窦漪房本了是宫女，她有怎样的人生，为何会逆袭成西汉皇后？
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汉朝刚刚建立的时候，刘邦为了稳定天下处死了一批大臣，但是刘邦也因为多年征战而死去，天下大权就落在了皇后吕雉手中。这时的窦漪房还是一名普通的农家少女，由于被召集进入宫中服侍吕太后开始进入历史的视野。之后吕太后想要将宫女放出一批以用来赏赐各诸侯王，而窦漪房正在备选之列，这时候窦漪房的命运即将真正开始发生改变。
一：阴差阳错进入代王刘恒府中。
野史记载中，原本窦漪房在确定要被吕太后放出宫中的时候，因为自己家乡距离赵国比较近，所以她和太监说想去赵国。可是吕太后一次性要放走那么多，太监怎么来的及分得清呢？于是窦漪房就被太监不经意的放到了去代国的花名册里面了。可是这时候的窦漪房怎么会知道她的人生马上就要发生巨大的变化呢，于是窦漪房就不得已哭哭啼啼一边埋怨太监一边去往代国。可是刘恒又非常喜欢窦漪房，其他的人又都不要。
二：独得刘恒恩宠。
在窦漪房进入刘恒宫中之前，刘恒与X也生了好多个孩子，而且这个时候刘恒的X此时也在世。但是窦漪房一行宫女来到刘恒宫中时，刘恒因为窦漪房长得比较漂亮于是便一直和窦漪房在一起。于是，窦漪房为刘恒生下了两个儿子还有女儿。
三：刘恒登基，刘启立为太子，窦漪房开始皇后生涯。
在吕雉死去以后，刘恒作为刘邦的第四个儿子被众大臣拥挤为新的皇帝，并且为了稳定政局，再加上刘恒与X的儿子已经全部去世，X自己也不在了，这时候窦漪房的儿子刘启因为性格温和善良有大志，刘恒便立刘启为太子。接着刘恒在太后的劝告之下，因为没有皇后，在加上刘启已经被立为太子，于是窦漪房便又被立为皇后。
窦漪房原本只是一个普通的乡下女孩，但是从进宫服侍吕雉之后她的人生就开始发生变化。先是从宫中离开去往代王府中，为刘恒生下儿子。然后一切都是那么巧合的发生了，刘恒与X的儿子相继死去，接着X也死了。再接着刘恒被拥立为皇帝，然后刘启成为太子，再就是窦漪房成为了皇后，一个属于窦漪房窦氏的时X始了。
所以人生在什么时候都不要失去信心，要对明天充满希望，因为指不定哪天就会出现一个变化，你勇敢的去面对了，世界就会豁然开朗，人生就此踏上坦途！
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窦漪房（漪房是云名）生年不详，大约生于汉高祖初年的清河X观津县。窦漪房能成为皇后有三个方面的原因
①因其本身才貌出众
②因其历史的偶然
③因其历史的必然
因才貌出众选秀入宫
惠帝时期吕后掌权，窦氏以良家子的身份而被 选入皇宫。后来吕后准备将一批宫人释放出皇 宫，就将她们赏给各诸侯王。窦氏也是这批宫 人的其中之一。
窦氏家乡的清河郡距离赵国比较近，很想去赵 国，就想办法请负责此事的宦官，把自己的名 字写在去赵国队伍的名单中。可是宦官对此事 并没有特别上心，她就被安排到了去代国。因 此还大哭了一场。
虽然不想去可是由于诏书的强制性命令，她才 心不甘情不愿的去了。
从皇宫偶然来到代国
代国的国王刘恒是汉高祖的第四个儿子。公元 前196年（高祖十一年），打败返叛的陈豨平 定了代地。之后把自己当时八岁的第四子刘 恒，封为了代国王。
窦漪房因吕后一念之差，又因当时的宦官对窦 氏的事不上心，使窦氏和另外四个宫女一起来 到代国。
虽然代国宫女不少，但是唯独宠幸窦 氏。并且很快就为代王生了一个女儿。到公元 前187年（惠帝七年）时，又为代王生了一个 儿子，就是后来的汉景帝刘启。之后又育有一 子，就是后来的梁王X。
