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唐代文学家陈子昂为何被誉为“诗骨”？
优质回答：
一个人的外号，大多反映一个人的个人性格，特别是诗人的外号，基本上是反映了他的风格和思想。
李白风流潇洒卓尔不X，诗歌想象力若天外飞仙，所以被称为诗仙，杜甫是儒家思想的忠实践行者，一生忧国忧民，写了大量感叹民众悲惨生活的诗歌，所以被称为诗史或诗圣，因为圣人总是忧国忧民的。而初唐晚期的著名诗人陈子昂，被称为诗骨，则一方面反映了他的做人的风格，另一方面也是他诗歌精神的体现。
在了解他为什么是诗骨之前，我们先来看看著名文学评论家元好问的诗，他是这样评价陈子昂的：
沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。
元好问给了陈子昂极高的评价，认为他扭转了唐初以来宋齐梁陈的奢靡文风，是为唐诗作出巨大贡献的人，简直可以用黄金为陈子昂铸像。
那么，我们可以知道，在初唐时期的诗歌，一般是柔若无骨的，而陈子昂在诗歌实践上，是强烈反对这种柔弱无骨的文风的，他主张诗歌要有风骨。什么是风骨呢？我的理解是，诗歌要直抒胸臆，不去无病X，要刚劲挺直而不是柔若无物，要反映大时代的时代精神，要反映时代的波澜壮阔，而不是靡靡之音。因此，陈子昂是推崇魏晋以来的魏晋风骨的诗坛领袖。
我们看陈子昂的诗歌，从一系列感遇诗到他的登幽州古台歌，都反映了这一点，这是从他诗歌的风格上来看的。
而从陈子昂的个人性格上来看，也称得上是个铁骨铮铮的人。他来自四川，带着四川人的豪情和骨气，他在那些当权的人面前，从来都是不卑不亢，从来不去卑躬屈膝。这种硬骨头也得罪了不少人，。他曾经两次被贬，越来越惨，最后在家乡被县令害死，尽管有人说是夺他的家产，也有人说是当朝的武氏派人暗杀了他。不管怎么说，是陈子昂的铮铮铁骨，成就了他的诗文，也要了他的命。
陈子昂生前没有留下诗集，他的朋友卢藏用帮他整理出版了诗集，据说在当时影响很大，简直可以和左思洛阳纸贵相媲美，这也是对诗骨陈子昂的一种安慰吧！
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我是清悠初见，很荣幸回答这个问题。
陈子昂的诗歌，其思想内容质朴，语言风格刚健，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。他的诗歌大多词意激昂，风格高峻，一扫齐梁及初唐宫廷诗人的颓靡之音，风格高昂清峻、大有“汉魏风骨”，所以被誉为“诗骨”。
陈子昂家中豪富，从小就有任侠的性格，年轻时不喜读书，偏好武艺，是个古惑仔式的人物。后来有一天误入书院，听到朗朗书声，突然醒悟，闭门苦读，学得大成。
后来携诗文入京，无人能识。他以一把古琴，三十多首诗篇名动京城，京兆司功王适读后，惊叹的说：此子必为天下文宗。
后来虽得武则天重用，却被奸人陷害，只活到了不惑之年。孤独就是杰出者的天性，陈子昂的诗中没有哲人的思辩，没有思想家的呐喊，却只有一颗孤独的心灵，面坚着天地的浩大与苍茫，面对着历史的沉重与古朴，流淌下清澈的泪水，《登幽州台歌》才是唐诗中的绝响。
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陈子昂之所以被誉为“诗骨”，很多达人都在诗词方面给予了充分的解读。我们不仅要看到他的诗品，更应该从他的人品和官品入手，来分析下这位诗人的气节与品行。
陈子昂最终的官职是右拾遗，所以后世都称之陈拾遗，与他齐名的还有杜甫，杜拾遗，都是谏臣。在陈子昂一生的政治和文学活动中，其谏诤意识十分明确，铁骨铮铮。他二十四岁时X进士，就曾以“草莽臣”的这一特立独行的称谓，向初当政的武则天上《谏灵驾入京书》和《谏政理书》，表达自己的政治主张。
