红楼梦中薛宝钗的金锁是一场骗局吗？
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薛宝钗的金锁就是一场骗局。
《红楼梦》里，隐藏着“木石姻缘”和“金玉良缘”两条感情线。而我们纵观此书，会发现两段感情线来历的不同之处。
在第一回，我们通过一僧一道就可以得知“木石姻缘”的来历：
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个X，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因为报灌溉之德，故五内便结着一段X不尽之意。乘此昌明太平盛世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。
赤瑕侍者即宝玉，绛珠仙草即林黛玉。可见两人今世遇见，以及后来的情感历程都是前世注定的。
而“金玉良缘”呢？目前只看到第二十八回时，宝钗想起母亲往日对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”。这里也只是由薛姨妈自己散步而出。说是和尚给的，那我们再来看看这金锁是怎样的。
第八回，宝钗观完宝玉的通灵玉后，莺儿在一旁笑嘻嘻道：“我听这两句话，倒象和姑娘项圈上的两句话是一对”。一时勾起宝玉的兴趣来，嚷着便要瞧瞧。宝钗道：“也是人给了两句吉利话，所以錾上了，叫天天戴着，不然，沉甸甸的有什么趣儿？”
宝玉一看，八个字正是“不离不弃，芳龄永继”
这里我们可以看出，宝钗的金锁上的字是人为刻上去的，人给的吉利话猜测是薛姨妈听从算命先生，或者这些僧人道人给的建议。
而宝玉的通灵玉呢？
在第一回就有了交代，无材补天的石头经过僧人大展幻术，幻化成一块鲜明莹洁的美玉，缩成扇坠大小可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒是个宝物了，只是没有实在的好处，需得再篆刻上数字，使人一见便知是奇物方妙”。
宝钗托于掌内看时，只见大如雀卵，灿若明霞，莹潤如酥，五色花纹缠护。
上面刻有八字“莫失莫忘，仙寿恒昌”
这里可以看出，宝玉的通灵玉及上面的文字是经由母体带来，一起到凡间经历尘劫的。非人为的穿凿，而是前世便已存在。而宝钗金锁后来人为篆刻的八个字与宝玉通灵玉天生的八字出奇的匹配，不得不让人疑心是有备而来。
而在大观园修建完成后，薛姨妈原本居住的梨香院被腾挪用于教习女X，薛姨妈另迁于东北一所幽静房舍居住。这就很值得推敲了，贾府房子何其多？却非要动用梨香院，让薛姨妈折腾一场，不免让人疑心贾府对久居不离的薛姨妈下了逐客令。
但被下逐客令后的薛姨妈却没有反应，让搬，我就搬，反正就是不愿走，因为要促成女儿和贾府公子个的“金玉良缘”，只能赖着脸了。
所以，薛宝钗的金锁是个赝品，是薛姨妈散布出来的一个骗局。跟前世注定的“木石姻缘”无法相比。
这个，几乎是肯定的。
金锁之假，不在于其是谁谁让刻上去的，也不在于它是不是和贾宝玉的是一对儿。一个最关键的说它是假的理由是，金锁的出现，并不是在薛宝钗刚进贾府的时候！
薛宝钗刚进贾府的时候，目标并不是贾宝玉，而是想要借着X待选的机会来接触更多的王公子弟！
可惜，她落选了！
于是只能把目标放在了贾宝玉身上！
我们看看，薛家母女刚来贾府的时候是第四回《薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案脂》。
姊妹们暮年相会，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。忙又引了拜见贾母，将人情土物各种酬献了，合家俱厮见过，忙又治席接风。
这也并不见薛家母女提起什么金锁。可见那个时候贾宝玉还不是他们拟定的人选。
金锁的真正出场，是到了第八回《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》的时候。而且是宝钗主动要求看通灵宝玉。
宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”
看完之后，还不撒手，看着上面刻的字儿念了两遍。这也太刻意了吧？
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
很明显地，这主仆俩人是在唱双簧了吧？
这和尚得有多无聊，非要给宝玉配一金句，还必须跟宝X胎里面带出来的成一对儿？敢说不是故意的？不过莺儿反正是故意的。
慢慢地，“金玉良缘”就传开了。
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《红楼梦》中，“金玉良缘”与“木石姻缘”的根本差别是什么？
