射雕三部曲、岳飞、杨家将分别都是哪个朝代的，谁先谁后？
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作者：民国史学者、专栏作家王凯
看这个题目的意思，应该是说射雕三部曲、岳飞和杨家将分别是哪个朝代的，而不是问这些书分别成书于什么时候。好的，就按照这个思路回答。
一、射雕三部曲
射雕三部曲指的是香港武侠小说大师金庸的《射雕英雄传》《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》，因为这三部小说在情节和人物上有传承关系，所以被称为射雕三部曲。
《射雕英雄传》以南宋中期为背景，故事大体上发生在1200年前后；《神雕侠侣》紧接《射雕英雄传》，故事背景也发生在南宋，只不过稍微晚一些，大约在南宋晚期；而《倚天屠龙记》则发生在元代末年，当时朱元璋等人已经起事。
二、岳飞宋代抗金名将岳飞生于公元1103年，死于1142年，其一生跨越了北宋和南宋两个时期。岳飞出生是正值宋徽宗赵佶当政，时值北宋末年，20多年后的1126年，北宋徽钦二帝被金国掳走，这就是历史上有名的靖康耻。岳飞被杀时，正是南宋高宗赵构掌权，时值1142年。
三、杨家将
历史上真实的杨家将正好处于北宋初、中年间，杨家将三代杨业、杨延昭（杨六郎）和杨文广跨越了近百年历史。杨业大体上处于宋太宗时期；杨六郎处于宋真宗时期；杨文广处于宋仁宗、英宗和神宗时期。
综上所述，按照时间顺序应如此排列：杨家将、岳飞、射雕三部曲。
《杨家将》的故事发生在北宋初年，最早在北宋中期就已流传于天下，讲述了北宋年间杨家名将杨业、杨延昭，佘老太君，穆桂英等人保家卫国的感人故事。
岳飞是南宋初期抗金名将，名族英雄。率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语。
《射雕三部曲》分别是金庸先生写的《射雕英雄传》，《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》三部历史武侠小说。其中《射雕英雄传》所讲述的是南宋宁宗，庆元五年（1199年）至成吉思汗逝世（1227年）这段历史。《神雕侠侣》则讲述的是南宋末年时期的家仇国恨。《倚天屠龙记》则更晚，以安徽农民朱元璋揭竿而起建立明朝天下为背景，写的江湖上的各帮各派、各种人物的恩怨情仇的故事。
所以从发生年代上看，杨家将的故事是最早的，其次是岳飞抗金，最后是《射雕三部曲》。
宋江X和岳飞属于同一个年代，宋徽宗末期，岳飞在做什么？
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岳飞应该还很年轻，岳飞死的时候39岁，南宋建立了14年。北宋灭亡时岳飞25岁，宋江X1119年，灭亡11X，岳飞生于1103年，宋江X那年岳飞16岁，灭亡那年岳飞19岁，岳飞20岁起四次从军，19岁的岳飞还在家里
到岳飞抗金时，梁山人已所剩无几了，并且年龄较老，在岳飞传X现过两位梁山人，一个是燕青，差点把金兀术砍了，第二个是呼延灼，马失前蹄，被金兀术砍了
在满清X时期，岳飞在中国是什么地位？
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清朝官方对岳飞持一种比较微妙的态度。
一方面，清朝非常认可岳飞作为“忠臣”的形象，甚至不惜将他作为前代名臣而加以表彰祭祀。例如，乾隆十五年（1750）皇帝巡幸河南，在行程途中抵达前代名臣忠烈先贤祠，故特别遣官致祭，其中历代名臣就包括了岳飞。随后，乾隆皇帝抵达彰德府后，前去精忠庙参观。精忠庙即岳武穆祠，是祭祀岳飞的场所。乾隆写了一首《经岳武穆祠》表明他的心志：