而除了那首《登幽州台歌》之外，体现其文学思想的代表之作还有《修竹篇序》，这篇文章更是与贞观谏官们的文章相通和神似，是实实在在的有骨气之作。
当年魏征、孔颖达、姚思廉、李百药、褚遂良等人的谏臣身份，早就了贞观时期谏官异常活跃，可以明晓，谏官在初唐文学的风格形成起到了很重要的推动作用；至于“四杰”乃至陈子昂，我们更能挖掘其隐含的谏诤意识，他是对贞观谏臣们文学主张有了自觉继承和发展，这也就是我们能体会在其诗文中的骨气之所在。
人不能有傲气，到不可无傲骨。对于作为一名谏臣的陈子昂，这样的品质太重要了，也肯定会体现在他的文学创作中。
但中唐文风改革的先驱者和实践者们，尽管都以高蹈超拔等“独始性”的词语来评价陈子昂的贡献，但实际上他们和陈子昂一样，都是在继承魏征等开创的谏官的文学传统。
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要回答这个问题，首先要弄清“风骨”概念，这是陈子昂的标志。风骨是文学理论概念。风、骨既有联系又有区别。“风”侧重于文学作品内容。“骨”侧重于艺术形式。陈子昂被誉为“诗骨”，有以下几个原因: 陈子昂继承了《诗经》与屈赋的比兴手法。其诗法曹刘之慷慨悲壮，雄浑苍劲的格调，也吸收了阮籍深沉蕴藉的特点而形成了自己雄浑沉郁刚健质朴的风格。十分有质感，像骨头一样硬朗。他揭露社会X的诗具有现实意义，而颂理想之诗则用大笔勾勒之法。语言锤炼不够，缺乏形象性。 陈子昂是唐诗开创时对诗歌的理论和实践做过重大贡献的诗人。他旗帜鲜明的理论闪烁着浪漫主义和现实主义的光芒。他初步扫荡了诗坛长达数百年之久的靡丽的风气，开辟了唐诗健康发展的道路。并成为李杜攀登高峰的基石。他的理论与创作十分刚健，近似骨头。 第三，陈子昂四代隐而不仕，他本人性格刚直，既好任侠纵横，又好佛老神仙，很有风骨，至死不休。
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“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂·《登幽州台歌》）。陈子昂被誉为“诗骨”，是因为其性情，其作品，其倡导。他生性不畏X，作品举汉魏风骨，倡导诗词革新，对后来的诗人、文风起了深远影响。“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚， 袅袅秋风生。岁华尽摇落， 芳意竟何成”（陈子昂·《感遇》其二）。陈子昂生性耿直，关怀天下；处世高风亮节，一身正气。任武则天朝右拾遗时，更是直言敢谏。“朝入云中郡，北望单于台，胡秦何密迩，沙朔气雄哉。藉藉天骄子，猖狂已复来。塞垣无名将，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹，边人涂草莱”（陈子昂·《感遇》其三十七）。陈子昂继“初唐四杰”所追求的充实，刚健的诗风，倡导“风雅兴寄”和“汉魏风骨”，反对柔靡之风。要求诗歌有鲜明的政治倾向，有高尚充沛的思想感情，有充实的现实内容。其鲜明的革新主张体现在他所作的诗篇里，尤其《登幽州台歌》一诗，风格明朗刚健，意境雄浑开阔，是一首千古名篇。“遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来”（陈子昂·《度荆门望楚》）。陈子昂的诗歌，内容充实，语言质朴，为后来的诗歌创作树立了榜样，大诗人李白，杜甫等都深受其影响。其中杜甫称赞其和其诗歌“千古立忠义，感遇有遗篇。”
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