然而代王是有X的，她还为代王生了四个嫡 子。但很不幸的是，她在代王登基称帝前（登 基当年）就去世了。四个嫡子也在代王登基两个 月就通通去世。
个人推测她是必然当皇后的
公元前180年（高后八年）代王登基称帝（汉 文帝）。几个月后窦氏所生长子刘启就被立为 太子，立过太子之后三月文帝就立其为皇后。
文帝登基后之所以立窦氏为皇后，直接原因代 王前X去世，四个嫡子在文帝登基两个月也 都去世，她的长子刘启被立为太子。
代王前X之所以去世，个人认为她一定和吕 氏有莫大关系。吕后在生前对很多刘姓的诸侯 王，赐婚都是以吕氏女为X。代王应该也不 会例外。
吕氏在吕后去世之后，就被功臣集团 剪灭。功臣集团要拥立新帝，对新帝来说还以 吕氏女为X，是最大的失误。所以她必须去 世，她的四个儿子也要去世。最终窦氏才做了 皇后。
汉文帝刘恒一生为汉王朝做了哪些贡献？
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汉文帝庙号太宗，太宗在一个王朝是守成的标杆型人物。他对汉朝的贡献很大：
一、他安抚汉高祖所分封诸侯王，使得他们没有X，为汉朝赢得了发展时间。
二、他把农田税赋降到十五税一，大大减轻了农民负担，为生产发展和人口持续增长奠定了基础。
三、他整理改革了律法，促进了汉朝治理的规范化，修正秦朝及西汉初年的严刑酷法。
在他及其子景帝治理下，汉朝出现了“文景之治”，汉朝的X深入人心，呈现”天下不复思异姓”的景况，为汉朝长期安定繁荣奠定了基础。
勤俭节约 汉文帝非常节俭。另外，南越赵佗自废皇帝称号，向大汉朝称臣。
汉文帝的历史功绩并不大，为何令后世人称道不已？
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汉有文景，唐有贞观。这是华夏历史两大黄金时代。汉武帝之所以能够平定匈奴，是建立在文景近五十的物质经济基础之上的，而之所以汉文帝“名声不显”就在于汉文帝的内敛。低调。这和他长期不受重视与母亲薄姬的影响有莫大关系。汉文帝，刘恒生于公元前203年，汉高祖刘邦第四子。西汉第五位皇帝，23岁登基。在位23年。公元前157年驾崩。终年46岁，汉高祖刘邦第四子，母薄姬，汉惠帝刘盈之弟，西汉第五位皇帝。西汉立国后，汉高祖封刘恒为代王，公元前180年X臣平定吕后之后。太尉周勃、丞相陈平等大臣迎立代王刘恒入京为帝。
在平定吕后之后，有资格继任皇帝是朱虚侯刘璋和齐王刘襄。但正式这二人表现出的强悍让X臣畏惧，所以才选择了低调的代王刘恒。应该说，这次X臣眼光不错，选择了一个伟大的君主。在X时代所有皇帝中，汉文帝应该是第一集团的皇帝。汉文帝能够在吕后去世的危机时刻，能够处变不惊，虽有迟疑但也是立即前往长安登基。可见具有相当的战略眼光。从开国老臣手里兵不血刃夺权，而且是掌控实权的皇帝。汉文帝绝对在古代皇帝中顶尖的。这叫夺权成功。 汉文帝在治理国家深知“治大国如烹小鲜”他深知自己的能力和水平，对于百业凋敝的大汉来说，什么都不做是是最好的，别瞎折腾，也就是的X的无为而治，一个国家的政策好不好。就看他适不适合那个时代。可以说，汉文帝的措施是符合当时的环境的。这叫治国成功。《史记》记载：孝文帝从代以来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益”。文帝当皇帝二十三年，没有盖宫殿，没有修园林，没有增添车辆仪仗，这在历史上是很难得、很罕有的。明朝朱熹曾说：”三代以下，汉之文帝，可谓恭俭之主。“崇尚无为而治，与民休养生息是文帝主要的政治纲领。可以说，汉文帝最值得称道的就是节俭，西汉末年赤眉军作乱，把所有皇帝的陵墓都被挖了，第一个挖的就是汉武帝的陵。但唯独没动汉文帝的陵墓，既是仰慕文帝，也是因其知道这位“小气”的皇帝陵墓中不会有啥值钱玩意。文帝也极其重视农业，亲自带着大臣们下地耕种，皇后也率宫女采桑、养蚕。可谓率先垂范。可以说正因为文景二帝没做过什么丰功伟绩。才会有汉武帝文治武功。
