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勾践究竟为何要卧薪尝胆？
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假的。勾践即没“尝过胆”，也没“卧过薪”。勾践作为一个君主，若是真有“卧薪尝胆”这种“另类”行为，史书必然会有记载。但是在与勾践年代较近的几部史料：《左传》、《国语》、《越绝书》中都没提到“卧薪尝胆”一事。这就值得人怀疑其真实性了。
到了汉朝，《史记·越王勾践世家》和《吴越春秋》才首次出现勾践“尝胆”事件。
《史记·越王勾践世家》记载：“吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝也。”
《吴越春秋》: “愁心苦志，悬胆于户，出入尝之不绝于口。”
通过这两部史料，勾践“尝胆”一事才得以被人传颂。
唐宋时期，杜甫曾写过诗句“枕戈忆勾践”，北宋学者王洙在注释这一句诗时说:越王勾践“出则尝胆，卧则枕戈”。南宋主战派大臣李纲曾言勾践“枕戈尝胆以励其志”，又说他“枕戈尝胆，卒以报吴” 。这里的“戈”指的是古代的一 种兵器，而不是所谓的“薪” 。
可见，从春秋到唐宋，都没有出现勾践”卧薪尝胆”这一说法。
据学者考证，“卧薪尝胆”一词最早出现在北宋苏轼的《拟孙权答曹操书》，但是与勾践没有半点关系。在这篇文章中，苏轼假想孙权自继位后“卧薪尝胆”，这是现知的最早将“卧薪”与“尝胆”放在一起使用的例子。但是，不论《三国志》，还是小说《三国演义》，都未提到过孙权“卧薪尝胆”一事。由此基本可以断定，孙权“卧薪尝胆”只是苏轼X的，与孙权无关，与勾践也无关。
到了南宋，除了真德秀在《戊辰四月上殿奏札》、黄震在《黄氏日抄》与《古今纪中提到的“勾践卧薪尝胆”记载，竟然还出现了吴王夫差“坐薪尝胆”的文字记载！
从这段信息可以看出，在南宋，“卧薪尝胆”已经是一个人们比较熟悉的成语。但是到底是夫差“卧薪尝胆”，还是勾践“卧薪尝胆”，没有定论。
明朝末年，梁辰鱼以《吴越春秋》为蓝本创作了剧本《浣纱记》，其X现了勾践“卧薪尝胆”的故事。冯梦龙的《东周列国志》中也出现了相关故事。
到了清朝，经过吴乘权、蒲松龄等文人所著文学作品的传播，勾践卧薪尝胆的故事流传得更加广泛。所以，到了今天，大家基本上都认为这是个真实的历史故事了。
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勾 践 是 春 秋 时 期 吴 越 争 霸 的 最 终 赢 家 。 在 这 场 旷 日 持 久 的 诸 侯 争 霸 中 ， 越 王 勾 践 凭 借 坚 强 不 屈 的 毅 力 和 忍 辱 负 重 的 耐 力 最 终 获 胜 ， 留 下 了 许 多 为 后 人 称 道 的 典 故 ， 这 其 中 最 为 人 称 道 的 当 是 “ 卧 薪 尝 胆 ” 的 故 事 。 然 而 关 于 越 王 勾 践 是 否 真 的 曾 经 卧 薪 尝 胆 ， 却 是 众 说 纷 纭 。 有 的 说 他 从 来 没 有 卧 薪 尝 胆 ， 有 的 说 他 “ 卧 薪 ” 而 没 有 “ 尝 胆 ” ， 那 么 事 实 到 底 是 怎 样 的 呢 ？ 难 道 这 个 流 传 千 古 的 帝 王 发 愤 图 强 的 典 故 ， 竟 然 成 了 欲 盖 弥 彰 的 弥 天 大 谎 ？
据 史 书 记 载 ， 春 秋 时 期 吴 越 之 间 积 怨 深 久 。 公 元 前 4 9 6 年 ， 吴 王 阖 闾 率 军 攻 打 越 国 ， 却 反 被 越 国 打 败 ， 阖 闾 死 于 败 逃 途 中 。 他 的 儿 子 夫 差 继 位 后 ， 时 刻 提 醒 自 己 ， 勿 忘 国 耻 ， 为 父 报 仇 。 他 重 用 伍 子 胥 和 伯 噽 ， 大 规 模 操 练 兵 马 ， 经 过 两 三 年 的 精 心 准 备 ， 夫 差 亲 率 人 马 攻 打 越 国 。 越 王 勾 践 率 军 迎 敌 ， 结 果 大 败 ， 勾 践 带 领 所 剩 的 五 千 兵 马 逃 到 了 会 稽 ， 还 是 被 吴 军 围 了 个 水 泄 不 通 。 越 王 只 得 派 文 种 去 和 吴 国 议 和 ， 议 和 的 结 果 是 勾 践 夫 妇 必 须 到 吴 国 为 仆 ， 越 王 勾 践 虽 贵 为 君 主 ， 但 事 已 至 此 ， 不 得 不 忍 受 屈 辱 ， 答 应 了 吴 王 的 要 求 。