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以传国玉玺来说，就是自然界的快活，藏之大内的无奈。
来自于前生的浪漫爱情就是《木石前盟》，西方灵河岸上三生石畔，神瑛侍者贾宝玉（补天石）行走期间，看到一株绛珠仙草（林黛玉前身）非常袅娜可爱（他动了心了），就日以甘露水灌溉它，这株仙草因得了甘露水才得以久延岁月，后来它幻化成人形，仅仅修炼成X，终日游荡于离恨天外，只因为甘露之恩未还，故她的五内郁结着一段X不尽之意，后来听说神瑛侍者要下凡厉劫，她就想“我尚欠他甘露之恩，但我没什么可还，若我这次一同下凡，把我一生的眼泪还他，也就还的够了”。所以宝黛初次见面，宝玉说道“这个妹妹我曾见过的”，而黛玉的感受是“大吃一惊，何等面熟到如此！”。这是《木石前盟》的前因，所以宝玉心中只有林妹妹，黛玉心中只有X哥，生死不渝。《金玉良缘》代表人间婚姻这个月老是渺渺真人（瘸腿道士），他和茫茫大士（赖头和尚）把补天石带到人间历劫，还承诺是温柔富贵乡，总得为他选个美丽贤惠的老婆吧？这就找上了知书达礼，美貌富有的薛宝钗，给她个金锁做表记，还给她一包药引治她的热毒，这就是“冷香丸”。《红楼梦》中，每每二宝正说话，就有黛玉或者湘云来打断，就是让他们成婚后，不至于厌倦对方，脂批道“宝钗之于宝玉是远而近，而黛玉于宝玉是近而远，可悲可叹！”。宝钗和黛玉她们俩求仁得仁。黛玉还了泪，得到了爱情，宝钗隐忍藏拙，得到了婚姻。
金陵十二钗正册都有谁？
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金陵十二钗正册有：林黛玉
薛宝钗，贾元春，贾迎春，
贾探春，贾惜春，王熙凤，
李纨，，史湘云，贾巧姐，
秦可卿，妙玉，
以上是金陵十二钗正册的人物，另外还有金陵十二钗副册，不必回答。
如何简述贾、林、薛结局及原因？
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贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的结局，可以说是众说纷纭。
主要因为《红楼梦》是一本未完之书，高鹗的续书是否曹雪芹本意一直都有争论，再加上脂砚斋、畸勿叟的评批，只要是前八十回没有明确的人物结局都是扑朔迷离。
贾宝玉的在高鹗续书中的结局其实不算坏，家被抄了之后又“沐皇恩”，参加科举考试还中了举人，后来看破红尘才出了家，并非为生活所迫。但根据清代一些资料口碑所述，贾宝玉结局是沦为乞丐，流落街头，很多人认为这才符合曹雪芹“白茫茫大地真干净”的本意，也更具现实意义。
林黛玉大家公认的结局是早亡，但是对何时因何原因而死也是各有看法。高鹗的版本是因贾家最终选择了薛宝钗，布下了著名的“调包计”，林黛玉无意间得知后，愤然X，并在宝玉成亲当日泪尽而亡。这一结局颇具戏剧性（狗血），也经常被搬上舞台，故而在民间广为流传。然而很多人认为这样的安排和曹雪芹前面的人物设定有众多矛盾之处，因此提出了一些其他的看法。如“沉湖说”“投水说”（“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”），还有“上吊说”（“玉带林中挂”），但都仅为一家之言，难以获得令大多数人认同。
薛宝钗在续书的结局是宝玉出家后，守了活寡，但那时宝钗已怀有身孕，预示着将来可能“兰桂齐芳”。但根据也有人认为薛宝钗最后的结局，是独守空房，孤独终老，因为判词写道“金簪雪里埋”，更加凄凉。也有人根据“怀金悼玉”一说认定宝钗也是早丧。总之跟宝玉成亲了的宝钗也并未得到幸福，在家族沦落后颠沛流离比黛玉的命运还要悲惨。
《红楼梦》有两条主线——贾府由盛到衰的演变过程，宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧。
【贾宝玉】在“悲金悼玉”的《红楼梦》中，是一个恋爱和婚姻双重悲剧的承受者。
高鹗的续书最后写贾宝玉悬崖撒手，出家当了和尚。
【薛宝钗】她对宝玉有爱悦之意，并企图得到“宝X奶，的地位与称号，但是按照她信奉的X道德，她不能自己选择男子，她不象黛玉那样表露自己的感情，而是在家长贾母、王夫人身上下功夫，最后达到了和宝玉结婚的目的。
但由于宝玉不满意与她的结合，婚后不久便离家出走，她并没有得到幸福，其结局也是悲惨的。
薛宝钗不仅是一个自觉的X主义的恪守者，同时也是一个殉之以身的卫道者。
【林黛玉】林黛玉与表兄贾宝玉有着共同的思想基础，并建立了诚挚的爱情。
但是，这种爱情在贾府这一浑X界中，却充满着辛酸和痛苦。由于周围环境的压力，“金玉良缘”的舆论及自身所因袭的X意识，黛玉时时的陷入矛盾和苦恼之中。
在贾府，“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的寄人篱下的生活中，一直到为爱情而殉身。
