天干地支分别是什么？
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经天伟地的符号。
干支的起源及其意义是什么？
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干支起源的时代久远，我非史学家无法断言。
仅于干支的理论来源，有一愚之得。
完整干支X的出现，当在阴阳学说和五行学说之后。
按照阴阳学说，万物分阴阳，一阴一阳之谓道。天为阳，地为阴。五行也分阴阳。
按照五行学说，五行木火金水土，对应东南西北中五方，早在河图已有与方位配合的天干及天干五合的数字表达。
天清而轻，地浊而重。在天成象，在地化形。
十天干来自五行分阴阳，是为甲乙（阳阴木）丙丁（阳阴火）戊己（阳阴土）庚辛（阳阴金）壬癸（阳X）。东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，此谓在天成象。
在地金木水火均以土为承载，土布四方合为中央，故在地有辰戌丑未四方土，比天象多出两个土。再加上东方寅卯木、南方巳午火、西方申酉金、北方亥子水，组成十二地支，此谓在地化形。
十天干与十二地支顺序组合，阳干配阳支，阴干配阴支，就会得到一个数学上的最小公倍数，成一X即六十甲子，又称六十花甲。古人用以纪时，包括元会运世大周期，和年月日时小周期。
注: 河图上，我以一三五七九（即阳干木火土金水）奇数代表方位，而显然一六（甲己）合土，二七（乙庚）合金，三八（丙辛）合水，四九（丁壬）合木，五十（戊癸）合火。
干支起源于何时，难有定论。
现在的农历，用干支纪年。传说中的颛顼历、殷历、夏历、周历，都是干支纪年，只不过一年之始的“正月”不同，以现农历为参照，地支的“寅”为一月即正月，据《史记》记载，颛顼历以十月（亥）为正月，殷历十二月（丑）为正月，夏历以一月（寅）为正月，周历以十一月（子）为正月。
但是，到西汉《太初历》还不是干支纪年，而是“太岁”纪年。
太岁即岁星木星，约十二年（11.862年）绕天一周。太岁纪年，分别用十个名称与十二个名称配合为六十个名称，用于纪年。
太初元年：焉逢 摄提格。太初二年：端蒙 单阏。太初三年：游兆 执徐，，，太初六十年：尚章 赤奋若。 六十循环，太初六十一年与太初元年同名。
到汉章帝元和二年（公元85年），朝庭下令在全国实行干支纪年。显然，干支纪年比太初纪年简单易记。
现在的农历，寅月为正月，因此有人称作“夏历”，其实是错误的。农历是清朝的《时宪书》，而《时宪书》是根据明代《崇祯历》修订的。
天干地支是什么时候发明的？它是什么？依据是什么？
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一、天干地支的起源：
随着宇宙间自然万物的进化与人类生产力的不断提高，给人们提出了更高更广泛的识别要求，仅凭阴阳五行理论已经无法适应时代的进步与发展，于是，人们开始创造和发明更多的数字或者符号来规范世间之物象，天干地支的产生就是其中的代表作之一。
据战国末年的史书《世本》中记载：“容成作历，大挠作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖黄帝（公元前2697年为黄帝元年）以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也”。从上面这些史料记载中，我们可以得知古时候的人们从黄帝时代已经开始创作天干地支，并用以纪日月，后来再发展到纪年、纪时、纪名（人的名字）等等，这些天干地支的渊源在后来的殷墟所出土的甲骨文上又一次得到了证实。因此，我们可以肯定地说，天干地支的出现，开启了我国正确标注年月日时方法新的里程碑，这种用文字计时的方法也一直源用至今，而大家所了解的农历纪年月日时法就起源于此，随着清末阿拉伯数字纪年月日时的方法进入了中国，新中国（公元1949年）也在成立之后国家按照国际惯例也改为了以数字纪年月日时的方法，这种用数字计时的方式就是人们所熟知的 “公历法”，从而也让这个古老而文明的国度进入了公历农历并存的纪时时代。
