网友提问：
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”作何解？
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语出晚唐诗人李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝X托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。理解这首诗，我们要先熟悉李商隐这个人
李商隐并非生于大家族，祖父与父亲都是小官僚，且家族一连几代都是男早亡。李商隐是家中独子，十岁时父亲去世，孤儿寡母回到老家，“四海无可归之地，九族无可依之亲”，他的童年是非常不幸的。
入幕令狐楚之后，颇受赏识，在令狐楚的教导下中进士。令狐楚去世后，李商隐入王茂元府，娶了王茂元的女儿。他的这个决定的确让人费解，令狐楚是牛党，王茂元是李党，照理说李商隐不该入王茂元府。在我看来，要么是李商隐对政治不敏感，太过单纯；要么就是“背恩”；要么就是认同李党。至于有人说他是为了爱情，李商隐见王茂元女儿肯定在入王府之后，所以不成立。
幼年不幸，成年之后就挣扎在党争的漩涡，他虽有满腹才华，却一直不得重用。李商隐一生漂泊各地，妻子早逝，子女寄居，这也形成了他性格上的敏感和内向。李商隐的诗具有一种朦胧美，如雾里看花，辞意飘渺。如果说李贺是在写夜里的墓地，那么李商隐写的蓬莱仙境，只是这仙境是寂寞、孤独、凄冷的。
再看《锦瑟》
《锦瑟》看似咏物，实则抒情。我们要理解这首诗，首先要走进他造的意境世界。
庄生晓梦、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪，这些意象似有实无，说无又好似清晰可见。它们所构成的世界是有情绪的，怅惘、感伤、寂寞，向往又失望。这些情抓不住，却又萦绕心头，似真似幻，如入梦境，营造出朦胧意境。
这精美的瑟不知道为什么会有五十根弦，这一弦一柱啊都会让我追忆我的青春年华。庄周在梦里化作翩翩起舞的蝴蝶，望帝把自己一腔幽恨都托身于杜鹃。苍茫茫的大海上悬挂着一轮明月，那闪耀着光芒的点点银光原是鲛人在哭泣啊！蓝田玉在暖阳的照耀下升起缕缕白烟。我是现在才知追忆这种感情吗？早在许多年前我就已经感受到了这种怅然。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
这里面有两个典故，是典故对仗。鲛人落泪成珠，蓝田良玉生烟。
蓝田是地名，与大海相对，月明对日暖及典故对仗。
试想，鲛人落泪才有X、光洁、明亮的珍珠，玉是天地灵气的产物，圣洁不可污。珍珠和玉都是精美的意象，用它们来充当情绪的载体，将本来毫无必然联系的意象用感伤的情绪贯穿，神游天地，恍惚迷离。
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作者简介
李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成二年（837年）进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。处于牛李党争的夹缝之中，被人排挤，潦倒终身。
诗歌成就很高，所作“咏史”诗多托古以讽，“无题”诗很有名。擅长律、绝，富于文采，具有独特风格，然有用典过多，意旨隐晦之病。有《X山诗集》。
这两句分别引用了西晋张华（232~300）编撰的《博物志》和唐代文人李吉甫《元和郡县志》。
这两句译文：月光沐浴着大海，使鲛人泣泪，颗颗成珠， 红日煦照蓝田，良玉也会化作云烟。
出自唐代诗人李商隐的代表作之一《锦瑟》。
全诗如下：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝X托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
译文如下：
精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。
庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。
此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
创作背景：
李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头X进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。
或以为是爱国之篇，或以为是X追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。
但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
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“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”这两句诗，是唐代诗人李商隐在晚年写的《锦瑟》一诗中的。
这两句诗，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。
神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山X产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。
“沧海月明”这个境界，反映了李商隐特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
