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书坛公认的十大行书排名靠谱吗？
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我的回答很明确：靠谱，很靠谱，非常靠谱。
这个排名是怎么出来的？我在网上没有找到很名确的说法，但是，通过查找，发现这一排名是在书法发展和演化的过程中，自然形成的。它既不是网络投票，也不是个人吹嘘的结果。先来看一个这个排名。公认的排法大概是这样的。
王羲之《兰亭序》第一
颜真卿《祭侄文稿》第二
苏东坡《寒食诗》第三
王珣《伯远帖》第四
杨凝式《韭花帖》第五
柳公权《蒙诏帖》第六
欧阳询《张季鹰》第七
米芾《蜀素帖》第八
黄庭坚《松风阁》第九
李建中《土母帖》第十
看看这个入选榜单，东晋二人，分别王羲之与王珣；唐三人，颜真卿、柳公权、欧阳询；五代一人，杨凝式；宋四人，李建中，苏东坡，黄庭坚，米芾。看看这些名字，除了杨凝式和李建中不太为现代人所知之外，其余个个大名鼎鼎。
杨凝式是从唐末一直贯穿五代的人物，他是唐昭宗时的进士，历经梁唐晋汉周五代，官至太子太保，世称“杨少师”。他在书法史上，被称为承唐启宋的重要人物。其实观察一下他的《韭花帖》的流传，就能看出这幅字受书者喜爱之程度。
《韭花帖》在宋时，曾入宋徽宗宣和内府。我们都知道，宋徽宗是著名书法家，画家，瘦金体的创立者，能入他法眼的作品，肯定是实力非凡的。南宋时入绍兴内府。元时为张宴所得，明清时，都有名人收藏，清代入内府，乾隆时，鉴书博士冒着杀头抄家的大罪，以摹本偷换出宫，清末为罗振玉所得。以这样的传承，选入十家之中，应该没有什么问题。
自古以来，文无第一，武无第二，这十个帖，都是精美绝伦的神品。似可各美其美。可是，却形成了这样的一个排名次序，这其中，肯定还是有原因的。
楷书在东晋时期最终定形，所以，二王在书史上的地位是无与伦比的。十家之中，王羲之与王询入选，我们都知道，二王指的是王羲之与王献之，而不是王询，为什么王询入选，而王献之没入选呢？因为现存晋代书迹中，只有这幅《伯远帖》是真迹。董其昌评论说，东晋风流，宛然在目。而王献之的不是真迹，比较之下，肯定真迹占优。
我们都知道，王羲之的《兰亭序》也不是真迹，是唐人的摹本。为什么它还是被公认为十大行书第一呢？这就应该从另一个角度来说。书法作品，现在大多只关心心其外在的形式之美，但传统的书法作品的价值，恐怕还要看一下内容。也就是说，书法作品内容与形式的完美结合，才是最高境界。故王羲之的兰亭，虽是摹本，也排在王询的真本之上。
颜真卿的《祭侄文稿》排在第二，如果不是爱好书法的朋友看过之后会觉得，这样一张书稿，涂涂抹抹的，怎么就成了天下第二了呢？这又要换一个角度讲了。书法除了有内容和形式上的追求之外，最本质东西，还是它体现了中华文化，它是一种文化的载体，书法的终极之美，体现他能反映出文化的终极之美。这是今天那些错字连篇，只讲求外在形式的所谓书法家所达不到的。书法家少了深厚的文化滋养，终归是达不到最高境界的。而颜真卿的颜家，是一个世代传承的文化大家。所以，他的书法是有传承有创新有文化的。唐朝的许多书家，都受颜真卿的影响，比如草书名家怀素，包括柳公权等，都学过颜真卿。所以，他的《祭侄稿》看似X涂抹，可是每一笔，都是法度谨严。我之所以不谈法度，一是我不是很懂，二是，在这个排名中的人物，没有一个是没有法度的。所以，这个问题可以不谈。更多从审美与传承的角度谈点看法。颜真卿这个涂涂抹抹的文稿，乍看X，越看越能觉出其美，能看出文字之美，行笔之情，能看出他当时心情之悲怆，情绪之激荡。
