家好！我是儿童阅读师资能力认证初级学员汪懿，今天，我为大家浅析《中国古代神话》。
在领读之前，我想问问大家，你觉得神话是什么？
孩子可能会说，神话就是编出来的故事，是假的，是被想象出来的。不仅是孩子，很多成年人都会把神话和童话、民间故事等等混淆起来，觉得都是在历史过程中被X出来的假想故事。
但是，我们做一个简单的推理：我们的祖先编撰出女娲补天，后羿射日这样的神话，难道仅仅是为了体现天马行空的想象力？通过这些神话故事，他们究竟想告诉我们什么呢？
童话、民间故事戏剧化起伏的情节很容易就能引起孩子的共鸣，帮助孩子模拟处理成长过程中必须面对的内心冲突，那么神话呢？
神话故事的情节虽然也有起伏波折，但明显不接地气，不够生活化。追日的夸父，补天的女娲，射日的后羿——这些匪夷所思的人物，很难让孩子把自己的经历投X故事的角色中。这是为什么？读神话故事有什么好处呢？
因为神话故事和童话、民间故事的根本区别在于：神话的本质是一种古老的意识形态，体现了一个X的先民对世界的理解。
让孩子读神话，为的就是让孩子们了解自己的祖先，在当时是如何理解世界、改造世界，从而能更好地拥抱、学习自己X的传统文化，把传统中的精华部分一代一代传承下去。
对神话的解读，是我们引领孩子步入古代经典著作的最佳启蒙。对神话的溯源，也可以引领孩子走近古代天文学、哲学的广袤领域。
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神话溯源
共工触不周山、女娲补天这两个神话故事，最早都见于《淮南子》。
《淮南子》是西汉时期编撰的一本哲学著作，是一本集古代天文、历法和诸子百家思想精华的著作。书中除了记载了共工触不周山和女娲补天的故事，后羿射日、嫦娥奔月等神话也是出自于此书。
这些神话故事都有一个相类同的背景：天地秩序因某种不幸变故而陷入混乱，因之有神挺身而出，拨乱反正，以恢复天地秩序，拯救人民于水火 。
此类神话故事的原型大致与古代天文学有关，因为天地之秩序最初正是由原始天文学建立起来的。所谓“天文”者，天之文理秩序也。天文学为世界奠定时间和空间框架，而时间和空间则是人类领会、理解世界的基础，天文历数就是世界秩序的具体体现，而且天文历数的混乱就会导致世界秩序的崩溃。
在远古时期，人类没有现代化的观测手段，完全是依赖X观测星象位置的变化来判断时空的交替，从而指导农业，所以被称为“观象授时”。
那个时候，作为部落首领，必须要具备这种能力，指导民众组织耕种、生产。“二月二，龙抬头”、“牛郎织女七夕会”等等都是先民把古代天文学的一些重要知识故事化、口头化以便实现全民科普。
从人文之初，天文学作为一种民众性和制度性的知识，交织于古人对宇宙、历史和命运的认知中，成为一个X自我理解的宏大叙事和共同记忆——这就是神话的起源。
天文学，隶属于自然科学，研究对象是浩瀚宇宙，头顶星空，看起来离人类文化世界很远。而神话是一种典型的人文现象，两者天壤之别，似乎毫不相干，天文学能用来解释神话吗？
其实，追本溯源，人文和天文，何曾一刀两断？人类文化在最深沉的底蕴里，就与天文学息息相关。日月轮回，斗转星移，决定了寒暑循环，四时流转，也决定着人类生活的时间节律和生命周期。《礼记 乐记》有云：“礼者，天地之序也。”
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精读分析：共工触不周山、女娲补天
共工触不周山比较完备的记载出自《淮南子·天文训》开头第一段“…昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
我们阅读书中的故事，情节读来颇为波折X，但是真正的故事出处，却就是这么寥寥几句而已，其他的都是作者的主观发挥。
孩子还小的时候，为了让他们更容易接受神话故事，的确需要情节作为引导，帮助他们更好地理解、记忆故事内容。
随着孩子年龄的增长、阅历的丰富，我们应该要引导他们开始读文言原著，哪怕是很小的一个段落，短短的几句话，也要做到“有典有则”，帮助他们从小养成严谨、扎实的学习作风。而阅读文言文最大的收获就是简练，一语中的。
根据古汉语学家和天文学家考证：共工的原型是秋末的龙星之象（龙星：即苍龙七宿）；不周山，来自对于龙星运行规律的直观。龙星周天，秋冬之交在西北潜入地面，冬天整体潜入北方而隐没不见，由于龙星是在西北方开始下潜，因此这一缺口开始于西北方，被称为不周。不周之山，即西北方之山。该故事说的正是秋冬之交的龙星现象，此时龙星徙至西北方开始隐入西北方的X山之后。如果有条件观测的话，秋冬时节可以去高处观看一下星象。
女娲补天出自《淮南子 览冥训》，在《列子·汤问》、《论衡·谈天篇》中也都有涉及。女娲补天的原因就是共工怒触不周山，把天戳了个大窟窿。
读过完整的原文就能发现这个神话故事与原始历法之间的关系：“四极废、九州裂，天不兼覆，地不周载”（出自 《淮南子·览冥训》）——“四极”，即指东西南北四极，四方基准的确立是天文观测的基本前提，四极不正，则必定导致观象错乱，历法失调，天道之节律与地上的农时不相吻合，因此才导致“火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”种种灾异的现象。
而女娲补天，“苍天补，四极正”，并不是说女娲去填补了天上的窟窿，而是女娲端正了四极，从而使观象授时有了可靠的方位基准，于是才能制定准确的合乎自然节律的历法，才会有“和春阳夏，杀秋约冬”，四时和顺而成岁。
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传统文化学习的敲门砖：古代天文学
现在，我们对传统文化的复兴也越发重视了起来。看最新的语文教学大纲，大家都会感叹，对阅读理解和文言文的学习要求越来越高了，要激发孩子的阅读兴趣还好说，可是文言文怎么办？要知道中国历史上的各类文言文典籍，仅仅是先秦经典就已浩瀚如海，语言晦涩，很多内容即便看了翻译仍觉犹如天书。
现在我们谈论到中国传统文化精神，总是津津乐道“天人合一”，其实天人合一的观念正是从原始天文学演化和抽象而来，要理解天人合一，只有回到天文学原型，才会落到实处。
正如我们想要引导孩子步入传统文化经典学习的殿堂，就可以用天文学作为敲门砖，不仅能激发孩子学习传统经典的兴趣，也能激发他们对天文学这一自然学科的兴趣，真正实现了跨学科思维启蒙。
不用高级的天文望远镜，也不用特地去天文台观测（当然，有条件实现是锦上添花），只要在晴朗的夜晚，抬头看看月亮、星星：在夏季的夜晚看看夏季大三角（牛郎织女星），在冬天西北夜空找找天狼星，在农历二月二看看东方天空角宿是否升起？我们激发孩子的好奇心的同时，也为他们轻轻推开了传统文化的大门。
借助《中国古代神话》，我们能做的还有很多很多……
谢谢大家！
有哪些神话故事（这些神话故事，究竟想告诉我们什么）
