网友提问：
《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”？
优质回答：
中国人讲勿以小善而不为，勿以恶小而为之，中国人的古书里上下几千年翻开每一本书，无论是历史书故事书小说还是爱情的书籍里面无非能突出一个中心的主题就是善。
可见我们中国古人对善的认知标准非常之高，对善的行为，非常之推崇。
那何为上山，就是像水流一样，水利万物而无害，对任何的位置高低啊，贵贱，贫瘠，还是富饶，等等，水从来都不会挑挑拣拣，所到之处，都是利万物生长。
所以X在道德经里就写上善若水。
那么中国古人从古至今也就推崇人了，要像水一样，能够利他人，X社会，利国家，这样的人呢，他的品德，就像水一样，有着上善之德，尚善之美，上善之情怀。
所以我们做人，这才是我们应该追求的崇高的理想，可能我们一个普通人，所谓的凡夫俗子，做到像水一样这样的上善，我们是做不到得，觉得非常的难，但是它不等于我们补去向这个方向追求啊，我们可以努力的向这个方向追求，虽然是高山仰止啊，但是呢，还是那句话，勿以小善而不为，勿以恶小而为之，但行好事，莫问前程，无论是大善还是小善，都可以成为一个人，一生境界的提升。
个人观点，请大家多多指教。
请大家多多关照。@王烨艺述汇
其他网友回答
记得小时候第一次背诵《道德经》的时候，父亲第一个解释的词就是“上善若水”。至今印象深刻的是，父亲要我长大了做人要像水一样。在我的记忆里，春秋时期的X是中国最早的辩证法大家。《道德经》第一段，“道可道、非常道，名可名，非常名”就是最经典的贯穿辩证法思想的名句。
“上善若水”，上，最的意思。上善即最善。这里X以水的形象来说明”圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
《X》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”X认为，至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
有道是，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突。人生之道，莫过于此。
我以为，上善若水最经典的一段解释莫过于此：做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷；做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。
通俗的说，做人如水，也就是能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做人如水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
上善若水，从善如流，如水人生，随遇而安。做人像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
上善若水，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。这是上善若水的精髓。
水，是注入万物生命的源泉，是万物生存的活力，是伟大的恩泽，永无止境。
其他网友回答
上善若水，没有规模没有意志，自然形成，水从高处往X下则成洪流猛兽，要坚持初心，应坚持初心，比如X众们的力量，社会各阶层的纯洁，才能美丽，各级X因势利导，才能厚德载物，你船我舟，全民游乐。
其他网友回答
又是刚评论别人的，望对人有启发体悟大道:
上善若水！
水有善有恶！
其中的恶是水火无情！滔天洪水！
那X为什么还讲上善若水呢？
注意:原因就在于上善上！
上善为道！水几于道！而上善的特性是无善无恶的！
善恶相对是世间人的善恶观！不是上善！
而滔天洪水哪里来？是人们自作而来的！是人自作而召来的！
上善是如如不动的！你打他一拳那么他还是如如不动！但他有反作用力？因为上善即道！其德甚广！他的反作用力使你受伤！而不是上善主动的针对你去害你！
这就是有人骂神灵或佛家讲的故意谤佛带来的作用！
回到上善若水！水是如如不动的，但你对他的作用与态度决定了他的反作用力！要不你就来做这个上善若水！
前提还是你必须悟道！
这是从最高境界上认识的上善若水！
其他网友回答
《道德经》中，“上善若水，厚德载物。”何为上善？
何为上善？
明知故问也！
最善的人，称为上善。
上善若水，最善的人，其品格就象水一样。（上，最）
X《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
这句话是涚：上善之人就象水一样。水滋润万物都不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的低洼之处，所以也就最接近于“道”。
X在这里提到的“道”指的是“天道
”也就是接近于天地之道。天地之道，就是，天地生育万物，而不据为已有，不据功。这是X对“上善
”之人的标准要求与定论。
居善地，心养渊，与吾仁，言善信，政善治，事吾能，动善时。
这句话X是说：上善之人居住在低下的地方，思想深沉宁静，结识善良之人，说话诚实可靠，为政精于治理，做事发挥特长，行动把握时机。这是X对上善之人，处世，做人，做事及为官之道。
夫推不争，故无尤。
这句话X是对本章的总结：正因为他（上善之人）像水那样与世无争。才没有什么过失。
这才是X讲道与人的真正目的。
那么上善，也就是“最善”，大善，大德，天德是也。
X只所以讲道，是让人们明白天地万物之道理，劝人明道，按道的规律X为人，总之是劝人为善（善，好也）的。
最后我以自悟自吟自勉的一首小诗送给朋友们！
《悟道》
内道外儒，斋心处世。明道于心，顺其自然。——王雅欣
大家都明白了吧？
上善是什么？
以上内容就是小编分享的关于《道德经》中上善若水厚德载物何为上善.jpg”/>