天干地支，简称“干支”，在我国古代历法中，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸被称为“十天干”，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥被称作“十二地支”，十天干与十二地支依次相配，组合出了六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，形成了用以纪年月日时最基本的方式方法，在我国被称之为“农历法”，因甲与子为天干地支之首，故而又称之为“甲子法”。
二、天干地支在奇门中的应用。
润奇自有玄妙决，
神仙不恳分明说，
超神接气若能明，
便是三山云外客。
奇门遁甲天干地支的基础知识。
地支在手上的排列方式（大家自己推算相冲的规律，对角线）
天干排列
天干地支方位图（大家尝试下能否列入九宫方格中，其意自现）
天干地支生肖图（钟表记忆，适合喜欢用笔推算的人）
第一张图记忆地支相冲、合、害非常快，在涉及的天干和地支学中用途很广，大家没事的时候多演练，在手指头上写上天干和地支多联系几遍即可，第三和第四张图是让大家更好的去理解和记忆模型。
地支九宫图
这张图非常的重要，后期奇门遁甲判断天时地利人和的时候，这个图作用很大，为什么这样排列？涉及到洛书和二十四节气，后面会慢慢讲到。
持续用这张图解读地支的关系
地支相害：子未害、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌，（一根手指头上下记忆）
地支刑
地支三合（非常重要，对记忆十天干长生状态记忆非常有效，尤其在奇门遁甲和八字中）
天干，日月五星运行的能量场所遵循规律的表达方式。
地支，地球吸收日月五星的电磁力，弱核力等后的能量场所遵循规律的表达方式。
人生活在天地之间，受天地之气及变化规律影响。
中国文化的源头就是天人合一。
不懂的，当神话，当故事，当经验总结。
中国文化一直都叫复兴，是想复兴到上古年代，天人合一的时代。
因为据中国古籍记载，像，黄帝内经等，人类曾经有过很文明的时代，人通晓天地规律，寿命都过百岁，被称之为上古年代。据一些考证说，上古年代的遗迹所体现出来的，河图洛书等应该是继承了部分地球上次文明的遗留财富。
天干地支是怎么算出来的？
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其实就天地运行规律长期察的总结的一种公式，一推十至百千上万之用。最简单的就是人体四肢。一手五指左右计为十天干之数也。以手指为例，除母指为上下两节，天也地也，上也下也，右也左也，阴阳也。其于食中无名小指每指三节，四乘三十二正合十二之数，十二地支成也，十二月，十二时辰现也。十天干甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，瓯十二地支子丑寅卯辰己午末申酉戍亥，五轮一转，五乘十二正合六十，而正记月而月亮十五曰一盈一亏正合三十日。这正是老X才智与聪明之扑素无机科学。
天干十位:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支十二位:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。两者相配，可形成一百二十个干支。但中国古代哲学中，任何事物都分属阴、阳两极，天干、地支也一样，单数位的属阳、双数位的属阴，阳性天干只能配阳性地支、阴性天支只能配阴性地支，故两者相配，可以有甲子、乙丑、壬戌、癸亥，不能出现甲丑、乙子、壬亥、癸戌，故天干、地支结合，只能出现六十干支。用六十干支对应历法中的时间轴:年、月、日、时，现成八字。干支是中国历法的特有文化，只能用于中国历法纪年(所谓的农历、夏历、阴历)，无法严丝合缝于西方历法(所谓的公历、阳历)。干支记述公元纪年，每年都有二十几天到五十天左右的不对应，很容易引起岐义。比如今年(2018年)，如果认为该年就是戊戌年，出生者都属狗，显然是对今年元旦到2月15日之间出生者的大不敬，因为这46天对应的年干支不是戊戌而是丁酉，不属狗而属鸡。