公 元 前 4 9 2 年 ， 勾 践 把 国 家 交 给 文 种 和 一 些 大 臣 治 理 ， 自 己 带 着 妻 子 和 范 蠡 来 到 吴 国 作 奴 仆 。 夫 差 为 了 羞 辱 他 ， 就 派 他 住 在 阖 闾 坟 墓 旁 边 的 一 个 小 石 屋 里 。 勾 践 每 天 守 坟 、 喂 马 、 除 粪 、 打 扫 ， 把 这 一 切 打 理 得 井 然 有 序 ， 没 有 丝 毫 的 怨 言 ， 也 没 有 丝 毫 的 怠 慢 。 夫 差 骑 马 出 门 的 时 候 ， 他 拉 过 马 ， 恭 恭 敬 敬 地 献 上 缰 绳 ， 他 甚 至 诚 心 诚 意 地 帮 夫 差 牵 着 马 穿 过 市 井 ， 这 一 切 ， 让 有 意 刁 难 他 的 夫 差 无 可 奈 何 。 甚 至 有 一 次 ， 夫 差 病 了 ， 他 前 去 问 候 ， 为 了 讨 得 夫 差 的 欢 心 ， 他 竟 然 拉 开 马 桶 盖 亲 尝 夫 差 刚 拉 的 大 便 ， 这 也 就 是 历 史 上 著 名 的 “ 问 疾 尝 粪 ” 的 典 故 。 勾 践 三 年 来 的 忍 辱 负 重 ， 终 于 换 取 了 夫 差 的 信 任 ， 夫 差 认 定 勾 践 已 是 真 心 臣 服 ， 于 是 放 心 放 他 们 回 国 。 这 一 放 ， 却 给 了 勾 践 东 山 再 起 的 机 会 。
回 国 后 的 勾 践 ， 再 也 不 是 以 前 那 个 甘 居 人 下 的 勾 践 了 ， 他 发 誓 要 报 仇 雪 恨 ， 几 年 来 的 忍 辱 负 重 就 是 为 了 这 一 天 。 据 说 为 了 激 励 自 己 ， 他 晚 上 坚 持 睡 在 柴 草 上 ， 还 在 屋 顶 上 吊 了 一 个 苦 胆 ， 无 论 是 站 着 、 坐 着 ， 还 是 吃 饭 ， 都 要 先 尝 尝 苦 胆 的 苦 味 ， 以 警 示 自 己 。 经 过 几 十 年 的 休 养 生 息 和 不 懈 努 力 ， 他 最 终 战 胜 了 吴 国 。 这 也 是 我 们 今 天 所 熟 知 的 典 故 “ 卧 薪 尝 胆 ” 的 来 历 。 但 事 实 究 竟 是 不 是 这 样 的 呢 ？ 勾 践 究 竟 有 没 有 通 过 “ 卧 薪 ” 和 “ 尝 胆 ” 两 种 手 段 来 激 励 自 己 呢 ？
《 左 传 》 和 《 国 语 》 是 现 存 最 早 的 记 载 吴 越 争 霸 和 勾 践 事 迹 的 历 史 典 籍 ， 而 且 距 当 时 的 历 史 较 近 ， 其 中 记 载 的 史 实 也 较 为 可 信 ， 因 而 具 有 较 高 的 参 考 价 值 。 但 在 这 两 本 史 籍 中 ， 都 没 有 讲 到 越 王 勾 践 卧 薪 尝 胆 的 行 为 ， 这 不 能 不 让 人 生 疑 。
到 了 西 汉 ， 司 马 迁 在 《 史 记 · 越 王 勾 践 世 家 》 中 有 这 么 一 段 话 ： “ 吴 既 赦 越 ， 越 王 勾 践 返 国 ， 乃 苦 身 焦 思 ， 置 胆 于 坐 ， 坐 卧 即 仰 胆 ， 饮 食 亦 尝 胆 也 。 ” 司 马 迁 的 话 是 非 常 明 确 的 ， 勾 践 确 实 有 “ 尝 胆 ” 的 行 为 。 但 “ 卧 薪 ” 呢 ？ 司 马 迁 笔 下 的 “ 苦 身 ” 是 不 是 就 是 指 的 “ 卧 薪 ” 呢 ？ 司 马 迁 并 没 有 给 出 更 为 详 细 的 交 待 。
东 汉 时 期 ， 袁 康 、 吴 平 作 《 越 绝 书 》 ， 赵 晔 作 《 吴 越 春 秋 》 ， 这 两 本 书 虽 然 是 专 门 记 录 春 秋 时 期 吴 越 两 国 历 史 的 书 ， 但 它 们 却 只 是 以 先 秦 历 史 为 基 础 ， 又 加 上 了 小 说 家 的 荒 诞 想 像 。 《 越 绝 书 》 中 “ 卧 薪 ” 、 “ 尝 胆 ” 都 未 被 提 及 ； 《 吴 越 春 秋 》 中 的 《 勾 践 归 国 外 传 》 ， 也 仅 仅 提 到 越 王 勾 践 “ 悬 胆 在 户 外 ， 出 入 皆 尝 ， 不 绝 于 口 ” ， 而 根 本 没 有 提 “ 卧 薪 ” 一 事 。
