干支纪年法什么时候开始的(请问干支纪法从什么时候开始的,为什么?)

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请问干支纪法从什么时候开始的,为什么?

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相传天皇氏制干支,伏羲氏作甲历,黄帝代命大挠作甲子,太昊设历正颛项氏作新历,后颁夏氏为中国正朔之唯一标准。

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【问题分析】:干支纪法可以称得上迄今为止仍在使用的最古老的也是最精密的历法。直到今天,它仍在对我们的日常生活起着指导作用。干支纪法不受朝代年号更迭的影响,也不因不同朝代不同年号的变化而变化,始终自成X,循环往复,把我国不同时期的历史完整的串在一起,同时干支纪法不仅仅用于时间,而是整个庞大的中华文化的核心理论基础,是学习中华文化一个绕不开的课题,所以自古关于干支纪法的起源没有定论。

很多人说干支纪日起于商朝,而干支纪年始于东汉,对于这样的论断我认为是不正确的,干支纪时的应用要远远早于东汉乃至商朝。我们可以从干支纪法的特点进行分析。

1.干支纪法的六十甲子既不是以太阳为中也,也不是以月亮为中,而是以银河系的北斗为核心,有关日、月、五星和28宿的运行而建立的一套历法,创立六十甲子,必然离不开对日月星辰的掌握和了解。

正是因为干支纪法囊括了日月星,所以其运算方法极为庞大也极为精密,至创立之初到现在已经几千年过去了,仍在指导着我们的日常生活。干支纪法的出现也意味着古人对北斗、五星、28星宿必然有着非常清晰的认知和掌握。

《礼记·月令·季冬之月》上有记载:“是月也,日穷于次,月穷于纪,星回于天,数将几终。岁且更始。”《后汉书·律历中》有“逵论曰:“太初历冬至日在牵牛初者,牵牛中星也。古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星,建星即今斗星也……案历法,黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁,凡六家,各自有元。光、晃所据,则殷历元也。

后汉书明确记载,早在黄帝时期,就已经确定了以北斗为参考的冬至日,说明至少在黄帝时期的历法,就已经明确了北斗,而黄帝的史官仓颉造字,也就是传说中的仓颉书,描写的正是二十八星宿。这说明至少在黄帝时期,干支纪法就已经完全建立。

而干支纪法自创立之初比必然是纪年纪月纪日是同时诞生,因为年月日是时间坐标确定的基本要素,而日也仅仅是以太阳为参考,而干支X却超出了整个太阳系,六十甲子的参X心是基于以北斗为中心,其范围远超过太阳为中心。

《史记》太史公曰:神农以前尚矣。盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰馀,於是有天地神祇物类之官,是谓五官。

西安杨官寨遗址为首个黄帝都邑,出土了一个十二地支的陶盘,距今5500-000年以上,堪为《史记》所说的“黄帝考定星历”的物证。

由此可知,所干支纪年最早不早于东汉,显然是错误的,至少在黄帝时代,干支纪法已经建立,而任何一个历法的使用,年月日必然的同时诞生的。之所以没有记载和普及,一个是当时的背景历法只被极少数的人掌握,加上文字没有完全形成,人们主要的计时方式还是源于帝王的观象授时,干支纪法主要是帝王史官用力观天授民于时的工具。

二、黄帝考定星历,也非原创,而是站在巨人的肩膀上进行修订。

而干支纪法是否是黄帝时期开始创建的呢?我们可以再试着从典籍中寻找答案。

《黄帝内经》中岐伯曰:臣览《太始天元册》文,丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。

单从文字看,我们可以知道岐伯所说的太始年代上古真人就已经建立了天干地支28宿,而黄帝内经的书里面也有着大量的天干地支的记录,也许有人会说《黄帝内经》是别人假借黄帝的而写的著作,那我们还可以从一些文物中找到一些证据。

良渚神徽“天帝骑猪巡天图”,里面就有北斗七星的明确记录,而良渚文化的前身河姆渡文化距今7000多年生活在长江下游的古人类,就已经对北斗有了认知。

由此可知,黄帝使羲和占日,常仪占月,臾区占星气,伶伦造律吕,大桡作甲子也是基于古人对干支建立的基础之上对原有的历法进行了修订和整理,干支纪法还有更早的出处。

三、伏羲始创八卦,历法建立之初就有了干支纪法的出现,只是没有文字的记录和记载

楚帛书《创世篇》原始混沌大水之中,也出现了造物之主雹戏,雹戏即是伏羲,也即混沌原始大水的主人,即太一,建立了历法,开创了中华文明创世纪。

1954年山东沂南发现一幅太一拥抱伏羲、女娲的石墓壁画拓片

《系辞传下·第二章》 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

人文初祖伏羲氏,创立八卦,开创了中华文明的创世纪,而八卦就是最早的历法,我们至今仍把历法称之为”挂历”正是基于此。而伏羲始作八卦有源于无字天书伏羲”河图”、 “洛书”。而河图洛书本身就是二十八星宿为主的银河系星象图。

我们再来看河图本身,就是星象本身的缩影:

而河图洛书正是天干地支的源头,河图配天干:

洛书与地支:

