上坟结束后能不能把贡品拿回去或者直接吃了？
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首先回答：能。上坟是为了祭奠先人，到坟上一般先压坟头纸，然后摆上贡品，放好筷子，倒上酒，再点上香，冲坟头拜三拜，也可以冲四方遥拜，请地下先人的四邻右舍都出来吃喝。如果适逢清明上坟，还要在坟上填新土，目的是让别人知道这座坟主有后人。这些工作干完了，可以稍微歇一歇，顺带把纸钱之类的在坟前铺好，等香燃的差不多了，开始烧纸，在漫天纸灰中追思先人的恩泽。纸烧完最后是在坟前磕四个头。这样祭拜仪式就结束了。贡品肯定是要拿回去的，不会浪费掉，我们这里的风俗是留给小孩吃，说是先人吃过的东西，小孩吃了不生病，也是一个美好的祝愿吧！大家觉得满意吗？
只要有善心，有孝心，有大爱，你吃与不吃贡品都没事，对老人活着不孝，对家人不敬，对社会没有大爱，你怎么做也有愧。
什么时候流行上坟烧纸的？现在的纸质量也太差了，太呛人了。以后能不能取消烧纸钱？
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上坟烧纸是一种传统文化，有根的人和有魂的人都有魂牵梦萦的人，都会去祭奠和思念，问这么幼稚的问题？只能证明你没有想念的人，好好的活好你自己吧，不要关心别人的事
如果你想知道什么时候开始流行上坟烧纸的，估计没人能给出你一个准确的答案，不过我有一个模糊的答案，就是老X留下来的。清明上坟祭拜先人，那是每一个中国人根深蒂固的传统。
人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸？
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烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。
按照传统，人死了之后的X仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，X，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。为什么选死了后的第三十五天呢，乡下有这样的说法：一开始魂灵浑浑噩噩的，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了，等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是那个魂灵长叹一声，爬出坟墓，来和家人做最后的告别。想知道人死后这些日子都干什么了
五七祭奠活动格外隆重，亲友都要前来吊祭，最后还要焚烧亲友为亡者准备的纸人纸马、灵屋花轿、城垣桥池和用火纸做成的“包袱”等物品，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做”化库”，现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上”现代化” 的生活。
五七
的仪式很讲究，要在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了（怕他忘了回家么？），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路么？）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片（？？），向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊～～”之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。
到了四十九天，便要做”断七”。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加”断七”礼仪活动。”断七”这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰”保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
人死后烧纸钱，故去的人是收不到的，烧这些东西只有鬼道众生能喜欢接受。人死了去什么地方，我们凡夫是看不到的，有些人之认聪明，或是编出一些事来，也是虚构的。人死了最好的方法就是要超度，佛教法师和尚最殊胜，他们能把死者超度到净土去，解除苦恼，享受自在极乐。