汉文帝时期没有权臣，文帝在对外关系上是外和内刚，对匈奴采用和亲政策，苟的不能在苟即使面对匈奴强硬，汉文帝保持了极大的克制。可以说，在没有绝对实力的情况下采取隐忍是正确的，积攒力量带后世解决。这是颇具远见的措施，但对待南越王赵佗也是如此。赵佗在吕后秉政的时候X。到了汉文帝时用天子仪制，汉文帝也就忍让。派人给赵佗父母坟设置守邑，并善待他的亲属。赵佗得知以后主动去了帝号，甘为大汉藩王。文帝用怀柔的方式安抚了南越，给汉武帝刘彻统一南越打下政治基础。汉文帝属于典型的不争不抢，人畜无害，却能一路顺畅最终赢得一切的人。
做一个比方，是雍正的节俭成就的乾隆败家奢侈，而文帝的节俭成就的却是汉武帝平定匈奴的万世功绩，汉文帝做里子，汉武帝当面子。也就是文景两代皇帝才成就了一个汉武帝。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
汉文帝刘恒因性情温和，宽厚仁慈，生活简朴，谦虚克己，在皇族集团和功臣集团戮力同心荡涤诸吕之后登上皇位。他在位二十三年，史书称其“专务以德化民，是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之”，是中国X社会历朝历代X者中凤毛麟角的开明皇帝。后世对汉文帝的治世功德赞誉不绝，甚至也得到了西汉末年赤眉军的尊崇，赤眉军攻占长安后，西汉皇陵均被破坏，唯有汉文帝的霸陵得到了保护。
汉文帝坚持以农为本，劝课农桑，轻徭薄赋，与民休息，奠定了西汉王朝稳定发展的基石。税赋由十五而一，变为三十而一，好年景甚至完全免除租税，切实减轻了农民负担，调动了农民生产的积极性，维护了农民利益，这在X社会是不多见的。他重视弱势X体，施行了一系列赈灾和救济政策，“赐天下鳏寡孤独、穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛米肉各有数”，年八十已上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗；其九十已上，又赐帛人二疋，絮三斤。90岁以上老人的慰问品必须由县丞或者县尉亲自送达。
汉文帝下决心废除肉刑、改革刑制。汉代的肉刑主要有黥刑（脸上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斩左右趾（砍去左足或右足）。他认为政治不清明，教化不显著，酷刑峻法也难减少犯罪，而且肉刑加身，使罪犯易于自暴自弃，产生对社会的仇恨情绪，不利于犯罪者改过向善。
汉文帝广开言路，废除“诽谤罪”“妖言罪”，鼓励人们提意见和建议，发表对朝政得失的看法，以改进X工作。由于汉文帝废除因言获罪的旧制，广直言之路，启进善之门，一生不杀进言者，却采信良言，屡屡改过，即使偏激、不当言论也虚怀若谷地包容，所以，臣民知无不言，言无不尽，其结果礼义兴达，四海殷实。
汉文帝坚持和为贵思想，以自己的真心实意感化匈奴和南越，使南越王再次称臣，匈奴抛弃了历史积怨，与汉结为兄弟，战争危机消解于无形，保持了和平发展的局面，安定了百姓生活。
汉文帝以孝治国，自己为人楷模，《二十四孝》中就有其亲尝汤药的动人故事。治隆于上，俗美于下。汉文帝的美好品德感化得当时的士庶官民纷纷仿效，一时间孝悌仁爱成为当时社会上普遍的道德风气，战争导致的匪盗横行局面无声化解，犯罪率急剧下降，汉文帝在位二十余年间仅处理数百起X，几致刑措，为汉初经济的恢复发展创造了安定有序的环境。