结语:干支纪法自我们先祖创立历法,开创中华文明创世纪以来就开始使用了,干支纪法是中华文明创立的基础,也是维系中华X生生不息的主线,至今仍在指导我们生活。

只是最初的传承没有文字记录,只有一些图象和符号,自黄帝时期文字开始创建,历法从而可以用文字记录,所以在殷商甲骨文中我们可以找到六十甲子的文字,只是上古年代历法只在极少数人中传承并鲜为人知,而历法作为权利的象征,干支纪法只用与帝王观天象所用以便授民以时,所以不会普及推广。

东周衰落,春秋时期,私学兴起,普通百姓也有了学习的机会,特别是西汉儒家正式成为官学以后,及二十四节气的完备,百姓也有了接触天文天象的机会,特别在东汉时期,干支纪法官方大力推广,从而使干支纪法有了极大的X众基础,但由于历法在秦汉有了断代,所以给人造成了不早于东汉开始纪年的误解,普及推广的开始并不等于实际创建和使用的开始。

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要问干支纪法是从什么时候开始的,这个准确的时间无从可考,也不法能察。可是要从名称上分析还是可以推算出大概的时代的。現在世界所用的是公元历,据说公元是以耶苏的诞辰日记为元年。中国过去用的是旧历记年月日,是以干支搭配来记年月日时,所以说是八字记法。旧历包括阴历和农历,阴历和农历统称夏历,为什么说是夏历呢?恳定是在夏朝时期就用这种历法了。中国所流传的史记中自从X开天后便是:三皇五帝夏商周,秦汉三分吳魏刘,晋宋梁齐南北史,迶唐五代宋金收。由此可見干支纪元法在五帝时代就已是一套完整的系统了。所以可以确的干支记法是五帝时代創立,夏朝时期广范使用。

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干支纪法在中国民间很早就使用了。史书上说中天皇君兄弟十三人,其中一人发明了数字,继而又发明了天干、地支。发明天干:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。发明地支:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。[2] 天皇则以十兄弟为十天干,以阉茂、大洲献配入十二地支,另以十名(后来的地皇兄弟名)困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩合为十二地支。地皇根据三辰发明了历法,地铿以日照为昼,月照为夜,一昼夜为一日,三十日为一月。三辰历法的发明,后世历法基本沿用一年十二月,一月三十日的定式。[3] 干支的发明标志着最原始的历法出现,配合数字用来计算年岁。在后来的传承中,黄帝时代把干支之名简化为一个字。在《史记》《尔雅》等均有对照关系的记载。不过《史记》与《尔雅》的版本不一样。「大岁在甲曰阏逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰强圉,在戊曰著雍,在己曰屠维,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭阳。」(语出《尔雅·释天》)「岁阳,大岁在寅曰摄提格,在卯曰单阏,在辰曰执徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰协洽,在申曰涒滩,在酉曰作噩,在戌曰阉茂,在亥曰大渊献,在子曰困敦。在丑曰赤奋若。」(语出《尔雅·释天》)[2] 后世以十二支纪月,叫作月建,由于地支之数正好为十二,所以各月纪月的地支是固定的。当时人们把”日南至”即冬至的十一月定为子月,所以十二月为丑月,正月为寅月,二月为卯月,其后顺次为辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。在各月固定地支的情况下,再配上天干,就是干支纪月法,这可能是唐代才开始使用的。干支纪月五年为一周期,农历的闰月不加干支。

据说在干支纪年法以前,中国曾经采用过岁星纪年法(木星纪年),古人认为12年木星行天一周,所以把它叫作岁星,并且把它的运行轨道分为12份,即12次,岁星一年移过一次,以次纪年。由于岁星的运行方向是自西向东的,与实际观测的星象的运行方向正好相反,又因为岁星的运行并不均匀,有时还有逆行,所以用它来纪年有不少不方便之处。于是古人就假想了一个与岁星运行方向相反的”太岁”(岁阴、太阴),它每十二年在天球背景上自东向西均匀地运行一周,这就可以用每年太岁所在的轨道部分来称呼该年,这就是太岁纪年法。

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很高兴能回答这个问题。干支纪法从什么时候开始的?其实己经无从考证了,据一些易学类古书记载,昔者黄帝,将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子。就说是从黄帝开始,己经开始使用干支纪法了。另外据中国历史大事年简表记载,一些尧舜禹之后的帝王就叫什么:孔甲,仲丁,小辛,庚丁等等,由此看来干支纪法年代己久远。下面咱们说说干支。干即十天干,分别是甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸。支即十二地支,分别是子,丑,寅,卯,辰,已,午,未,申,酉,戌,亥。聪明的古人又将干支分别赋予阴阳的属性。其中天干甲丙戊庚壬属阳,天干乙丁己辛癸属阴,地支子寅辰午申戌属阳,丑卯已未酉亥属阴。又将干支两两相配,且阴与阴配,阳与阳配,共形成六十种组合,就称为六十花甲子。其实干支纪法并非只用来纪年,如今年为庚子年,另外的月,日,时,都可以用干支法。如今天20X4月14日上午12时,用干支法就是庚子年,庚辰月,戊子日,戊午时

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