网友提问：
刘备的庙号称为烈祖，其中有什么玄机和含义？
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庙号其实和谥号是一样的，区别就是庙号是对应自己宗族来说的，谥号是对整个天下来说的。
一般来说庙号只能有一个祖，毕竟谁也不好意思说有好几个老祖吧！庙号除了祖之外，其它的全应该是称之为宗。
刘备的庙号是烈祖，那个烈字只是个好字眼儿，跟列祖列宗没有什么关系。
庙号一般也和谥号是相对应的。
除了庙号是祖的皇帝之外，整个汉朝的谥号基本都是采用单谥，都是称作孝什么皇帝。都有一个孝字，其实就和没有一样，所以我把它算作是单谥。
刘邦的谥号是高皇帝，庙号是太祖。
刘秀的谥号是光武皇帝，由于刘秀是重新又打下的江山，相当于太祖开国立业，所以庙号也应该称作祖。太祖的那个太字被刘邦抢先占用了，所以只好称作世祖。
刘备的谥号是昭烈皇帝。汉献帝将帝位禅让给曹丕之后，刘备重新恢复了汉朝的帝号，也相当于重新开国立业。当然也想被称作祖了！
由于太祖、世祖这两个字眼被刘邦、刘秀抢先占用了，那就只好再另找个字眼儿来称呼。
刘备只能算作是割据一方的皇帝，并且他的谥号是昭烈皇帝，那么也就被称为烈祖了。其实也是想和刘秀一样，算是汉朝的延续。
说白了就是重新挑几个好字眼儿，别和以前的那几个重名就行啦。实际上并没有那么多的讲究。
后面那几个有好几个祖的朝代，太祖、世祖、成祖、圣祖等，好字眼儿往下排就是了！
如果太多了嫌麻烦，那就再找儒家给增添点儿规矩和解释。
【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】
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刘备，字玄德（公元161年~223年）。是东汉幽州涿郡涿县（今河北省保定市X人）。
刘备是三国时期蜀汉的开国皇帝，谥号是“昭烈”皇帝，史称“先主”。刘备是汉室宗亲，是孝景皇帝之孙中山靖王刘胜的后代。
刘备为人谦和，礼贤下士，待人以诚，志向远大。他知人善任、思贤若渴，素以仁德著称。
刘备因为参加X黄巾X有功，被朝廷封为安喜县尉。在任期间，刘备爱民如子，深受百姓拥戴。后来，十常侍要遣散部分因为军功而做官的人，就派都邮到各地视察。
都邮到了安喜县以后，就向刘备索贿。刘备两袖清风，没有礼金孝敬都邮，都邮就暗示他剥削百姓财物。刘备果断予以拒绝，都邮不顾民意就要遣散刘备。张飞得知后鞭打督邮，刘备只好弃官不做，带关羽张飞回归故里。
刘备又担任过平原相和平原县令。任职期间，刘备常常与民同乐，深得民心。当时有X刘平不服刘备，就派出刺客刺杀刘备。刘备却毫不知情，对刺客礼遇三分。刺客被刘备的仁义感化，不忍心加害，就把实情告知刘备，然后悄然无声地离去了。
刘备一生标榜道德仁义并努力践行。当孔融有难向他求助时，他势单力薄却并不推脱，还高高兴兴地说:“没想到孔北海还记得我刘备！”然后就发兵救助孔融。
曹操为报“杀父之仇”攻打徐州，并下令X。徐州太守陶谦四处求救。许多诸侯都因为曹操实力强大，而采取明哲保身的观望态度，只有刘备接到陶谦的求救书信后，毫不犹豫地凑起兵马五千前往徐州救应。
刘备的到来，延缓了曹操的进攻，使得徐州获得了喘息之机。结果，曹操因为吕布攻打其老家兖州，就退兵回去了。陶谦要把徐州让给刘备，刘备坚辞不受。陶谦说:“徐州太守非刘备不可”，三次相让，刘备才在众人的拥戴之下接受了徐州的牌印。
刘备因消灭吕布有功，X受封皇叔。当他发现曹操“名为汉相，实为汉贼”后，不顾自己的安危，毅然加入了国舅董承所发起组织的反曹联盟。
曹操嚣张跋扈，对汉献帝前不恭而后倨傲；对忠于汉室的大臣们打击X；对皇帝的后妃随意更换惹得刘备下定决心要反曹到底、始终如一！
从此以后，刘备以伸张正义、匡扶汉室、上报国家、下安黎庶为己任，并以此为号召，振臂高呼:“王业不偏安；汉贼不两立！”。于是，三顾茅庐请得诸葛亮出山辅佐；紧接着X来投；庞统来投；魏延来投；张松来投；法正、孟达来投……
在那个礼崩乐坏、物欲横流的X年代，就这样一个高喊“仁义”的“X”竟然吸引得一批一批淡泊名利却又有所追求的“X”来投奔他。刘备、关羽、张飞、诸葛亮、X、黄忠、魏延、庞统……就这样，英雄豪杰们聚在一起。