为什么清朝皇帝几乎都称年号，没有谥号：文帝、武帝？
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其实清朝皇帝不仅有谥号，而且还特别的长，比如说清太祖努尔哈赤的谥号就为—承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝，一共27个字，为历史之最。当然前面的24个字都是一些美好的词，最后的一个字才是主谥，也就是“高”，因此努尔哈赤也可以称做高皇帝。
（清太祖努尔哈赤画像）
在最终定为高之前，皇太极曾经给努尔哈赤上谥号为“武”，因此题中所说的武帝正是努尔哈赤！而文帝正是清太宗皇太极！今天小祁就给大家介绍一下对于古代皇帝的称呼和变化史，相信朋友们看完以后不仅是清朝，哪朝哪代也不会再有疑问了！
对于古代皇帝的称呼大致可以分为三种：谥号、庙号和年号。
谥号
谥号制度起源于西周时期，谥号是人死之后，后人给予的盖棺定论的评价性文字，或褒或贬，字数长短不一，从一字到二十多字不等，大致规律是早期比较短，至唐以后谥号不断加长。
需要注意的是，谥号不仅限于帝王，后妃、大臣、诸侯或者有名望的人等都可以有谥号，比如王安石谥号为“文”，曾国藩谥号为文正，而孝庄文皇后就是我们熟知的孝庄太后的谥号！（曾国藩画像）
谥号有褒有贬，还有平谥。褒谥有“文、武、明、睿、康、庄”等、恶谥有“厉、灵、炀”，平谥有“惠、献”等。
庙号
庙号最早起源于商朝，设置庙号的目的就是对那些对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王就会追上庙号，以示永远立庙祭祀之意！
最初的庙号有四种：创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的标准给予祖或宗的称号！比如说太祖、太宗、高祖、高宗。这里需要强调的是刘邦的庙号是汉太祖，而不是汉高祖！
（汉太祖高皇帝刘邦画像）
后来随着需要上庙号的皇帝越来越多，而很明显这四种是不够用了，于是开始借鉴谥法中的字，也就出现了宣宗、文宗、武宗、仁宗等等。
年号
年号则属于汉武帝刘彻的创新发明。第一个年号是汉武帝的年号“建元”（公元前140年），这个年后使用了六年，于公元134年又改为“元光”。
历代帝王每逢“天将祥瑞”或各种大事就要更改年号。因此一个皇帝年号一般少则一个，多则十几个，而到了明太祖朱元璋后，规定一朝只用一个年号，而清朝沿袭了这一规定，因此明清时期的皇帝都只有一个年号，比如说朱元璋年号为“洪武”，朱棣年号为“永乐”，爱新觉罗·玄烨年号为“康熙”。（但是明英宗朱祁镇是一个例外，他因为先后两次登上帝位，因此有两个年号“正统”和“天顺”）（康熙皇帝影视形象）
了解了谥号、庙号和年号以后，下面就来梳理一下古代皇帝称呼的变化史。
秦朝
秦始皇嬴政作为中国历史上第一位皇帝，在他扫X建立秦朝以后就废除了谥号和庙号制度，因为他认为这是“子议父、臣议君”的行为。
（秦始皇画像）
因此他自称始皇帝，后世则以二世、三世相称，直至传之万世。只是秦始皇的愿望却很快就破灭了，秦朝二世而亡，也是极为尴尬！
汉朝至隋朝
汉朝恢复了谥号和庙号制度，又因为汉朝严格奉行庙号的制度，因此整个西汉只有四位皇帝拥有庙号，即汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻以及汉中宗刘询。东汉则只有汉世祖刘秀、汉显宗刘庄和汉肃宗刘炟三位皇帝有庙号。（汉武帝刘彻影视形象）