所以，干支对应公历纪年，只能算大致符合，不能以之作为“铁证”。之所以将干支强配入公历纪年，是历代X对中历纪年漠视的后果。对端午、中秋、春节之类的中历节日，心安理得地享受，过了这几天，又将“阴历”时间忘得一干二净，让国人将干支记忆移植入中历纪年，实在难比登天!事实上，百余年，中国历法纪年已出现数字累积纪年法，即黄帝纪年。但长年X在外的孙中山，一当总统就取消了这一纪年法，全面引入西历纪年，由此造成昙花一现的黄帝纪年，知之者几无。百余年来，公历纪年X中历年、月、日的惨状多如牛毛，早已见惯不怪了。什么1984年干支为甲子、2018年干支为戊戌、清朝是1911年辛亥年灭亡的(实际上是1912年2月12日辛亥年腊月二十五日)等等自以为是、实则大谬之误!黄帝纪年诸位可以参阅百度，不多赘述。这一纪年属纯“阴历”纪年，每年起止，均从元旦(即春节正月初一日)至除夕，对应一干支，绝不会出现阳历纪年强配阴历干支的尴尬。因为中历元年干支为癸亥(对应西历前26X春节日至前2697年除夕日)，故二年为甲子、三年为乙丑、四年为丙寅……五十九年为辛酉、六十年为壬戌、六十一年重为癸亥，由此周而复始，循环往复，以至于今。西历年对应中历年，大致可以算出，2018年2月16日至2019年2月4日，实际为2018+2698=4716，改该段354天属于中历四七一六年，2018年开始的四十六天，应属于四七一五年的十一、十二月。数字纪年推算干支也很简单，因为中历年始于癸亥，而不是甲子，故中历年需减一，再将得数除以六十，不管商数，只看余数，余数是多少，表明该年干支在六十花甲子中的排序。比如今年四七一六年:用四七一六减一得四七一五，再用四七一五除以六十，得七十八余三十五，排在第三十五位的干支就是戊戌;再比如，求四三四二年的干支，如上所述，用四三四一除以六十，得七十二余二十一，排在二十一位的干支是甲申，故该年是甲申年。记六十干支的排序，看上去很难，实际上很简单，记住天干序号(癸只能用0代)，代表该干支排序的个位数;用天干序减去地支序，负数加12，得数除以2，结果就是该干支的十位数。比如求丙子年排序:丙是天干第三位，改丙子排序个位数是3;子是地支第1位，用3一1=2，再以2÷2=1，故十位数是1，合起来丙子就是第13位;求癸丑排序:因癸代0，改癸丑个位为0。丑是地支第2位，以天干序减地支序，0一2=一2，一2十12=10，10÷2=5，故十位为5，两者合并，癸丑排在第50位。
天干的起源是什么？
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谢邀，学医及学方术的人，一定要明白天地阴阳以及五行的道理，这样才能开始知晓人们的疾病与自然是有强有力的关系的。这样说吧，如果知道了自然的各种不善原因的话，那么我们就能知道人们生这种疾病是什么原因造成的了。很多人都知道五运的变化来自五行、五质、五气，却不知道六气的变化是来自天地阴阳、六质、六气。这里的六质指的是木、火、土、金、水、火，这个是不同于五行的，然后是天地阴阳，这里指的是包藏的生、长、化、收、藏，这五种。再是六气指的是风、暑、湿、燥、寒、火，这六气。
说到这里我就想说下天干地支的由来。什么是天干地支，可能大部分人都能说出它们的一二，比如说十天干不就是甲乙丙丁戊己庚辛等等，但是却不知道它是怎么来的，或者是怎么衍生出来的。这里我要讲解一下它们的衍生原理，先说天干，它是由天数五，然后分俩仪现，出来五阴和五阳，合起来就是十天干，所以说甲乙丙丁戊己庚辛任癸也有阴阳，而且是五阴和五阳。再然后是十二地支的衍生。十二地支是由地数六，分俩仪后，出六阴和六阳，和天干一样地支也是有六阴六阳的。说到这里可能就有小伙伴不知道什么是俩仪，我在这里简要说一下就是太极中的俩仪意思，这个我暂在这里不详细回答了，如果有兴趣的小伙伴我到时发表一篇专题文章。
