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王安石诗里说的“春风送暖入屠苏”是指紫苏吗？这和春节有什么关系？
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《元日》是宋代诗人王安石的写的：
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万总户曈曈日，总把新桃换旧符。”。
这是描写新年元日热闹、欢腾的场面，在阵阵鞭炮声中旧的一年渐行渐远，新的一年开门即见，用清脆的爆竹声渲染了春节热闹的气氛；欢乐的人们在和煦春风的沐浴下，就着脍炙人口的美味佳肴，开怀畅饮着美酒。灿烂的阳光普照着千家万户，象征着来年无限光明美好的前景，表达了作者的喜悦心情；尊重公序良俗，朴实的劳动人民在这一天总不忘取下旧的桃符，换上新的桃符，这除旧布新之举，是为了避邪！
文中的“屠苏”是屠苏酒，屠苏原本是一种植物，与我们做鱼汤时经常使用的佐料紫苏同属，与荆类植物相近，由于香味浓烈独特，在古代，人们也常把屠苏挂在门旁避邪；更有甚者，古代建房时，还用屠苏草来遮风挡雨！“屠苏酒”是一种药酒，依南北朝时的《荆楚岁时记》记载：屠苏是一种椒酒，有花椒、胡椒等成分，此酒有益气温阳、滋肺润腑、祛风散寒的功效；在《小品方》中，屠苏酒的配方则是肉桂、防风、菝葜、蜀椒、桔梗、大黄、乌头、赤小豆等等成分；而《备急千金要方》里则是大黄、桔梗、蜀椒、白术、菝葜等等成分……所以，屠苏酒的成分不尽相同，不过，其作用是真实的，能防病疗疾、驱邪避瘴！
唐宋八大家之一的苏辙有“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”的表达，显然他认定了屠苏是一种保健酒，古稀之年还以此酒来强筯壮骨；同为唐宋八大家之一的、苏辙的哥哥苏轼有“但把穷愁搏健，不辞最后饮屠苏”的举动，这是说喝屠苏酒有别开生面的独特的饮酒方式；这有寓意：祝贺少年年长一岁；上了年纪人人，寿命又为往后延长了一段时日；总之，在春节时喝屠苏酒，有庆贺长寿的意思。
作为诗人，王安石有不少描景绘物的诗都联系了个人的人生际遇，寓有强烈的政治内容；本诗也通过对新年元旦新气象的描写，抒发自己了要坚持变法，除旧布新，强国富民的思想感情！
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这句诗出自王安石七绝《元日》，是这样写的：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。从诗的标题看，王安石写的是“元日”景象。那么，“元日”是什么意思，与“春风送暖入屠苏”又有什么关系。或者说，“元日”怎么又和“紫苏”扯上关系了呢？
“元日”就是春节吗
顾名思义，元日，就是第一日，古人说的“元旦”，新年的第一天。现在已公历纪年，“元日”就应当是一月一日。然而，在中国历史上，因为历法的不断改革，“元日”就不一定就是一月一日，或者是我们现在所称的“元旦”了。那么，“元日”是不是就是古代人的“春节”呢？
自夏朝以来，中国古代在相当长的时期内，大多以冬至月前后的月份为正月，也就是新一年的开始。公元前104年时，汉武帝下令改革历法。天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，将原来以十月为岁首改为以孟春正月为岁首，这便是一直沿用至清朝末年的阴历纪年。这样一来，正月初一就是“元日”了。
按照“过年”的概念，元日前一天交子时后就是新年的第一天，等于是过了一年。但是，“过年”与春节又是两回事。
中国古代大概是从汉X始，使用阴阳合历，阴历以月相定月份，以太阳定年周期。于是，便出现了以阳历确定二十四节气，以二十四节气指导农时和传统节日的纪年法。其中，“立春”是二十四节气之首，春天的第一天。“春为岁首”，古代也有把立春这天作为一年的开始，即为“元旦”。