林黛玉的死，向整个黑暗的X社会作出了最后的抗议。她的X主义思想萌芽，也从中得以显示。
【贾宝玉】
他在《红楼梦》中的角色是一个X阶级叛逆者的形象，是X社会末日来临和资本主义初其产生的、代表新X萌芽的青年人。
贾宝玉、林黛玉、晴雯这三个人，他<她>们的思想性格，具有高度的典型性，在他<她>们的身上寄托着作家曹雪芹进步的美学理想。
【曹雪芹】《红楼梦》所描写的贾府，其实就是影射曹家以前六十年的生活。
但好景不长，雍正、乾隆对曹家有着两次残酷的X，让曹雪芹看到了当时代表最X最腐朽势力的雍正、乾隆之流，实行的是怎样X黑暗的X。
这家仇、这国恨，让他以满腔悲愤，把批判的矛头指向了X末世的XXX，十年着笔，创作下了《红楼梦》。
“家仇国恨”四字，我认可。
“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。″的译文是怎样的？
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这四句是是《红楼梦》里对薛宝钗和林黛玉的评价。
可叹停机德，是说薛宝钗有乐羊子妻的美德。乐羊是春秋时期魏国著名军事家，战国时燕国乐毅的先人。
当年他不认真读书，曾经捡到一饼金子，就回家向妻子夸耀，妻子很生气就把织布机上的布剪断了，劝告丈夫“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，去完成学业。后来乐羊真的成就了大业，在攻打中山国时大义灭亲，用箭射自己的儿子，并亲口尝了敌方用儿子血肉之躯做的羹汤，最后攻下了城池。
东晋时期的谢道韫咏雪诗:未若柳絮因风起！堪怜咏絮才，是对林黛玉的称赞。
后两句是说林黛玉和薛宝钗虽然都是有才学的女子，但最后的命运都不会太好。
“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋”，是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的—段判词，暗指《红楼梦》中薛宝钗和林黛玉的命运。
01 “可叹停机德，金簪雪里埋”的薛宝钗
“停机德”指的是战国时代燕国乐羊子正在织布的妻子，看到在外求学的丈夫半途回家，便停下织布机，拿来一剪刀把布匹剪断，以此来劝勉丈夫求取功名的贤淑之德，符合X道德标准的女人，称为具有“停机德”。
薛宝钗是贾宝玉姨X女儿，生在四大家族的薛家，言谈举止大方、做事周全、娴静从容，大气沉稳，圆溶世故。宝钗的为人和行为处事符合X礼教下X大户人家女子的妇德。
宝钗有一个“不离不弃，芳龄永继”的金锁，据说是一个和尚给她的，说要找有玉的人来配，才能拥有美满的婚姻，暗指与宝玉的“金玉良缘”。金代表宝钗的金锁，雪同薛音。
所以用“停机德”来赞叹薛宝钗，合乎孔孟之道标准贤妻良母的品德；“金簪雪里埋”是指薛宝钗像被埋在雪里金簪一样，金簪本是戴在头上耀面的首饰，却被埋在雪里，不得其所，暗示了薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。
虽然薛宝钗凭借自已的聪明才智嫁给了宝玉，但新婚不久，宝玉便离家出走，最后出家当了和尚。宝钗独守空房，最终落得竹篮打水一场空，抱恨终身。随着贾府被抄家败势，宝钗的生活孤寒落魄。
02 “堪怜咏絮才，玉带林中挂”的林黛玉
“咏絮才”是指谢安的侄女谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安对雪吟句说“白雪纷纷何所似？”谢道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听大为赞赏。在这里是指谢道韫很有才华。
林黛玉原是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，曾得到赤霞宫神瑛侍者的浇灌，后受天地精华，得雨露滋养，脱本换人形，修成女儿身，在离恨天外游荡；一日得知神瑛侍者要下凡历劫，于是为报灌溉之情，下凡偿还甘露之惠，以一世的眼泪报答神瑛待者。
林黛玉是贾宝玉姑X女儿，因父母早逝，六岁半就到了贾府，与宝玉同吃同住一起长大，青梅竹马，两小无猜。她与宝玉本应是“木石前盟”，最终却败给X礼教，输给了“金玉良缘” 的薛宝钗。
用“咏絮才”来形容林黛玉才华横溢，但是命运可怜可叹；“玉带林”即林黛玉，最终没能逃过命运的安排，无缘与贾宝玉成婚，哭死在贾宝玉和薛宝钗的新婚夜。
03 结束语
《红楼梦》 “千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”，薛宝钗和林黛玉为金陵十二钗之首，用她们的命运故事来反映中国数千年来女性的悲剧。可叹！堪怜！
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