翠柏红垣见葆词，羔豚命祭复过之。 两言臣则师千古，百战兵威震一时。 道济长城谁自坏？临安一本幸犹支。 故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期
这首诗歌颂了岳飞的精忠报国的精神。乾隆皇帝认为岳飞“公忠秉性，智勇超伦”，实乃“伟烈纯忠”之良臣楷模。
另一方面，作为以少数X之姿入主中原的王朝，清朝显然不愿岳飞“抗击鞑虏”的经历影响到百姓的忠诚。清朝X者故极力在忠臣之义的语境里塑造岳飞的形象，模糊岳飞的抗金立场，由此消弭满汉之间的界限与矛盾。
其中最为典型的例子就是钱彩编撰的《说岳全传》的流行，这本通俗文学作品是清中期的文人X众对岳飞印象定型的来源，并且得到了朝廷的认可。有趣的是，《说岳全传》基本淡化了宋金交战的背景，更注重刻画岳飞的忠顺爱国，以及他与秦桧的争斗，故其忠奸之辨的立场能为清朝官方所接受。
以上就是岳飞在清朝X时期的地位，虽然作为忠臣而享受规格崇高的祭祀，并且得到皇帝的认可；但在同时，清朝也模糊了岳飞的抗金立场。岳飞的形象在这两端的较劲对峙中找到平衡点。
其实清不在乎岳飞的敌人是谁，在乎的是岳飞忠君爱国，这是X所需要的最佳臣子良将，包衣奴才，有了忠于皇帝这个金子招牌，岳飞在大清的待遇不会太差！庙还在，名誉也在。
岳飞是山东省聊城市人，可以说说你的依据吗？
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岳飞并不是山东聊城人，为什么这么说？因为岳飞生在河南汤阴，长在内黄，而且。岳飞一生都未踏足过山东，凭什么说是山东聊城人？建议你去看一下《宋史》
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。
岳飞的父亲叫岳和，岳和出生于1086年去世于11X，岳飞的爷爷叫岳立，根据记载岳飞的父亲岳和出生再河南汤阴，若按岳飞是山东人这个说法，那么早在岳飞的爷爷那一辈就迁居到了河南汤阴，而根据上述史料记载，岳飞的家里世代为农。
如果岳飞是山东聊城人，或者是祖上迁居那么《宋史》中就会有记载其祖上是迁居的，只不过宋史中没有对此相关记载，就比如葛邲，他家祖上原是丹阳人，后来迁居到了吴兴。
还有张九成这个人来说，他原是开封人，后来迁居钱塘成了南方人，到岳飞这并不是这么记载的，还有岳飞的母亲姓姚，根据史料记载，她母亲姚氏是河北人，至于说岳飞是山东人，子虚乌有的事。
山东人但凡要点脸也不至于这么干，连河南的岳飞都抢？
河南安阳人，这是实打实的。但是祖籍聊城，这也是岳家家谱有说明的。比如，孙子祖籍河南，但是并不影响他是山东人。
岳飞和杨家将有什么不同？
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岳飞和杨家将的不同是岳飞是实实在在当之无愧分X英雄，而杨家将完全是文学作品上的英雄。
X英雄岳飞
岳飞字鹏举，今河南汤阴人，二十岁参军，在金军南侵时力主抗金，反对议和，孤军北上收复失地，最终被秦桧等人陷害，以莫须有的罪名冤死X亭。
直到宋孝宗继位后，岳飞才得以XX。
虚构X出来的杨家将
小说《杨家将演义》将原本寻常的武将世家变成世代流传英雄事迹，塑造了杨氏父子几代人为国捐躯，忠心耿耿，不畏强敌，不惧艰险的形象，另有在杨家女将佘太君、穆桂英等非凡事迹。
真实的杨家将
真实的杨业确实有七个儿子和二个女儿，除了长子杨延昭外，其余六个儿子全靠杨业的功劳得到微末的官位，一生碌碌无为。