更为准确的说，阴历正月初一是每年的第一天，立春则是季节的第一天。但在民间民俗的用法上，仍然以立春为新年的第一天，比如，以干支纪年的属相就是以“立春”来划分的。按照干支纪年法，今年是庚子年，肖鼠，在20X立春之后出生的人，其属相才是“鼠”。
“立春”是“节”，所以叫“春节”。从以上简述来看，“元日”与“春节”并不是同一天，最主要的原因，是“元日”以阴历纪年，是“正月初一”。“春节”则是以阳历纪年，是四季起始之日。由于采用阴阳合历，这才出现了两个“节日”。直到民国时期，袁世凯确定正月初一为“春节”，新中国则以公历一月一日为“元旦”，才是我们现在的“节日”概念。
北宋时期，最隆重的节日是“元日”。立春那天，主要是举行“开春”仪式，诸如“鞭打春牛”等，X，乃至宫廷都要庆贺新春的开始，一年的农事就此忙起来了。《东京梦华录》中说：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春”。陶渊明在《归去来辞》中写道：“农人告余以春及，将有事乎西畴”，讲的也是立春开耕的事情。
所以，王安石这首七绝，写的是农历正月初一这一天的热闹场面，与现在的“春节”不是一回事。
屠苏是什么意思
屠苏，是一种酒，而不是紫苏。但是，关于“屠苏”的来历，却似乎又疑似紫苏与之有一定的联系。
古代中国风俗于农历正月初一这天，要饮屠苏酒以避瘟疫。新的一年到来，即将进入万物复苏的季节，百毒百虫也将随之活跃，因而，饮此酒以避一年之瘟疫。这好比端阳节以雄黄、艾蒿趋避瘟疫一样，都是一种民间习俗。我们这里还保持着三月三这天，以地地菜煮鸡蛋来避瘟疫的传统。
那么，屠苏酒到底是一种什么样的酒，它是用什么原料制成的呢？
据说，屠苏酒是三国时期华佗所制，以大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药浸泡在酒中，大致就是现在所称的“药酒”。这个传说到底可不可信，还得考证东汉末年时，是不是有烧酒。若是没有，米酒恐怕是不能泡药酒的。据李时珍《本草纲目》的说法，烧酒工艺是元朝时期才传入中国的。但是，洪迈的《夷坚志》却说，南宋时期就有人以烧酒之法酿制酒精度比较高的烧酒了。
而且，有考古文献证明，烧酒在东汉时期就有了，酒精度到现在还可以测出有25度到35度。
因而，华佗制作药酒的可信度还是很高的。不过，从传说中的配方中，却没有“紫苏”这一味。是不是配方传抄有误，漏洞了紫苏呢？那就不得而知了。不过，可以肯定的是，屠苏不是紫苏。
唐代韩鄂在《岁华纪丽》中说，屠苏是一间草舍的名字，这个草舍中居住着一位名医。这个名医每年大年夜都要给各家各户送一包草药，嘱咐大家把药包投进井里，到元旦那天参入酒中，喝下去便能避疫。这个说法似乎更加合理，虽然东汉时期已经可以酿制烧酒，但却不是每家每户都消费得起。把浸泡过中药的井水掺进米酒中，却是可以做到的。
那么，那位神秘的医者在药包中到底包了哪几味中药，是不是包括了紫苏，也是一个永远都无法知道的谜。清代有人留下了屠苏的配方，其中是不是有紫苏，题主不妨自己去考证一番。
总而言之，屠苏不是紫苏，但是否与紫苏有关，这种药酒中是否含有紫苏，并不是重点。比如题主，认为屠苏酒中也有紫苏，也是完全可以的。反正都是传说，以一种文化的心态来对待，无不可。
文人雅士与“屠苏”
从王安石的诗中，可以看出，屠苏酒不是春节饮用的，而是在“元日”这天喝。假若按照现在已正月初一为“春节”，在这一天喝屠苏，那就是春节这天“春风送暖入屠苏”了。
与王安石同时代的苏辙，也写过一首有关屠苏的诗。东坡先生这位小兄弟是这样说的：
年年最后饮屠酥，不觉年来七十余。 十二春秋新罢讲，五千道德适亲书。
木经霜雪根无蠹，船出X载本虚。 自怪多年客箕颍，每因吾党赋归欤。