在农村参加完丧事酒席后，孝衣孝布该怎样处理才好？可直接带回家吗？
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一地一俗，孝布是与丧事有关的物品，确实不好处理，可带回家利用，也可直接烧掉、丢弃。
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农村吃酒席，在刺楸这边叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而丧事酒席则叫作「吃死人酒」。吃死人酒虽然听起来带有一点晦气，但去吃酒的人却只把它当成普通的酒席。当然，丧事酒席上忌讳多，孝家（即事主）有忌讳，多为丧事葬礼的一些繁文缛节，而宾客也同样有忌讳，一般是让自己「见棺发财，大吉大利」。和亡故之人沾亲带故，平辈的要在手臂上戴青纱或别朵白花在胸前，而未出五服的小辈们则要穿戴孝衣孝布，近些年则简化为一张戴头上的孝布。
那吃完了酒席，孝布该如何处理呢？这是一个棘手的问题。刺楸就结合我们这边的习俗来简单谈谈吧。
一、在坟地烧掉
发丧出殡后，孝子贤孙、亲朋好友会携带着花圈和灵房随同抬棺材的「金刚」一道前往坟地，在下葬垒好坟茔后，花圈摆放在坟前或者坟头上，之后就要烧灵房。灵房是纸和竹片糊成的房子，是烧给亡故者的。在烧灵房时，可以把孝布扔进去烧掉，这样也不会对亡故者和孝家不敬。当然，亡故者后人的孝衣孝布除外。
二、留在孝家
在下葬后，送葬队伍中穿戴孝衣孝布的就应取下孝布，要么在坟地烧掉，要么取下来叠好带回去，反正不能戴在头上回到孝家。回去后，孝家备有酒席，这餐在刺楸这边属于丧事酒席的正席，也可称为「发丧酒」。
吃完这餐后，丧事酒席基本上就结束了，孝家也会挽留众人，但宾客们就开始回家了，在离开孝家时，可把孝布留在孝家，也可以带回家去。当然，有些地方很忌讳，不能带丧事酒席上的东西回去。
三、带回家后当成白布利用
带回自家后，要拆掉孝布上的线头使之变成一张普通的白布，洗干净后留用。在以前缺少物资的农村，刺楸这边很珍惜这样的白布，因为它的用处多着呢。1、做布鞋。现在一双手工布鞋值两三百元，而以前大家都穿布鞋时却羡慕别人穿运动鞋。好的布鞋都说有千层底，虽显得夸张，但足见其用心。孝布的白布就是做鞋底的好材料，一张孝布可以粘二三十层鞋底。2、做布袋。在农村，布袋作用大，可以用来装粮食、做豆腐滤豆渣、磨猪儿粑和灰水粑、装蛇等。
3、蒸食物。农村蒸米饭、美食粑粑时可以用芭蕉叶，也可以直接把孝布裁剪成合适的大小后使用。
以上就是刺楸对农村丧事酒席上孝布该如何处理的介绍，要是你有更好的办法，可以和大家一起分享，谢谢。
提主的这个问题提的不错，在中国家庭里死人披麻戴孝是对死者的尊敬，增添悲哀的气氛，也意指孝子贤孙象白鹤一样恭送死者魂魄驾鹤西去。因此人死后，第一件事是赶紧的把白色的孝衣和孝帽给孝子贤孙们戴上。一直到开丧X的那一天，众亲朋好友都到了，每个人都领一顶白布孝帽，给死者行磕头大礼。
孝布其实是个好东西，现在人看不在眼里了，以前孝布是人人必争的布片，甚至还因为大小而闹的不愉快，因此撕孝布的人要公正而又有威望，多数都是和死者有直系的亲属，一直到现在手撕孝布的人是家庭中的公亲。而且他对死者家庭中的近亲和远亲心中都有一定的了解，对于撕孝布的长短都有一定的讲究，辈份的大小和孝布的搭色也有不同，通长孝子是白孝服扎麻，孝孙是白孝服扎红，曾孙是孝服扎绿。由此看这也是一种文化。
人们过去争议孝布的大小是有原因的，人死入土后，孝布就是家庭中做鞋或缝缝补补的好布料了，是一块难得的布料，人穷时一小块布也是好的。
如今富有了，孝布也不是宝贝了，一般在死人入葬后，很多人都不要了，但是不能烧的，烧是一种不尊重，也对自已不利，会惹丧主不高兴的，放进X桶倒是可以的，家里有用得上的那就更好了。
烧纸钱给死去的亲人有用处吗？
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“妈啊，儿来看您了，妈啊，儿想您……”
我在X坟前哭得死去活来，我心痛啊。
X四个儿子当中，妈最疼的是我，妈牵挂得最多的就是我，因为我家在外地，离妈最远。
五月六号，该给妈烧五七纸，挥之不去的新冠疫情又卷土重来，村村又都开始封路封村，出不来进不去，因而没法回家给妈烧五七。
还好，疫情很快被控制住，X解除，一切又都恢复常态。
X五七纸没烧，我心里始终不安，正准备回老家时，徐州家的邻居大侄子要到我老家县城去谈业务，到我家问我是否一起去。
能搭顺风车回老家，这是美得不能再美的时情，焉有不回的道理。