杨业原名杨崇贵，今山西太原人，是五代时期北汉小朝廷的武将，一直负责北方防御契丹，略有成绩，小有名气。
北汉覆灭后投降宋朝，因为身份特殊的原因在宋太宗组织收复燕云十六州的战役中担任西路军副将，但不受主将潘美待见，又贪功冒进导致本部全军覆没，好在杨业有点骨气，没有投降契丹。
至于佘太君穆桂英完全是X出来的人物，《宋史》中杨业传记载业既其子延玉亦殁焉，朝廷录其子供奉官延昭为崇仪副使，次子殿直延浦为供奉官，延环等并为殿直。
岳飞是真刀真枪打出来的名气，是在面临蛮夷肆虐中拯救王朝X的英雄，主动扛起反抗大旗，其而杨家将也就是普通的武将，抵抗外敌，忠君报国也是其本分，应该做的，更何况，杨家将大部分是因为时代需要虚构X出来，用来鼓舞士气的。
相同之处是二者故事多为演义。《杨家将》与《说岳全传》在民间影响甚广，可惜并非正史。
岳飞和杨家将的不同之处我认为有三方面：
一、成名的历史时期不同，岳飞是南宋的抗金名将，杨家将是北宋著名抗辽军事家族。
二、从名字字面上看，岳飞是著名的将军（个人），杨家将是一个军事家族（家族）。
三、结局不同
岳飞被赵构及秦桧，以“莫须有”的罪名，杀于X亭。
杨家将，满门忠烈，杨业虽为北汉降将，但金沙滩一战，杨家付出了残酷的代价，大郎二郎三郎战死，四郎落入番邦，五郎出家，老令公杨业被俘，撞李陵碑而死。杨家有御赐天波府和佘太君的龙头拐杖，“上可打X，下可打X”，杨家先人及后代均为北宋尽忠。
北宋崇宁二年（1103年），岳飞出生于河北西路相州汤阴县（今河南汤阴县）的一个普通农家。传说岳飞出生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，故父母给他取名飞，字鹏举。
岳飞师从过两人：第一个是周桐，学习骑射，能左右开弓；第二个是陈广，学习刀枪之法。
岳飞四次从戎：第一次是在宣和四年（11X）参军御辽，经过选拔，被任命为一名分队长，而在同一年，岳飞的父亲岳和病故。岳飞离开军队，赶回老家为父亲守孝。第二次是宣和六年（1124年），岳飞为了谋生，前往河东路平定军投戎，被擢为偏校，后因当时X当道，岳飞回到家乡。第三次靖康元年（1126年）岳飞意欲投军，岳母也积极勉励岳飞“从戎报国”，还为岳飞后背刺上“精忠报国”四字为训，在作战中英勇奋战，岳飞以军功升为修武郎，后经历靖康之变，北宋就此灭亡，南宋建炎元年（1127年）五月，岳飞大胆谏言皇帝抗金，但被革除军职、军籍，逐出军营。第四次是建炎元年（1127年）八月，岳飞的抗金决心并未动摇，渡河北上奔赴抗金前线，并多次建功，一直升到枢密副使。
提起杨家将，人们首先想到的便是杨业。
历史上，这位名震千里的一代名将，弱冠之年便入事太原的北汉X，受到北汉皇帝的信任，任侍卫新军都虞候。 当时，宋太祖赵匡胤已经夺取后周X，建立大宋王朝，全国统一大局已定。
杨业向北汉皇帝刘继元提出了“奉国归宋”的建议，遭到反对。但他深感刘氏厚遇之恩，并未变心投宋，而是舍命保卫北汉X。后来，北汉战败，杨业却仍在城南与宋军苦战。宋太宗早就听说杨业是一员勇将，便派北汉X皇帝刘继元的亲信前去劝降。见到刘继元派来的劝降使者，杨业悲愤地大哭了一场，投降了宋朝。
宋太宗因他“老于边事，洞晓边情”，任命他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，与河东三交口都部署潘美共同担负起了山西防御契丹的重任。
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