又因为年号在这段时间内皇帝的年号不唯一，因此称呼皇帝的谥号比较普遍，比如说汉武帝刘彻（其实因为汉朝以孝治国，多在谥号前加一个孝字，因此为汉孝武帝）、晋武帝司马炎、隋文帝杨坚。
唐朝至元朝
当进入唐朝以后，庙号不再严格要求功绩，已经泛滥，每个皇帝都有庙号，但是有褒有贬。而最主要的是因为美化谥号，导致谥号不断加长，一方面不便于称呼，另一方面不再能简洁明了的对皇帝的生前做出评价。（唐太宗X画像）
当然这一时期年号仍然是不唯一的，因此在这一时期内，选择庙号称呼皇帝是最合适的！比如说唐太宗X、宋太祖赵匡胤、元世祖忽必烈。
明清时期
这一时期，谥号还在美化加长，因此仍然不适于概括皇帝的生平。而庙号则逐渐变的荒谬，尤其是清朝，在太祖太宗之后居然又连着出现了两个祖，世祖福临和圣祖玄烨，直到雍正才又回到了宗，可以说到了清朝不仅是在谥号上进行吹捧，在庙号也在进行吹捧。（乾隆皇帝影视形象）
当然最重要的原因是这个时期年号和皇帝的一一对应，也就是一个皇帝只对应一个年号，这样就比较方便来称呼皇帝。比如说永乐皇帝朱棣、万历皇帝朱翊钧、康熙皇帝玄烨、乾隆皇帝弘历。
清朝皇帝是有谥号的，只是原则上一皇帝一年号，只称呼年号就能指代某位皇帝，故称年号，毕竟年号用的时间长，而谥号死后才有的。
叫什么“祖”或者“宗”的，都是庙号；叫什么皇帝，前面一大串定语的，就是谥号；而用的时间最长的就是年号了，相当于今天日历的作用。能在皇帝生前用的，只有年号，庙号跟谥号死了才有的。
以前的朝代，就习惯称谥号，而不是年号，因为那时候一个皇帝，好几个年号，谥号却只有一个，为了叫起来方便，谥号就有了指代唯一的作用；汉武帝虽然是谥号，但他却是使用年号的第一人。使用年号最多的就是武则天，使用过的年号多达十几个，这时候再用年号来指代武则天，显然就不统一了，说神龙是她，说神功也是她，这极容易造成历史记载不便。故几乎有多个年号的皇帝，都用谥号来称呼他。
清朝皇帝也是有是好的，比如努尔哈赤就是清高帝，年号是天命；皇太极就是清文帝，年号有两个天聪和崇德；福临就是清章帝，年号是顺治；玄烨就是清仁帝，年号是康熙；胤禛就是清宪帝，年号是雍正；弘历就是清纯帝，年号是乾隆;后面的以此类推。看见没从福临开始，一个皇帝一个年号，称呼其名是他，称呼年号也是他，习惯性的就称年号了；前两个努尔哈赤和皇太极称呼其名更合适，一是因为他们只是清朝的奠基人物，还算不上真正意义上的皇帝，二是皇太极有两个年号。
明朝又跟清朝不一致；姓名、庙号、年号混着来，比如朱元璋既习惯称呼其名，也可以称呼庙号明太祖，也可以称呼年号洪武，反正都是指的他；
后面的朱允炆因为非正常退位，既可以称呼其名，也可以用年号建文来指代他；
接着朱棣的年号永乐用的更广泛；
后面的朱高炽、朱瞻基都习惯直呼其名，或者庙号明仁宗和明宣宗；
接着朱祁镇多称呼庙号明英宗，因为他有两个年号天顺和正统；
朱祁钰也是非正常退位，故用年号景泰来称呼他；
再接着朱见深的庙号明宪宗是用的比较多的；
朱佑樘的庙号明孝宗同样用的很广泛，朱厚照的庙号明武宗一样。
再往后的嘉靖、隆庆都是年号，而庙号用的不多；
朱翊钧的年号和庙号用的都很多，而且经常放在一起用。
朱由校用的年号天启比较多；最后一位朱由检的名字用的跟年号崇祯同样都很多。
看见没，无论是明朝，还是清朝，每位皇帝谥号还是有的，只是都不用谥号来称呼罢了。要不然是庙号，要不然是年号，用的最频繁。
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