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越王勾践的祖先是夏禹的后裔，是夏朝少康帝的庶出之子。少康帝的儿子被封在会稽，二十多代之后传到允常，允常在位时与吴王阖闾产生怨恨，互相攻伐，允常去世后，儿子勾践即位，就是越王。 越王勾践元年（前496），吴王阖闾兴兵伐吴，勾践派死士分三排冲进吴军阵中，大呼自刎身亡，扰乱了吴军并趁机X了吴军，在槜李大败阖闾，阖闾中箭身亡，死前叮嘱儿子夫差要报一箭之仇。勾践三年（前493），勾践听说夫差日夜练兵发奋报仇，决定先发制人，结果在夫椒战败，吴王乘胜追击包围了会稽，勾践为了脱困派大夫文种前去投降，承诺自身要做夫差的奴仆，妻子做夫差的侍妾。言辞卑切，并贿赂了夫差宠臣太宰嚭，最终得到夫差的赦免，史称”会稽之耻“。
勾践回国后，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝一尝，还不断提醒自己：”你忘了会稽的耻辱了吗？“他亲自耕作，夫人亲手织布，吃饭没有荤菜，不穿有华丽装饰的衣服，以此明志。在国策上与民生息，富国强兵，与毗邻吴国的齐国和晋国结盟，在麻痹吴国的同时积极培养灭吴的各种力量，X之后，勾践在姑苏山拒绝了夫差的请降，最终彻底消灭了吴国。
越王勾践在会稽之困中被吴王赦免回国后，便卧薪尝胆、亲自耕作，委曲求全、礼贤下士、赈浏穷人，悼慰死者，与百姓同甘共苦。作为没有任何制衡、约束的具有最高权力的一国国君，虽说是在受辱后做出的这些举动也是十分难得的。加之，勾践在艰苦奋斗、发奋图强时能虚心征求，听取意见，终于战胜对手，称霸诸侯。而他卧薪尝胆的精神就成为传统文化的精华得以流传下来。
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勾践作为越国的国君，越国在被吴王夫差灭国之后，勾践被俘。所谓“江东上下皆可降曹，主公不可降曹”，所以勾践不能真的投降，他只能默默忍受屈辱，博得夫差的信任。当他被放回国之后，他选择了卧薪尝胆的方式，以提醒自己时刻不要忘记这灭国之仇和屈辱之恨。唯有这样痛苦的经历，才能不使一个人因为眼前的苟且而忘记历史，忘记自己的信念。所以，在夫差沉迷于自己的胜利果实之后，勾践最终复国成功。“有志者，事竟成，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”
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勾践没有“卧薪尝胆”，史书只有勾践“尝胆”。
“卧薪尝胆”出自北宋苏东坡写的《拟孙权答曹操书》：
〔仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。〕
这是苏东坡替孙权拟的一篇文章，其中，“尝胆”用的是越王勾践的典故，“卧薪”不知典出何处。苏大学士学问大了，他读过的书我们没读过的有的是，卧薪的典故一定是个偏僻的典故，后来失传了。
这样后人就把“卧薪尝胆”附会到了越王勾践身上。
《史记?越王勾践史家》是这样记载的：
越王勾践继位不久，吴王阖闾领兵攻打越国。勾践派了三个死士到吴军阵前自戕，然后趁吴军分神从侧后攻击，大败吴军。吴王阖闾负伤，回吴国以后死去。
阖闾的儿子夫差为父报仇，终于打败了勾践，把他围困在会稽。勾践一再请降，愿意称臣，贿赂了吴太宰伯嚭，夫差终于被说动撤兵。
勾践死里逃生，回到越国。“乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”他用这个办法激励自己不忘被吴国打败的耻辱，苦练精兵发誓报仇。最终终于如愿打败了吴国，杀死了夫差。
夫差手下的伍子胥一再进言夫差防备勾践，他对夫差说：“句践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。”也就是说勾践不追求享受，反而到处收买人心，是胸怀大志的表现。
勾践为什么要尝胆呢？我们知道，为了实现理想，就要刻苦努力。而吃苦不是人的本性，人的本性追求的是安逸美好的生活。所以，要想取得成功就需要强大的精神意志来忍受那种苦。
越王勾践用尝胆来告诫和激励自己的斗志，不要让它被奢靡的享受所消弭。同时也向自己的手下传递自己誓报此仇的决心，激励他们跟自己一起奋斗。
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