“蓝田日暖”反映了李商隐美好X，然而无法把握亲近的心境。蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气冉冉升腾。但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，它代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
这样，用“蓝田日暖”给上句“沧海月明”作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
总之，这两句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”诗，是作者对自己一生坎坷而发的感慨。倾诉了作者自己曲折的际遇和哀怨感伤之情，痛惜自己华年的流逝，惋惜自己抱负成空的无奈之情。
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沧海月明珠有泪
蓝田日暖玉生烟
这分明就是我们老家所说的“腌煎”或是“阉奸”啊！
一盘好菜，被反复地腌渍，反复地煎炒，最后亮色不再，清纯与清纯不再，这一种“煎熬”让人欲哭无泪！
至于“阉奸”，恰逢一个美女，偏偏做了“阉人”的老婆，其内心之崩溃，你懂得！
当然，李商隐绝对不会用这种市井方言来表达自己的！
沧海浩荡逢月夜
老蚌生珠透余光
相隔人世多少层
明珠虽亮水底藏
这是得有多么的憋屈啊？
蓝田美玉系蟒袍
可怜极品被藏娇
青春作伴逢日暖
七窍生烟气未消
本该容光焕发地出没于庙堂之上，却被深埋在地皮下，日暖玉心寒，反差就是这么大！
X山先生，在“牛李党争”的夹缝里，郁郁而不得志，其憋屈、其心寒，岂是“腌煎（阉奸）”二字所能陈述？
但是在我们的庄稼观点里，X山先生确实是被“腌煎（阉奸）”了！
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“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”出自李商隐的《锦瑟》，李商隐的诗中常常写一种说不清道不明的感情，写得迷迷蒙蒙，有时候以理性来分析是无法分析明白的，但可以凭直觉从诗中的意象去感受到他那一份感情。
就如这两句诗，“沧海”、“月明”、“珠”，“蓝田”、“日暖”、“玉”，这些都是美丽的东西，是人们美好的追求和向往；但“珠”是X泪的，“玉”是蒙着烟的，这是一种悲哀和迷惘的感觉；所以这两句诗传达的是诗人心中的追求总是伴随着失落的哀伤和迷惘，而这种追求可以是爱情，可以是仕途，也可以是人生理想。
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝X托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐一生中都挣扎在当时朝廷党争的夹缝中，处境尴尬，饱受排挤。他的抱负、他的理想，就在这样勾心斗角的环境中被消磨殆尽，最终化成泡影。现实的失落和压抑，使他常常在诗中表达一种向往和追寻，但这种追寻总是伴随着落空的迷惘。
这首《锦瑟》历来有多种解说，有人说是悼亡诗，有人说是写党争，也有人说是感慨自己的不遇。其实怎么解都有道理，因为诗中并没有单纯地写一件事，或者写一个人，诗人写的是“思华年”，就是追忆美好的年华，美好的年华当然是有追求、有希望的那一段时光，而追求的或许是爱情，或许是事业，或许兼而有之。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
传说泰帝命X鼓瑟，瑟是有五十根弦的乐器，这种乐器不仅外形繁复，而且弹出来的乐曲太过悲哀，泰帝不忍听，就破瑟为二十五弦。
“锦瑟”就是装饰得很美的瑟；“无端”就是没有理由，没有缘故，本身就是这样子；“五十弦”就是那最悲哀的乐声。
这两句写的是诗人心中无法抹去、无可奈何的悲哀惆怅的感情，而引起这种悲哀和惆怅是诗人回忆到逝去的美好的年华。年华不再，很多东西也都失去了，只剩下人生易逝的感慨。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝X托杜鹃
庄生梦蝶典出《庄子》，庄子有一次做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，栩栩如生，而后醒来，蝴蝶又变成了庄子，那到底是庄子变成了蝴蝶？还是蝴蝶变成了庄子？
晓梦是清晨的梦，虽美好却短暂；蝴蝶是美丽的，但却似真似幻，无法分辨；这句说的是美好的东西是那么短暂，不可挽留，如炫彩的泡沫，瞬间就消失得无影无踪。
望帝啼鹃，相传古时蜀国君王望帝将自己的帝位禅让给他的臣子，他死后怀念故国，遂化为一只杜鹃鸟，对着故国日夜悲啼，直啼叫到口流鲜血。
望帝啼鹃是对故国的无法放下，X是向往春天的心，是对美丽的追求；所以这句说的是即使知道一切都是幻影，瞬间就会消失，但心中那一份追寻依然没办法丢开，这是无可奈何的。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
“沧海月明珠有泪”包含了两个传说。第一个传说是海里的蚌壳里有珍珠，每当明月高悬时，蚌壳便打开，以月光养珠，直养得X晶莹。第二个传说是相传海里有一种鲛人，鲛人有两种本领，一是纺纱，他们纺出来的纱非常精细；二是泣泪成珠，鲛人流出来的眼泪会化成珍珠。
蓝田山位于陕西，蓝田山上生产名贵的蓝田玉。珍珠、美玉，这都是美丽的东西，是诗人向往的东西，而眼泪是悲伤的象征，烟雾给人以迷蒙的感觉。
所以这两句写的是心中的追寻落空后的悲哀和迷惘。
此情可待成追忆，只是当时已惘然
那逝去的青春年华，那失落的美好理想，如今都无法挽回地离我远去了，只留下这满腔的怅惘哀伤一直陪伴着我，从过去到现在，挥之不去，无可奈何。
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