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天干起源于十干记日法！《山海经大荒南经》中说:羲和“生十日”。当然，并非是说羲和真的生了十个太阳，而是创立了十干纪日法，也叫天干纪日法。即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个古代农历用数词纪日。我们知道，伏羲时已经“首设元日”，也就是明确了每一年的第一天，也就是知道了一年有多少天。炎帝时已经有了回归年的概念。所谓回归年，就是太阳从离我们最近，然后向南远去，再回来，再离我们最近，这就是一个回归年。测量的方法有二：一是树起一个标杆，日积月累的观察，从日影最短到再次最短，或者从日影最长到再次最长。二是观察日出、日落，《大荒东经》、《大荒西经》分别给出了六座日出之山、六座日落之山，就是古人观测天象和制定日历的参照物。那时人们测得一个回归年是366天。并且也测立有立春、立夏、立秋、立冬四个节气，也就是有了四季，每个季节91天，或92天不等。尧帝时的节气更多了，除了立春、立夏、立秋、立春四个节气之外，还测有中春(春分)、中夏(夏至)、中秋、中冬(冬至)四个节气。但那时还没有每年12个月的纪日方法，时间长了容易把日子记错。羲和就是在这个时候创立了十干纪日法。十天一个周期的记日子，就像现在一月一个周期记日子一个道理。那么，为什么还要“浴日”呢？主要是到每个季节末尾的时候，也就是过完9个10天后，再过一天或两天，才能过下个季度。至于那个季度在过完90天后，再过一天或两天，那要经过详细的计算，这就叫“浴日”。这种十干纪日法，实际上用得时间很短，后来就被十二个月纪日法代替，但这种十干纪日法在《黄帝内经》上仍有体现。
什么叫天干地支，是否还有现实意义？
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天干地支是我国古代劳动人民发明创造的历法。天干，树干之意，为阳；地支，枝叶之意，为阴。
天干有十
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
地支有十二
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天干地支最早是纪年纪日的，后又发展为纪月纪时。
纪年：天干和地支依次组合。
甲子，乙丑，丙寅……癸酉，
甲戌，乙亥，丙子……癸未，
甲申，乙酉，丙戌……癸已，
甲午，乙未，丙申……癸卯，
甲辰，乙已，丙午……癸丑，
甲寅，乙卯，丙辰……癸亥。
计60个组合，循环一周60年。这60年中有6个“甲”，所以60岁被称“花甲”之寿。20X是辛丑年，60年前的1961年是辛丑年，1X前的1901年是辛丑年，这年清X签订丧权辱国的《辛丑条约》的一年。60年后2081年，又是辛丒年。
古代纪月
古代纪月，有按序数加特定的（括号内为特定）。
一月（正、陬），二月（如），三月（炳），四月（余），五月（皋），六月（且），七月（相），八月（壮），九月（玄），十月（阳），十一月（辜），十二月（涂、腊）。
有按地支纪月的（也叫月建纪月法）：
冬至所在月（夏历、农历）的十一月（冬月）为开头，“子”前加“建”，为“建子”月，腊月叫“建丑”，正月叫“建寅”……十月叫“建亥”月。周而复始。
地支纪时法
12个地支，把一天24时分成12个时段，每个时段2小时。具体划分如下：子时（夜11点至次日1点，半夜12点为正子时），丒时（凌晨1点至X，2点为正丑时），依此推算，日出卯时指早6点前后约两小时（5点零1分至6点59分），临界部分只是约数。正午是12点，日落正酉时指晚6点。
所谓天干地支就是：乾坎艮震巽离坤兑，。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。古人以易绖对八挂的学说本源。本人才疏学浅，对易经一窍不通，没发言资本。看到过以天干定风水方位的图解。也以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸定风水方位的图例。如南方为丙丁火，北方为壬癸水，东方为甲乙木，西方为壬癸水，中央为戊己土。为十大天干。地支是正南方为离宫，正北方为坎宫，正东方为震宫，正西方为庚辛宫。东北为艮，东南为巽，西南为坤，西北为乾。
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