来，跟祖祖辈辈的先人一样，过着平静祥和的生活。
鹿兆鹏的出现，打破了田小娥原本平静的生活，这个鹿兆鹏可以说是白鹿原上一切悲剧的源头，他对自己的妻子极其刻薄，拜了堂却从不履行夫妻义务，直到把妻子逼疯，他的弟弟喜欢白家的白灵，但是他却打着X的旗号横刀夺爱，使得他弟弟鹿兆海绝望之余远走他乡，最后战死在中条山，黑娃和小娥本来已经按照祖祖辈辈的观念走上了正常的生活道路，但是因为鹿兆鹏的出现，打破了他原本平静的生活，最终使得黑娃再也无法过平静的生活，落草为寇，而田小娥的厄运则从此降临，这个失去了黑娃的庇护又不容于婆家的女人，迫于生计和官绅的X，只能靠出卖自己的身体去换取活命的机会和不饿肚子的机会，从此坠入万劫不复的深渊，这一切恶梦的渊薮就是鹿兆鹏。
关于《白鹿原》小说的灵魂，是怎么理解的？作者究竟想向读者表达什么样的中心思想？
优质回答
它是一部时代的经典，深不可测。
智者见智，仁者见仁。就象“红楼梦”，一百个人看有一百个人的理解不同，感受不同。
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