于是我给大侄子拿了两包烟、两瓶水，我俩就出发了。
那兴奋劲，我犹如孩童。
出了徐州城，我的眼泪就情不自禁地象打开闸门的水，一泻而出：离老家越来越近了，离妈越来越近了……
一个多小时，赶到老家的县城，陪大侄子一起去了工地。
业务谈好后，简单地吃了点午饭，就朝老家奔去。
大侄子一直把我送到X墓地，车门一开，我嚎啕痛哭：妈啊，三儿看您来了，您也想三儿吧，儿做梦梦见了您和爸，您在院子里喂着鸡，爸拿着大扫帚在扫着院子……”
哎！纵使我哭干了眼泪，也哭不尽对X思念。
给妈烧罢纸，我双膝跪地，重重地给妈磕了三个响头：“妈，儿回家了，有时间我再来看您。”
都说黄纸在阴间是钱，我给妈多烧些，让妈跟活在世上一样，腰包里始终都是鼓鼓的，想买啥就买啥。
一步三回头，恋恋不舍，跪别了妈，登上车，又朝徐州的我的小家驶去……
我认为给逝去的亲人烧纸钱还是有用的：寄托哀思，也算是一种孝吧。
当然喽，坟前千吨灰，不如床前一碗水，亲人活在世上时，我们更应该孝顺，图个逝后安心。
最后祝愿天下所有父母都能平平安安！健健康康！万寿无疆！
阿门……
问；烧纸钱给故去的亲人有什么用处吗？
答：记得给我爷爷上坟，烧纸钱的时候爸爸常说，给故去的亲人烧纸，都是给活人看的，当时不明白，长大以后才渐渐的明白了这里面的道理。
尤其清明节烧纸钱可以沟通亲人之间的感情，怎么这样说呐？如果去给故去的长辈祭祀，兄弟姐妹基本上，都会在这一天约好清明节的祭祀，这样好久没有见面的亲人就有了沟通的机会，不是别人创造的，还是他们故去的亲人给他们的机会，看看即便先人已经故去，但他们依然可以，让人的子女在他们面前相见，你说烧纸钱有用吗？
我突然又想起了上年，临近阴历七月十五那天我写日记： 前天儿子从奶奶家回来，带着为爷爷奶奶叠的纸钱，我算了算日子还有几天，打算这个星期六休息的时候去，昨天晚上坐卧不安，感觉还要几天才能去，爷爷奶奶会等的心急，一想到这一时半刻也不能等了，今天一大早就来到了爷爷奶奶那里，了了心思，面对故去的亲人，你对他们的祭司他们是否可以感知，我想一定会，尽管阴阳相隔你的喜怒哀乐，他们都能感受的到，那种感情看不见但真实存在。孝道是有温度的，像血液一样滚动，既然可以滚动，孝道又是可以传播的，今天你所做的一切，若干年后即便在九泉之下你一样可以看到，因为若干年前你同样的这样做过，你能说故去的亲人看不到吗？
农村过年上坟，烧纸钱时不小心引燃了坟头上的枯草，还烧到了别家的祖坟，该怎么办？
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在我们胶东农村，有的地方有年三十去上坟祭祖″送吊子″的风俗，意思是请先人回家过年，送去的吊子就是先人回家时用的马鞭。
人们去上坟时都会燃纸焚香放鞭炮，而祖坟大多是在十月一日上坟后，期间没有去过。所以坟地内荒草一定很多。在我们胶东农村，山上是禁止焚烧纸钱的，遇到烧纸的是要受到处罚的。所以烧纸钱的都属于违反法规私自烧纸的人，他们抱着侥幸心理，一旦引发山火，迎接他的将是法律的制裁。
要是火势不大，及时控制住，烧到了别人家的祖坟，那么你就必须与人家协调，处理好事情。同时，也应接受教训，到主管部门主动承担责任，这样也能争取宽大处理。
农村过年上坟，烧纸钱时不小心引燃了坟头上的枯草，还烧到了别家的祖坟，该怎么办？
过年去先人的坟地上烧点纸钱、放几挂鞭，祭奠下先人，是我们国人的传统。但是每年都会出现几起上坟引起的小型的失火事故。特别是在我们北方，天干物燥更是如此。如果不小心把坟头上的枯草引燃了还烧了别人家的祖坟该怎么办？
我的建议是最好上坟时带把镰刀或者其他的刀具，在烧纸钱、放鞭之前把坟头上和周围的杂草割倒之后扔远一点，减少失火的几率。毕竟秋冬季节杂草都干枯了，没什么水分了，见火就会着，很容易出现失火事故的，特别是周边有松树的更是如此，更要小心。搞不好就是场小型的山火事故了。而且，烧纸钱的时候不要一下子都点燃，一点点的烧，冬季风大，还在燃烧的纸钱也容易随风飘，一次烧几张很快就烧完了，也好控制，也能减少失火的风险。
如果真的不小心烧了别人家的祖坟，最好是能够联系上被烧坟墓的家人，和人家说明情况。虽说是烧的别人的坟，但是毕竟是人家的祖坟啊，祖坟的意义大家是都知道的。赶紧联系下祖坟的家人，看看怎么解决，大不了赔点钱吧。大过年的说实话祖坟让人烧了，谁能乐意啊，不吉利。但是一般来说都不会太过为难的，毕竟事情已经发生了，就努力往好的方向上发展吧。
以上是我对这个问题的一些看法， 如有不当之处请海涵。
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