“除日”是农历十二月的最后一天，白天叫除日，夜晚便是除夕。苏辙的这首诗，与王安石所说的又不太一样，是在元日之前的一天喝屠苏酒。
苏辙在除日喝屠苏，得到了清代马之鹏的支持，在《除夕得庐字》诗中，马之鹏说”添年便惜年华减，饮罢屠苏转叹？。”
不过，南朝梁国宗懔在《荆楚岁时记》中讲到:”正月一日，长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。”这个时候，“元日”不仅要喝屠苏酒，而且，也喝椒柏酒、桃汤，都是些避瘟疫的饮料，或称其为健康饮料，大致也没什么问题。喝屠苏酒还分长幼顺序，从最小的孩子开始喝。
北宋郑望之曾写过一首《除夕》诗，很形象的描写了除夕喝屠苏酒的场面，一家人和睦相处，共度佳节的融融气氛跃然纸上：可是今年老也无，儿孙次第饮屠苏。一门骨肉知多少，日出高时到老夫。
郑望之是北宋遗老，在宋钦宗朝是比较坚定的主和派，屡遭李纲等X劾罢官，又多次复职，直到宋高宗绍兴年间，才以徽猷阁直学士致仕。写这首诗的时候，大概是其暮年了。虽然偏安一隅，此老得享天伦之乐，也是其乐无穷呢。
与郑望之不知X恨截然的不同的文天祥，也写过与屠苏酒有关的诗：
乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。
这首诗写于元至元十八年（公元1281年）除夕，文天祥此时已被关押了三年。诗中，文忠烈自感囚徒生涯即将走到尽头的时候了，于是，在新年即将到来的时候，想起了屠苏酒，不知来年除夕是否还能再喝上一杯。文天祥在悲悯人生的同时，也以屠苏酒寄托了对国故家园的思念之情，读来也能使人品味到《过零丁洋》中的那种豁达、豪迈之情。
屠苏酒虽然不一定有“紫苏”，也不是古代意义上春节所喝的酒。但是，其中所包含的文化风情，却是相当丰富的。同时，也超越了文化民俗的范围，寄托着古仁人志士的人文情怀。
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爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。屠苏泛指酒。
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酒
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宋代王安石写的《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”“一岁除”表示过去的一年完结了，新的一年要开始了。所以下面就写“春风送暖”表示新春来临，节气发生了变化，春风吹来。“入”这个字很重要，作为一个动词，表示进入，进入什么？只能是进入某个或实或虚的空间或是什么范围、领域之内，比如“入户”、“入梦”。春风能“入”的必定是一个实有的空间之内，那么“屠苏”就可以代表某个春风吹入的地方。
“屠苏”本来是一种草的名称，就是现在所说的紫苏，其气味清新芳香，在古代可以用来酿酒，也会画在房屋上作为装饰。南北朝时期就有在房屋上画屠苏的习俗。比如南北朝时南梁诗人王褒的诗就写过“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。”为什么要“画屠苏”？因为当时这为这种香草能辟邪。所以后来也用“屠苏”来指代房屋。
记录南朝刘宋历史的《宋书》也有记载过“所住屠苏为疾雷击，屠苏倒”等，就是说住的房屋被雷击，然后房子就倒塌了。这里已经明确就是用“屠苏”作为房屋的别称。唐代杜甫作《槐叶冷淘》，其中有诗句，“愿随金騕褭，走置锦屠苏。” 注者指，“锦屠苏，天子之屋。”这就是非常华丽的房屋了。
综上所述，我认为王安石做的诗句，就是说，新春来临，春风入户，暖意随着春风吹入房屋不是指现在的紫苏。
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