刘备带领他们信心勃勃步伐坚韧地走向未来。他们始终意气相投，互相推心置腹；他们之间没有蝇营狗苟，没有尔虞我诈，没有相互倾轧。他们有的是:同甘共苦的欢乐；同生共死的誓言和荣辱与共的理念……
于是，刘备带着诸葛亮、关羽、张飞、X、庞统、黄忠、马超、魏延等一批文武筚路蓝缕开始了创业之路:死亡的威胁，他们不恐惧；艰难困苦，他们不退缩；遭遇失败，他们不颓废；短暂安乐，他们不沉迷；年老体衰，他们不放弃；百姓跟随，他们不抛弃……
就这样一个团队，终于白手起家，在艰难厥缺之中打下了锦绣江山，有了立足之地。蜀汉就是这样建立起来的。
有一些人总是喜欢说刘备是伪君子，江山是哭出来的。可是我总觉得:你们又怎么知道刘备的眼泪不是发自内心的？哭能够哭出来江山，那袁绍为何不哭？吕布为何不哭？张绣为何不哭？刘备的哭，感天动地？刘备一次又一次地一无所有从头再来，一次又一次抛妻弃子如何解释？就算是刘备喜欢瞎折腾，难道诸葛亮、关张等也都喜欢南辕北辙？
作为功利主义者，看到有人不追求利益优先，不贪图自己享受就不相信、不理解、不接受而武断地给人扣上“伪君子”的大帽子。那么，刘备是伪君子吗？
如果刘备从事的事业是非正义的，那么X为什么在他创业之处立即送来了金铁和马匹？张飞为什么肯为他献出全部家资？糜竺为什么会在他落魄时捐出全部家产还贴上自己的妹妹？诸葛亮为什么会倾心相助？陶谦为什么会对他三让徐州？曹操为什么能杀而不敢杀他，一再放虎归山？乔国老和吴国太为什么会相中年过半百的他？
其实，很简单，就是“仁义”两个字。是仁义成就了刘备；是仁义拯救了刘备；是仁义保护了刘备。
如果，有人非要说刘备是伪君子。那么，一个人，他如果做了一辈子的伪君子，那他还能算是伪君子吗？
如果刘备是伪君子，那么他的傻儿子刘禅还能稳稳当当地坐在皇位上几十年吗？
昭烈，昭是明显显著的意思；烈是刚正不阿的意思。合在一起就是:从事正义的事业矢志不移，而且成就显著。这是蜀汉对刘备的盖棺定论。
“宁可我负天下人，休教天下人负我！”这就是那个真小人的无耻谰言。如果有人对真小人倍加推崇，我人微言轻对此只能不置可否保持沉默。
但是我们可以静下心来，思考一下:“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”这种发自肺腑的遗言是一个伪君子能说出来的话吗？
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简单来说，说他有大功。
庙号这东西跟谥号是不一样的，庙号起源于商朝，用于太庙祭祀，谥号起源于周朝，纯为盖棺定论，二者并非一成不变，都有一个发展的过程。
以庙号为例，在商朝只有“太高中世”，后面加“祖”或者“宗”，“祖”是打家业的，“宗”是守家业的，而“中”往往是指中途振兴，打家业的人自然无法中兴，这样一来原始的庙号只有七个。
但是商朝君主显然不止七个，这就要提到庙号的另一个原则——不是谁都有资格有庙号的，要贡献很大的君主才有，当然，从庙号诞生之日起，这个原则就在不断地被破坏，到了隋唐以后，庙号已成君主标配。
如果只说汉朝的话，西汉庙号就有点崩了，足有太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘洵、高宗刘奭、统宗刘骜和元宗刘衎七位，后来汉光武帝刘秀建立东汉的时候，把高宗、统宗和元宗废除，就只剩下四个。
刘秀此举全无用处，东汉也走上了一样的路，出现了世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟、
穆宗刘肇、恭宗刘祜、敬宗刘保、威宗刘志七位有庙号的皇帝。
从两汉可以看到，出现了元宗、显宗、肃宗、穆宗、恭宗、敬宗和威宗这些非原始的庙号，他们的来源也很一致，从谥号里面借字，当然，这只是汉朝的造法，跟后世唐宋等朝的造庙号方法并不完全一样。
这样，我们就可以说说刘备的烈祖庙号了。这个庙号其实是存疑的，因为陈寿所著《三国志》并没有提到刘备的庙号，反而是在唐朝人写的《晋书》提到了。
《晋书·刘元海载记》：故孝愍委弃万国，昭烈播越岷蜀，冀否终有泰，旋轸旧京。孤今猥为X公所推，绍修三祖之业。乃赦其境内，年号元熙，追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。
