网友提问：
你如何理解王安忆《长恨歌》的写作意图？
优质回答：
《长恨歌》的作者是白居易而不是王安石，虽然提问中涉及的作者有误，但我还是非常乐意回答这个问题。
长恨歌的写作意图是什么呢，先简介一下创作背景，
《长恨歌》写于唐宪宗元和元（806），当时白居易任盩厔（今西安市周至县）县尉。某日，白居易与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫对白居易说：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”
据陈鸿《长恨传》记载，元和元年十二月，白居易为周至县尉时，与王质夫、陈鸿游于仙游寺，因话及昔年玄宗与杨妃的爱情悲剧，相与感叹，并请白居易作歌以传其事。
白居易在两位好友的鼓励支持下，为此写下了这首长诗。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》。
至于白居易《长恨歌》的意图:，历史上颇有争议，我想从以下二个方面来解读。
一：《长恨歌》是针对唐玄宗与杨贵妃两人的情爱故事而作。
就这个问问题也两种说法：有的认为 此诗是赞美唐玄宗与杨贵妃坚贞不二的爱情，有的认为是讽刺唐玄宗的X误国，或者是谴责杨贵妃祸水红颜，这两种说法一直是众说纷纭，莫衷一是，究竟哪种说法正确，公说公有理，婆说理也长，我们也无法考证哪种说法正确。
《长恨歌》全诗可分为两个篇章，上篇主要描写了李、杨爱情与李隆基失去杨玉环后的落寞与悲寂，是为写实；下篇则明显文风突变，由写实转为写虚。“……排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下X，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间……”。
下篇，看似是用场景虚构的手法，来衬托前文李隆基失去杨玉环的寂寥与不舍，但其间有夹杂诸多细节，令人生疑。如“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”一句，是在描写杨玉环听闻李隆基遣使来寻找自己时的容貌；“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”一句，则是讲述杨玉环将李隆基赠一予的金钗钿盒拆分，当作信物交与信使；又如“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知”，描述信使临别之际，杨玉环千叮咛万嘱咐自己对君王的思念与眷恋。
仔细研究《长恨歌》，诸多的细节的描写，如同这些场景真真切切地发生过一般。这一点又产生新的疑云。白居易写下《长恨歌》之时，已距离杨玉环离世整整50年（杨玉环卒于公元756年），这些宫闱秘事，他是如何能写得如此有板有眼的呢？
二： 因此，《长恨歌》的写作意图又存在这样一种说法，认为《长恨歌》其实是白居易为自己的初恋而作。
据文史学家考证，着名诗人白居易不少诗中提到了符离村姑湘灵，其实她就是自己的终生恋人，这与白居易写作《长恨歌》、《长相思》的创作初衷有必定关系。据说，白居易的初恋是一个叫陈湘灵的女子，美貌多情，比自己小4岁，只不过因为X思想，母亲一直不同意两人结婚，最后这段感情成了他一辈子最大的遗憾，两人多年以后相见，陈湘灵一辈子没嫁人，当年的恋人竟然抱头痛哭，如此虐心的故事，岂是一个“恨”字了得，因此有认为《长恨歌》是借唐玄宗与杨贵妃两人的情爱故事，而实际上是作者借此舒发自己的情感。
白居易巜长恨歌》的写作意图总的来讲就是上述的二大点。究竟哪种说法正确，我们也无法去考证，只所有愿意回答这个问题，主要是本人非常欣赏《长恨歌》这个长篇叙事诗。
以上仅个人观点，恐有不妥之处，仅供大家参考。
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回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
玉容寂寞泪阑干，梨花一支春带雨。
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
上面这些优美而又情意无限的诗句，全录自大诗人白居易《长恨歌》。
唐代首都长安（今陕西西安市）以西约五十公里处的周至县南，有一座仙游寺。唐宪宗元和元年（公元806年）十二月，诗人白居易被任命为周至县的县尉，此后，他曾几次到仙游寺游览，其中最有意义的一次，是他和友人陈鸿及王质夫同游。那次他们在酒宴上谈起了五十年前唐玄宗和楊贵妃的故事，大家非常感叹。王质夫对白居易说“这样少见的故事，如果不由有奇才的人记述，时间长了会消失无闻，乐天（白居易的字），你是善于写诗，而又感情丰富的人，请你专门为唐玄宗和杨贵妃的故事写一首记述的诗歌吧！”就在这种情况下，白居易写出了不朽的杰作《长恨歌》，同时，陈鸿还专门为之写了一篇小说《长恨传》。
白居易的《长恨歌》，仅是根据前人的传说，借助他的生花妙笔，传神地记录下来而已。
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王安忆的长篇小说《长恨歌》，与唐代诗人白居易的长诗作品同名，白居易《长恨歌》具有浓厚的神话色彩，而王安忆的《长恨歌》则力求通过同样破碎的爱情，达到颠覆神话、反对神话的效果，王琦瑶的命运与杨玉环的遭遇相互照应，既烘托了“古老”的叙事氛围，又对比展示了独特的时代意义。
《长恨歌》以 20世纪60年代的上海为背景，讲述了传奇人物王琦瑶从成名到退隐，从陷入爱情到心碎离开，最后悲惨死去的一生。小说开篇就带有深厚的悲剧色彩：“莲花状的灯罩，在三面墙上投下波纹的阴影。这就像是旧景重现，却想不起是何时何地的旧景。王琦瑶再把目光移到灯下女人，她陡地明白这女人扮的是一个死去的人，不知是自杀还是他杀。”这一段话是王琦瑶结局的预言，也是杨玉环死亡之谜的写照。王琦瑶和杨玉环一样，经历过人生高光，最后却落得无依无靠、含恨而终的下场，她们的人生就是一首充满遗憾的哀歌。
但这两个女主角的根本区别在于，杨玉环是命不由己，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，作为皇帝的附属物，她的生死只是皇帝一句话的事；而王琦瑶从始至终都是自己在做选择，她走的每一步都有很强的目的性，都是自己苦心经营，自主掌控的。然而正是因为每一次的选择都是出于自己的本意，最后却仍旧不得善终，这才反衬出人物的悲剧命运。王安忆将王琦瑶写成一个“不老的神话”，写她有“不老的容颜和不变的思绪”，但神话最终还是陨落了，这便是作者对古老神话的颠覆，神都会死，何况是时代潮流中渺小的人类与飘忽不定的爱情呢？
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《长恨歌》
故人钟情杨女身，
长恨怨歌男女情。
倾城美色杨占绝，
色王夫君宠一代。
忠臣都遭此女殇，
之国她是大祸头。
打仗为国安边塞，
昏X携祸女同。
终逼战兵万人愿，
赐于白绫魂断送。
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《长恨歌》是对《金锁记》隔代回应，《金锁记》是对《红楼梦》的回应。《金锁记》里的曹七巧回呼应的是《红楼梦》里的王熙凤，《长恨歌》里的王琦瑶呼应的是《金锁记》里的曹七巧。作家的心里都有一个“红楼梦”，只是才识难免不逮，只能写其半部或小半部或小小半部；上海作家心里都有个张爱玲，想要超越，却又不得不活在她的影子里，命也。所以，曹七巧死在自己的金锁里，王琦瑶死在自己的黄金前；曹七巧幻想着和年轻一代的恋爱，王琦瑶想要留在和老克腊的异代之恋——而爱情输毁灭在金钱之上本就是上海故事的本色，并且这个传统一直延续到现在……
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