既然颜真卿的这么好，又是真迹，为什么还是一张临摹王羲之的兰亭稳居第一呢？这又得换一个角度了。中国人对美的追求，是一种中庸平和之美，如果情绪过于悲伤欢喜，是被认为不符合中庸之道的。心态萧散平和，对人生是有利的。过喜过悲过愁过怨，都是不好的。因此，颜真卿这一幅字，比不过王羲之，就是因为，他没有王羲之的冲淡平和与潇洒。
苏东坡的《寒食诗》为天下第三行书，是元朝著名书法家鲜于枢提出的，他觉得东坡的这幅字，除了王羲之的兰亭序，与颜真卿的祭侄稿之外，无人能敌。前三位的排名，大概也就是这样来的。前三位已定，剩下的选手们，只能争后边的名次了。
王询以东晋真迹，片言只语，取得了第四名。杨凝式的《韭花帖》第五。同为楷书四大家的柳公权与欧阳询，也只能名列六七了。
我非常喜欢欧阳询的楷书。他的行书相对不太多见。现在我们欣赏一下他的《张翰帖》再和《兰亭序》比较一下，为什么王羲之排第一，而欧阳询的排在第七。有论家说，他的字，倚侧取势，险中求胜。字的重心在左侧，这就好像一个人倚着东西一样，不是正正的站立，这样，重心就会偏向左侧，这样就叫险，为什么险，重心不稳，就要倒掉。怎么办，既然向左歪了，那么，再以千斤之力，向右出一笔，把整个字体偏左的重心拉稳，达到一种化险为夷的效果。
如果把一个字比做一个人，把写字比做为人照像，那么，王羲之的字，就是照的标准像，他的重心，基本在中间，不歪不斜（这里的不歪指的是字的重心，不是字本身。如果字的本身也不歪不斜，那就不是行书，是楷书了。）却又姿态横生，明媚秀丽。也就是说能把办身份证用的标准照照成艺术照的效果，非王羲之莫属，当然，这也是另一方面的中庸之道。
而倚斜取势的，就不是标准照了，而是生活照，或是坐在沙发上，或是靠在椅子上，总之，重心不是在中心位置，先造险，再破险，达到一种新的平衡，营造一种不同风格的审美趣味。
明白了这一点，就明白了，为什么王羲之在前，而欧阳询们在后了。因为中庸之道，是道德的最高标准，同时也是审美的最高标准。
不多说了，总之，我觉得，这个排名都是根据在书法上有成就的大家提出评论得出的。应该是很靠谱的。这里边没有宋之后的书家，如果自己喜欢比如赵松雪，董其昌等，也不影响什么。
不知题主出于什么目的问的这个问题，我是一个喜欢欣赏，却并没有书写经验的书法欣赏者。说点自己的一孔之见，不对之处，希望得到有书写经验的方家指点。
所谓的“十大行书”，名列前三位的问题不大，可以说是“公认”，至于后面的“七大行书”，多少有狗尾续貂之嫌。
中国人爱排座次，动不动就是“十大”“四大”“三大”之类。《说唐》中将天下英雄一一排名，搞出个“天下第N条好汉”，《水浒》中“英雄排座次”也是非常热闹的一章，108将排好顺序，准备“大块吃肉、大碗喝酒”了。
“十大行书”之说不知出于何时，但“三大行书”之说出现更早，其中《祭侄文稿》被列为“天下第二行书”，最早出自元代的鲜于枢。
对于“三大行书”的说法我是认同的。有人说，自古“文无第一、武无第二”，三件作品如何分出高下？
其实，对于“三大行书”要这样去理解：
2、“三大行书”代表了行书风格演变的历史。
行书源自王羲之，后由颜真卿在王字基础上发展出苍涩雄强的书风，而苏轼又在二者的基础上生发出更加X的“尚意书风”。
如果这样去理解，我们就明白了，“三大行书”是一个时间轴，代表了书法史上的三种风格。
而此后的7件作品，多少有点为了取整而凑数的嫌疑。当然，这并不是说这7件作品不好，但对于100个人而言，也许有100个7件作品。
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