《晋书·王弥传》：及弥见元海，劝称尊号，元海谓弥曰：“孤本谓将军如窦周公耳，今真吾孔明、仲华也。烈祖有云：’吾之有将军，如鱼之有水。”’
这个刘元海，就是匈奴人刘渊，他在西晋末年以汉朝外孙为名反晋，建立匈奴汉国，也就是前赵的前身。为了加强法理依据，他是把刘备、刘禅父子一块拉入汉朝世系的，孝愍指的是刘禅，昭烈指的就是刘备。
刘备的谥号，正是昭烈皇帝。
《三国志·先主传》：五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。
如果刘备的庙号真的是烈祖，那这个“烈”显然跟他谥号里的“烈”是一个意思。
《逸周书·谥法解》：有功X曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈。
另外，“祖”是打家业的，在刘备以前，只有刘邦和刘秀是“祖”，刘备建立蜀汉，算是低配版的刘秀，称“祖”是合理的，但《三国志》没记，有可能是蜀汉没搞，也有可能是资料遗失。
《三国志·蜀书·先主传》：裴松之注：“臣松之以为先主虽云出自孝景，而世数悠远，昭穆难明，既绍汉祚，不知以何帝为元祖以立亲庙。于时英贤作辅，儒生在宫，宗庙制度，必有X，而载记阙略，良可恨哉！”
陈寿怎么说也在蜀汉当过官，也没有烈祖庙应该还是知道的吧，他没记，或许是蜀汉在没有克复两都或者刘禅没死之前，是没怎么考虑健全宗庙制度的。
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在中国历史上，皇帝的庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。在此基础上，刘备在三国时期和孙权、曹操等诸侯逐鹿中原，最终于公元2X建立蜀汉。章武三年（223年），刘备病逝于白帝城，终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖。那么，问题来了，刘备作为蜀汉的开国皇帝，为何庙号是“烈祖”而不是“太祖”呢？
一
首先，对于刘备来说，虽然是蜀汉的开国皇帝，但是，就刘备建立的蜀汉，其国号实际上是“汉”，而不是“蜀”。由此，对于蜀汉来说，实际是对东汉、西汉的继承，而不是一个新建立的朝代。在此基础上，刘备显然不能使用“太祖”的庙号，因为刘邦已经使用了这一庙号。值得注意的是，西汉开国皇帝刘邦的庙号是“太祖”，但是，因为其谥号高皇帝，所以被后人混淆，进而称之为“汉高祖”。
二
对于宣称自己是中山靖王之后，也即强调自己汉室后裔的刘备，显然不能使用刘邦的庙号“太祖”。与此相对应的是，虽然曹魏的皇帝之位是汉献帝刘协禅让的，但是，因为国号已然不同等原因，所以曹丕追封曹操为“魏太祖”，也即曹操可以使用“太祖”这一庙号。和刘备相对应的是，就东汉的开国皇帝刘秀来说，因为也是汉室后裔，加上自己的国号还是“汉”，所以刘秀也没有使用“太祖”的庙号，而是使用了“世祖”这一庙号，而之后的刘备，其庙号则为“烈祖”。
三
针对刘备的庙号“烈祖”，有说法是蜀汉并没有给刘备奉上庙号，只有汉昭烈皇帝的庙号。对于刘备的庙号，是之后的刘渊追封的。据清代李慈铭《越缦堂读书记》的解释，所谓汉朝的“三祖”，即汉高帝太祖刘邦、光武帝世祖刘秀，再加上蜀汉先主刘备。至于刘备的庙号，则没有直接的记载，不过，《晋书》卷100《王弥传》记载刘渊曾经亲口说过如下一段话语：“烈祖有云：‘吾之有将军，如鱼之有水。’”在此基础上，不少历史学者推断这里面的“烈祖”就是指代刘备，也即刘备的庙号是“烈祖”。
四
最后，在汉烈祖刘备之后，“烈祖”这一庙号和“太祖”、“世祖”、“高祖”等庙号一样被经常使用，比如武则天这位女皇帝在位时，就追封自己的曾祖父为武周烈祖。此外，还有后唐烈祖李琰（追封）、南唐烈祖李昪、后梁烈祖朱诚（追封）、南汉烈祖刘隐（追封）等。总的来说，对于刘备来说，虽然没有击败曹操、孙权，一统三国，但是，因为X汉室的作用，所以其庙号被称为“烈祖”，也是比较合理的。对此，大家是怎么看的呢？
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